讀《都江堰》有感

時(shí)間：2023-08-16 15:45:15 麗華讀后感我要投稿

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讀《都江堰》有感（通用9篇）

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的讀《都江堰》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　讀《都江堰》有感 1

　　水之道，是無數(shù)文化分子聚在一起，合成文明的物質(zhì)，再構(gòu)成精神的磚石，最后筑成有哲理高度的城墻，守護(hù)民族的脊梁。

　　——題記

　　滔滔岷江，綿綿不絕，沿溯阻絕，蜿蜒奔騰。當(dāng)流入成都平原時(shí)，忽然變得溫柔馴順起來，滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)氐娜嗣�。旱澇無常的四川從此成為不知饑饉的天府之國(guó)。創(chuàng)造這個(gè)奇跡的，就是都江堰。

　　在都江堰，岷江似乎展示出了關(guān)于水的一切魅力。既宏大雍容，又可掬可捧；既狂野奔騰，又溫柔馴順；既柔又剛，剛?cè)嵯酀?jì)，是那么矛盾，又是那么和諧。能夠?qū)⒅嗡l(fā)展到如此高度的唯有李冰；能夠?qū)⒅嗡?哲理領(lǐng)悟到如此樸實(shí)透徹的，也唯有余秋雨先生。

　　從歷史上為官角度來講，李冰無疑不是最清明能干的，但是他絕對(duì)是最原始樸素的。他是蜀郡郡守，手握一把長(zhǎng)鍤，站在江邊，他完成了“守”字的原型。這樣的樸素直接，這樣的冰清玉潔，足以令現(xiàn)代化的文明深思，也足以令余秋雨先生深思。的確，他在政治上并無多大建樹，但是那種清廉正直的政治作風(fēng)，足以令后人肅然起敬，也像這滔滔江水一樣，浩氣長(zhǎng)存。

　　李冰從來不是專家，他沒有什么了不起的公式和定理，卻總結(jié)出了直到20世紀(jì)都還是水利工程的圭臬的真理：“深淘灘，低作堰；遇彎截角，逢正抽心�！边@既是治水的圭臬，又是治人治世的真理。唯有順從歷史大勢(shì)，才能興旺發(fā)達(dá)；唯有順從人民名義，才能繁榮富強(qiáng)；唯有順從自然規(guī)律，才能和諧發(fā)展。面對(duì)這世間萬物發(fā)展的必然規(guī)律，余秋雨先生陷入了沉思。

　　眼前，是滔滔不絕的滾滾江水；心中，又激蕩出古時(shí)道家的哲學(xué)奧義。和諧，是人類發(fā)展的永恒主題。世間萬物，唯有和諧，才能不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。在現(xiàn)代文明的今天，我們應(yīng)該如何發(fā)展，才能與自然和諧相處？這是對(duì)現(xiàn)代化的文明最樸素、也是最深刻的反思。我們的文化中曾經(jīng)蘊(yùn)含著很多的真理。我們現(xiàn)在要將這些傳承下去，這樣我們才能夠有我們對(duì)自己民族文化的自信。在文明的沖撞和融合中，我們得向過吊橋一樣自信，因?yàn)槲覀冊(cè)绞仟q豫，就越動(dòng)搖，也就越危險(xiǎn)。我們必須要有堅(jiān)定的信念，就像余秋雨先生一樣。

　　歷史悠悠向前，江水滔滔奔流。李冰的石像，也許早已被埋沒。但是，李冰的精魂永不消散。他的信念，將會(huì)被永遠(yuǎn)銘記。傳承這一份精神，這一份文化，這一份信念，余秋雨先生有責(zé)任，我們每一個(gè)中國(guó)人也有責(zé)任。從滔滔江水中感悟的，也許正是5000年以來的真理。

　　水之道，是無數(shù)文化分子聚在一起，合成文明的物質(zhì)，再構(gòu)成精神的磚石，最后筑成有哲理高度的城墻，守護(hù)民族的脊梁。這城墻永遠(yuǎn)屹立不倒，堅(jiān)固不催，永垂不朽。它一直見證著東方民族的傳奇。

　　佇立在書桌前，仿佛隨余秋雨先生站在岷江畔，一同探求都江堰水中的大道。

　　讀《都江堰》有感 2

　　余秋雨的《文化苦旅》里有一篇《都江堰》，文章不長(zhǎng)，但余先生追古思今、旁征博引，把一個(gè)死死的水利工程寫的有血有肉，生靈活現(xiàn)的，十分精彩。文章讀罷，掩卷長(zhǎng)思，不覺已為先生靈活的思維和獨(dú)到的理解所深深折服。

　　作家開篇先將被眾多國(guó)人視為民族象征的長(zhǎng)城和都江堰相比，一句“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰�！辈挥傻媚悴粚⑽恼伦x下去，因?yàn)樵诙鄶?shù)人心里，長(zhǎng)城才是我們民族的象征，我們文化的精髓。你想一個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，這是怎樣的一個(gè)民族，怎樣一段厚重的歷史呀。但余先生卻指出“都江堰的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�。”“它的水流不像萬里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)�！边@里余先生用形象的文字指出長(zhǎng)城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了，等待人們?cè)僦匦奁饋�。而都江堰卻不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅(jiān)固得如同中國(guó)的歷史，都江堰那充滿靈性的`形象便躍然紙上。透過這鮮活靈動(dòng)的都江堰，我們不得不為李冰父子所感動(dòng)。

　　余秋雨先生認(rèn)為“此后中國(guó)千年官場(chǎng)的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實(shí)踐科學(xué)家。這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。他領(lǐng)受了一個(gè)連孩童都能領(lǐng)悟的簡(jiǎn)單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家�！憋@然作家所倡導(dǎo)的政治理想“是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)，”像李冰那樣“以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”。因此稱贊“他大愚，又大智。他大拙，又大巧�！痹谧骷铱磥黼m然“他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ孪搿！北绕鹇暶@赫的秦皇漢武，他算不上英雄，但他卻分明比秦皇漢武更長(zhǎng)久地留在人們心中。對(duì)此，作家這樣寫到“人們到這兒一次次納悶：這是誰呢?死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で�，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。沒有一個(gè)人能活得這樣長(zhǎng)壽�！�

　　是呀，我們?cè)趪@服古人“天人合一”的思想，嘆服他們對(duì)工程設(shè)計(jì)的巧妙的同時(shí)，又怎能不為他們那種“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”的精神所感動(dòng)，不正是有了這種精神，中華民族才能在一次次災(zāi)難面前站起來嗎?就像余秋雨先生說的那樣：“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍�！�

　　讀《都江堰》有感 3

　　利用閑暇之余我便會(huì)靜下心來體會(huì)翻閱散文集。讓我由衷熱愛的是余秋雨先生的文篇。對(duì)于我來說最耐人尋味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。這篇充素著作者自己對(duì)都江堰獨(dú)到的見解和評(píng)判，并且他淵博的知識(shí)，對(duì)都江堰的了解巧妙的在散文中運(yùn)用，給我留下了深刻的印象。

　　余秋雨先生用細(xì)膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖然不及長(zhǎng)城宏大雄偉，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�。盡管都江堰卑處一隅，但是依舊默默地為人類做著貢獻(xiàn)。即使長(zhǎng)城被人類瞻仰，也依舊沒有任何被人類利用的價(jià)值。都江堰這處屹立千年不倒的.宏偉建筑不停地運(yùn)行。

　　散文中的人物“李冰”一個(gè)建造都江堰的偉人。深深打動(dòng)我的是“李冰父子”一心為民的作為。都江堰有著蜚聲中外的水利建筑，造福人民的偉大工程。

　　余秋雨先生擁有豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭水平在這篇文中一一體現(xiàn)。

　　在書中的文字需要一點(diǎn)點(diǎn)的品讀。帶領(lǐng)我們?nèi)ヒ粋€(gè)全新意境。

　　我對(duì)在余秋雨筆下的都江堰不僅十分迷戀，向往。還有一種贊嘆的情愫。贊嘆歷史偉人創(chuàng)造出這么一項(xiàng)奇跡。我不經(jīng)想要一覽都江堰的風(fēng)采！

　　讀《都江堰》有感 4

　　看到《都江堰》這個(gè)標(biāo)題時(shí)候，它立即吸引了我的眼球，這名字多么的熟悉啊!它是中國(guó)歷史上最偉大的工程之一，發(fā)揮著巨大的作用，督造者是秦代的四川郡守李冰。對(duì)它的了解僅限于此。但它到底是怎么樣的?

　　余秋雨先生的散文集《文化苦旅》里的《都江堰》，他以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運(yùn)用淵博的歷史知識(shí)和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們?cè)敿?xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。文章讀罷，我被余大師靈活的思維和獨(dú)到的理解所深深折服。隨即想到了我們現(xiàn)今的工程、現(xiàn)今的社會(huì)，感觸頗深。

　　文章在寫都江堰之前先描述了一下長(zhǎng)城，在多數(shù)人心里，長(zhǎng)城才是我們民族的象征，我們文化的精髓。但余大師筆鋒一轉(zhuǎn)，來了句“但長(zhǎng)城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了，人們?cè)僦匦奁饋怼６冀卟皇�，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅(jiān)固得如同中國(guó)的歷史” ，“它的水流不像萬里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)�！蔽恼轮型ㄟ^它與長(zhǎng)城的這一系列對(duì)比，都江堰那充滿靈性的形象便躍然紙上。通過這鮮活靈動(dòng)的都江堰，我已被李冰父子深深的感動(dòng)。

　　“為官一任，造福一方”是李冰建造都江堰的本意，也是他的座右銘，這和我們黨“領(lǐng)導(dǎo)干部要甘做人民公仆”的從政準(zhǔn)則是相似的。

　　李冰原先并不懂水利，但任蜀郡守的他卻領(lǐng)悟了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家。自此，他以使命為學(xué)校，苦鉆幾載，終于總結(jié)出至今仍在水利科學(xué)中發(fā)揮著積極作用的治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”、八字真言“遇灣截角，逢正抽心”。他憑著踏實(shí)的心態(tài)、務(wù)實(shí)的做法和誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩諝v盡千辛萬苦終于建造了都江堰，造福當(dāng)?shù)匕傩?一座都江堰，成就了他名垂青史，也成為后來為官者的`一個(gè)路標(biāo)。

　　龐大的工程的成功是方方面面的結(jié)合，僅有為人民服務(wù)的思想是不夠的，還需要尊重客觀實(shí)際、科學(xué)事實(shí)和實(shí)事求是。都江堰之所以持續(xù)兩千多年仍在為人類服務(wù)，關(guān)鍵在于一直遵守“深淘灘，低作堰”和“遇灣截角，逢正抽心”這科學(xué)結(jié)論，這結(jié)論來之不易，是李冰深入工程一線，通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和請(qǐng)教百姓得來的。正是李冰尊重事實(shí)，科學(xué)取證和不懈努力才留下這偉大的工程。

　　我被古人的智慧所折服的同時(shí)，也對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)的某些存在現(xiàn)象感到痛心!時(shí)隔兩千多年后的我們?cè)谖镔|(zhì)和精神方面都比古人有了巨大的進(jìn)步，那時(shí)零星的知識(shí)現(xiàn)在都已被總結(jié)為系統(tǒng)的理論指導(dǎo)著我們的發(fā)展�？扇缃竦墓こ探ㄔO(shè)卻令我們擔(dān)憂，“豆腐渣”工程屢次被電視、新聞所曝光，每次付出的代價(jià)都是慘重的。為何在百年、在千年前的工程，至今仍造福人類，而號(hào)稱現(xiàn)代化高科技的工程，卻如此不堪?這讓我們產(chǎn)生一種很無奈的感慨。這些“豆腐渣”工程進(jìn)行刨根到底，還是當(dāng)權(quán)者急功近利心態(tài)在作祟，為搞政績(jī)，惘顧事實(shí)!不尊重客觀事實(shí)，未經(jīng)細(xì)致周到科學(xué)論證就貿(mào)然動(dòng)工，不愿意做些為百姓有利但短期內(nèi)又無法體現(xiàn)政績(jī)的實(shí)事!現(xiàn)在的某些當(dāng)權(quán)者就沒有像前人李冰那樣意識(shí)到自己所肩負(fù)的使命，在心態(tài)上沒有擺正，分不清是對(duì)物質(zhì)占有的欲望重要還是自己身上應(yīng)有的使命更重要。

　　我們不能活在名與利的陰影中，一心想著追逐名與利，只會(huì)一味的增加人與人之間的冷漠及相處上的阻礙罷了，于民于國(guó)均百害而無一利!水利給人的感覺就是厚實(shí)、默默無聞、奉獻(xiàn)。希望我們都能有出土石人透出的那種精神：“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”。

　　讀《都江堰》有感 5

　　從本篇開始，作者開始描寫祖國(guó)的文化遺跡。

　　秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國(guó)的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運(yùn)用淵博的歷史知識(shí)和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們?cè)敿?xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。

　　作為兩千多年的人工工程，至今仍然發(fā)揮這其本值，確實(shí)比現(xiàn)在只存在殘值的萬里長(zhǎng)城要了不起得多。難怪作者說：“這是一個(gè)不大的工程，但我敢說，把它放在全人類文明奇跡的.第一線，也毫無愧色�！保笆廊私灾f里長(zhǎng)城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來，它比萬里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心�！痹谶@一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運(yùn)河相媲美。

　　摘抄：

　　這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)的李冰。

　　四川有幸，中國(guó)有幸，公元前三世紀(jì)出現(xiàn)過一項(xiàng)并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。

　　這項(xiàng)任命與秦統(tǒng)一中國(guó)的宏圖有關(guān)。然而，這項(xiàng)任命到了李冰那里，卻從一個(gè)政治計(jì)劃變成了一個(gè)生態(tài)計(jì)劃。

　　他總結(jié)出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。

　　都江堰調(diào)理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。

　　青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國(guó)土生土長(zhǎng)的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無比強(qiáng)大；

　　看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長(zhǎng)生不老。

　　這便是道。

　　道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現(xiàn)。

　　拜水都江堰，問道青城山。

　　讀《都江堰》有感 6

　　上一次讀余先生的《都江堰》應(yīng)該是12年前，那時(shí)余先生憑著《文化苦旅》和《千年一嘆》兩本書在華人圈里有了很大的影響力。當(dāng)時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起，手機(jī)的王者還是2G諾基亞，鳳凰衛(wèi)視還被人當(dāng)成是時(shí)代先鋒熱烈追捧著。相比現(xiàn)在的信息爆炸，人們還能靜下來讀一讀散文。余先生的散文把一個(gè)個(gè)地理的位置編織到了歷史的長(zhǎng)河中，給了一個(gè)普通的讀者許多所領(lǐng)會(huì)不到的角度去體會(huì)一個(gè)個(gè)熟悉的地名。我在大三的時(shí)候去過一次都江堰，那時(shí)的閱歷太淺薄，根本就沒有心境去理解都江堰的神奇和創(chuàng)造者李冰的.偉大。只記得當(dāng)時(shí)岷江邊的二王廟香火很旺。后來讀了余先生的《都江堰》才體會(huì)了這是多么偉大的一個(gè)人與自然的和諧工程。余先生確實(shí)是一個(gè)文化大家，幾筆粗粗的描寫就把長(zhǎng)城，都江堰，秦始皇，李冰，抗日，人民，儺戲串聯(lián)了起來。長(zhǎng)城和都江堰的比較非常獨(dú)特，一般讀者從來也想不到年代上都江堰建成竟然更早，一般也更想不出長(zhǎng)城在歷史上通常和戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治，苦難，笨拙，悲痛和名揚(yáng)海外聯(lián)系，對(duì)比下，都江堰原來是滋潤(rùn)，豐收，巧妙，默默無聞的一個(gè)精巧工程。余先生的文筆是跳躍的，一會(huì)兒論史，一會(huì)兒又回到現(xiàn)實(shí)中，也只有他這樣大家的文字才能駕馭。12年后再讀，依然覺得余先生《文化苦旅》類的文章是當(dāng)時(shí)的一個(gè)特例，在悲憫中孕育了對(duì)祖國(guó)歷史和山河深深的感情。

　　這次因?yàn)樯虾蠋煹恼n，預(yù)讀教材的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了胡海鷗推薦的參考書有自己的著作。在兩次上課間隙的一周里上網(wǎng)一口氣買了四本。網(wǎng)上顯示還有一本證券相關(guān)的書，由于我沒有在中國(guó)股市投資興趣就沒有購買。書拿到手就覺得超值，不僅有涵蓋我們教材深入內(nèi)容兩本書以外，還有《人民幣發(fā)行方式轉(zhuǎn)軌研究》，又一次驗(yàn)證了怎么才叫真正的叫吃透和開創(chuàng)一個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域。還有就是這一本《上帝，笑了》隨筆集。在第二周末上課前，我就讀了《都江堰》當(dāng)時(shí)就在腦海里突然顯現(xiàn)出了余秋雨的名字。胡老師的文字帶著散文家的輕靈在敘事和抒情中來回變換，但作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人思路和邏輯上要更流暢。文中兩個(gè)段落里的兩個(gè)小節(jié)就把都江堰的工作原理庖丁解牛一樣給讀者展示了出來。三次分洪機(jī)制的清晰介紹頓時(shí)讓我想馬上訂了行程再去蜀地拜訪都江堰。胡老師的引申也點(diǎn)出了都江堰的神奇之處，李氏父子的設(shè)計(jì)了一個(gè)自我調(diào)節(jié)的水利工程，“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”，“順乎自然，取法自然”。就像老師的《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)分析》課講的一樣，水和其它的很多東西都是相同的，人民幣的發(fā)行，政府的治理，人心向背。首先要有對(duì)天地自然的敬畏，這樣才不會(huì)虎頭蛇尾，粗制濫造，第二要有真正的工匠精神，干一行就吃透一行，讓自己是真的懂而且能應(yīng)用，第三，一個(gè)好的系統(tǒng)不只是維護(hù)的成本低而且它能像具有人工智能一樣，和諧地和身邊更大的系統(tǒng)結(jié)合起來。這兩天河北省邢臺(tái)市郊的一個(gè)村鎮(zhèn)剛剛遭受了水災(zāi)，損失慘重�，F(xiàn)代人雖然擁有了先人沒有的科技和工具，但是沒有把先人的智慧真正領(lǐng)會(huì)貫通。誠(chéng)如老師所建議，制度的改變需要所有人一起改善才能發(fā)揮最大的作用。中國(guó)社會(huì)問題很多，但是更不缺智慧，認(rèn)真的吃透它們，一定能撥云見日。

　　讀《都江堰》有感 7

　　讀罷《都江堰》，有一種被這一巨大，歷史悠久的水利工程震撼的感覺，心情有些激動(dòng)，仿佛萬馬奔騰的壯觀景象就呈現(xiàn)在眼前，有機(jī)會(huì)一定要親眼一睹它的風(fēng)采，這一切都要?dú)w功于作者的寫作功底。

　　首先《都江堰》中，從宏觀和微觀都運(yùn)用對(duì)比，文章開篇就用長(zhǎng)城做標(biāo)桿，與都江堰相比，長(zhǎng)城只是悲壯，而都江堰至今還具有不可替代的實(shí)用價(jià)值，例如文章說：“長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛”，而都江堰卻哺育了中華民族。

　　在對(duì)比中，又夾雜著時(shí)間的順序，都江堰的建造先于長(zhǎng)城，文章寫得非常詳細(xì)，“就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成一項(xiàng)了不起的工程（都江堰）”這種對(duì)比，這種時(shí)間坐標(biāo)，更顯示出都江堰的智慧，或者說，長(zhǎng)城這項(xiàng)偉大的工程，其建筑技術(shù)可能在都江堰中汲取，顯示出都江堰人類建筑鼻祖的地位，觸動(dòng)讀者的心靈。

　　《都江堰》寫法細(xì)致入微，長(zhǎng)城建筑偉大，占據(jù)遼闊的空間，細(xì)處寫到了孟姜女的眼淚，由勁厲的寒風(fēng)，寫人的身心、感覺，又如在描寫都江堰的水時(shí)，用的詞有“細(xì)細(xì)浸潤(rùn)，節(jié)節(jié)延伸”，這種細(xì)節(jié)描寫使都江堰全面地展現(xiàn)給讀者，讓人有一種身臨其境的感覺，更加了解都江堰，令人對(duì)它神往。

　　在寫作上，《都江堰》中大量使用比喻、擬人。運(yùn)用準(zhǔn)確，例如寫水：“股股疊疊都精神煥發(fā)，奔著奔著，直竄出去，水對(duì)自己的馴服惱怒了，撒起野來”，這樣作者把水寫活了，把水寫動(dòng)了，都江堰之水沸騰了，四處躥，而它們又按照設(shè)計(jì)的`意圖去流動(dòng)，這樣突顯了都江堰設(shè)計(jì)巧妙，突顯都江堰的不簡(jiǎn)單，決不是簡(jiǎn)單的一堤一壩，而是設(shè)計(jì)者的精心策劃，這樣就給都江堰寫神了，寫出它蘊(yùn)含著科學(xué)道理。

　　《都江堰》的寫作，處處能撞擊你的心靈，讓你邊讀邊感嘆都江堰的神奇，例如：“已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪”，“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”，“一查履歷，長(zhǎng)城還是后輩，它，就是都江堰”，只有這樣確切生動(dòng)的描述，才讓讀者心顫，才能使讀者產(chǎn)生對(duì)都江堰的遐想。

　　讀《都江堰》有感 8

　　之前做過的，文筆不成熟，請(qǐng)大家多多指教。閑暇之余，我會(huì)靜下心來，享受閱讀散文集的樂趣。我真正喜歡的是余秋雨先生的文章。對(duì)我來說，最發(fā)人深省的文章是《都江堰文化之旅》。這篇文章充滿了作者對(duì)都江堰的獨(dú)到見解和判斷，將對(duì)都江堰的淵博知識(shí)和理解巧妙地運(yùn)用在散文中，給我留下了深刻的印象。

　　余秋雨先生以細(xì)膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖不如長(zhǎng)城雄偉雄偉，但注定是造福千年的穩(wěn)固之地。都江堰雖然地處一個(gè)不起眼的角落，卻依然默默地為人類做著貢獻(xiàn)。即使長(zhǎng)城被人類所仰慕，它仍然沒有人類利用的價(jià)值。都江堰這座屹立千年的雄偉建筑，一直在奔跑。

　　文中的人物是“李冰”，一個(gè)建造都江堰的偉人。令我深深感動(dòng)的是“李冰父子”一心為人民服務(wù)的事跡。都江堰有聞名中外的水利建筑，造福人民的`偉大工程。

　　余秋雨先生文史淵博，文采精湛，文采俱佳。

　　書中的文字需要稍作閱讀。引領(lǐng)我們走向全新的意境。

　　我對(duì)余秋雨筆下的都江堰既癡迷又向往。也有一種敬佩的感覺。贊美歷史偉人創(chuàng)造了這樣的奇跡。總想一睹都江堰的風(fēng)情

　　讀《都江堰》有感 9

　　“為官一任，造福一方”是李冰建造都江堰的本意，也是他的座右銘，這和我們黨“領(lǐng)導(dǎo)干部要甘做人民公仆”的從政準(zhǔn)則是相似的。李冰憑著踏實(shí)的心態(tài)、務(wù)實(shí)的做法和誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩諝v盡千辛萬苦終于建造了都江堰，造福當(dāng)?shù)匕傩?一座都江堰，成就了他名垂青史，也成為后來為官者的一個(gè)路標(biāo)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部則以“群眾利益無小事”為準(zhǔn)繩，不斷改善人民群眾的生活水平，保一方平安、興一方經(jīng)濟(jì)、富一方群眾、建一方文明，扎實(shí)體現(xiàn)了“立黨為公。執(zhí)政為民”的宗旨。但現(xiàn)在的工程牽涉到方方面面，僅有為人民服務(wù)的思想是不夠的，還需要尊重客觀實(shí)際、科學(xué)事實(shí)和專家論證。

　　都江堰之所以持續(xù)兩千多年仍在為人類服務(wù)，關(guān)鍵在于一直遵守“深掏灘。低作堰”和“遇彎截角，逢正抽心”這科學(xué)結(jié)論，這結(jié)論來之不易，是李冰深入工程一線，通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和請(qǐng)教百姓得來的。正是李冰尊重事實(shí)，科學(xué)取證和不懈努力才留下這偉大的工程。反觀我們身邊，決策者好心辦壞事的事件并不少見，如市政工程前面鋪路后面挖坑，招商項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)等等。遠(yuǎn)在非洲，也發(fā)生過大事，尼羅河上的阿斯旺大水庫，建好后卻導(dǎo)致海水倒灌，下游地下水全部咸化，不能飲用，代價(jià)慘重啊!這些不尊重客觀事實(shí)，未經(jīng)細(xì)致周到科學(xué)論證而導(dǎo)致的后果已屢見不鮮。究其原因，還是當(dāng)權(quán)者急功近利心態(tài)在作祟，為搞政績(jī)，惘顧事實(shí)!不愿意做些為百姓有利但短期內(nèi)又無法體現(xiàn)政績(jī)的實(shí)事!

　　這就不得不提到政策的連續(xù)性，現(xiàn)在我們現(xiàn)行干部政策不可能出現(xiàn)類似李冰幾十年在原崗位上持續(xù)執(zhí)政的情況，這樣就有一個(gè)矛盾，一方面執(zhí)政者希望做些切實(shí)對(duì)百姓有利的事情，卻需要幾年、十幾年甚至幾十年的.時(shí)間;另一方面短期內(nèi)如果做不出像樣的“政績(jī)”，又不能持續(xù)的在崗位上堅(jiān)持下去。這就有一個(gè)為與不為的選擇矛盾，矛盾的原因其實(shí)還是急功近利，沒有擺正心態(tài)，不以百姓滿意為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而是以領(lǐng)導(dǎo)滿意為準(zhǔn)則!我想如果當(dāng)權(quán)者如果始終能以“立黨為公，執(zhí)政為民”為準(zhǔn)則，堅(jiān)持不動(dòng)搖，政府和社會(huì)提供相對(duì)寬裕的氛圍，就能更好的保證政策的連續(xù)性。因?yàn)椴豢杀苊獾娜耸伦儎?dòng)，導(dǎo)致原有已經(jīng)過論證的實(shí)施項(xiàng)目中斷，這是另種意義上的資源浪費(fèi)!保證政策的連續(xù)性，要求繼任者擺正心態(tài)，把實(shí)事辦實(shí)、好事辦好，更好地體現(xiàn)人民要求，以實(shí)實(shí)在在的政績(jī)?nèi)⌒庞诿瘛?/p>

　　前人栽樹，后人乘涼。先賢李冰用都江堰為后人樹立了一道豐碑，栽了一顆大樹，我們這些后來者得以在這顆大樹下乘涼。那么相對(duì)我們的后來人，我們也是先人，是否也應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地為后人栽樹呢?

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