《浩蕩兩千年》讀后感
當認真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《浩蕩兩千年》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《浩蕩兩千年》讀后感1
中國的政治史和企業(yè)史就是交織在一起的。因為政府就是一個經(jīng)濟組織，除了對國有資產(chǎn)的保值增值外，他還要穩(wěn)定的自己的政權，就像商人不僅要賺錢，他還要保證自己能繼續(xù)賺錢，也要用一定的手段去打垮別的競爭對手，與國與國之間的戰(zhàn)爭本質(zhì)是一樣的。因此商人在中國的政權模式下，根本不可能擺脫對官場的依賴，很多時候商人需要政府頒發(fā)的經(jīng)營證書或者許可證之類的準許條件，這也必然導致了尋租的存在，最終滋養(yǎng)了腐敗，《國家監(jiān)察》第一集講到的茅臺酒事件，就是很好的證明，誰叫存在特許專賣店經(jīng)營權和定額指標呢。
國營企業(yè)、特許經(jīng)營的存在，很大程度上抑制了技術進步，但是政府促成的統(tǒng)一市場，巨型托拉斯又在一定程度上帶來了規(guī)模效應（標準化-規(guī)�；�-工業(yè)化），到底是規(guī)模效應帶來的好處多一些，還是技術進步帶來的好處多一些，這就是典型的市場經(jīng)濟多一些還的計劃經(jīng)濟多一些的類似問題了，也是必然分久必合合久必分之勢。這也是我們國家為什么在20xx年提出供給側改革，南北車和南北船合并。
經(jīng)濟發(fā)展其實很大程度被政治引導著，如果政治家也是經(jīng)濟家，這種引導也許就是良性的，比如商鞅推出的《墾令》，出臺了法令，還出臺了具體的配套政策措施，鼓勵和資助農(nóng)耕，并進行了政策宣講和引導，帶來了農(nóng)耕的繁榮；但如果政治家只是集權家，那這種引導可能就會帶來更為可怕的后果，比如秦始皇，其一死，經(jīng)濟和國家全部分崩離析，不可持續(xù)。
所有事情都跟經(jīng)濟規(guī)律一樣，有周期性。古代輕商重商的理念也是周期性的，國家經(jīng)濟放開與管制也是周期性的，天下大勢分久必合合久必分也是周期性的，但集權和抑商不是周期性的，因為他們是兩個概念，可以在集權的狀態(tài)下發(fā)展商業(yè)，但是商業(yè)發(fā)展不能發(fā)展到可以挑戰(zhàn)中央集權，這必然會導致商業(yè)的周期性被強制干擾。
從周期性的角度來看，又讓我想起了《慶余年》，第一集里提高了人類發(fā)展的周期性，科技發(fā)達的時代最后又回到了古代，重新來一遍上下五千年。歷朝歷代從來都是先開放后閉關的規(guī)律，從這里，我倒更傾向于因為中國發(fā)展更早的進入了循環(huán)，還是最優(yōu)秀的，美國現(xiàn)在的關稅政策有點閉關前兆的感覺。
很多事情必然有其歷史原因。秦始皇統(tǒng)一天下，隨后出現(xiàn)了12巨大“金人”、阿芳宮、長城、兵馬俑，其實是秦的經(jīng)濟模式必然導致的結果，法家思想的`商鞅，帶來了極權主義下的超級國有專營、巨型兵工廠經(jīng)濟模式，擴張戰(zhàn)爭結束后，原有的經(jīng)濟模式產(chǎn)生的慣性根本不可能立馬停止，沒有了戰(zhàn)爭，就只能將過于產(chǎn)能用來修建長城和兵馬俑之類的了。
諸子百家，法家最有利于國家統(tǒng)一，而儒家最有利于維護中央集權，所以國家統(tǒng)一之前應該實行法家，國家統(tǒng)一之后，應該實行儒家，但是儒家不可能帶來經(jīng)濟社會的發(fā)展，只能在思想層面鞏固中央集權，所以頂層宣傳的是儒家居多，實際操作法家居.
《浩蕩兩千年》讀后感2
計劃在疫情這段期間把家里買了還沒來得及看的書讀一讀，第一本就拿起了《浩蕩兩千年》。該書是這一系列按時間排序的的第一本，從先秦時期開始講到那令人屈辱的1840年�！耙允窞殓R，可以知興替”，讀罷本書，只覺興替輪回中是平淡中的驚心動魄，心情復雜而惋惜。
從先秦至晚晴的商業(yè)史，是“市場經(jīng)濟”在“中央集權”陰影下的艱難求生。前者活躍，而中央財政捉襟見肘；后者強勢，則前者淪為官商經(jīng)濟的附庸；而中央與地方實力的此消彼長，又使得戰(zhàn)火連連、生靈涂炭。如此循環(huán)往復，中華寶地在各個野心家的覬覦下，滿目瘡痍；在平和安穩(wěn)中，又能頑強再生。
我激動于歷史長河中奇才的聰明才智，古代中國已有許多現(xiàn)代概念的雛形。比如：“四民分業(yè)”的專業(yè)化分工雛形；“交子”作為現(xiàn)代紙幣的雛形；“撲買”作為承包制的雛形；“飛錢”類似于匯兌業(yè)務；貨幣機制的“銀本位”的概念，并有計劃的控制貨幣M0的發(fā)行以及參股、分紅等股份制的概念等。
我驚嘆于在先秦、大漢、盛唐、宋朝時期，中華大地的城市化率原來已經(jīng)達到較高的水平，亦喟嘆于在這些先進的經(jīng)濟理念卻未能得到延續(xù)而避免中華大地被鴉片和大炮轟開國門。原因可以說是思想禁錮，儒家思想對于“利”“義”之涇渭分明，沒有人有興趣將這些思想?yún)R集為系統(tǒng)理論�？梢哉f是國情限制，若商業(yè)繁榮，則千萬人民去農(nóng)從商無法溫飽，從商者向來惶惶不可終日，因為財產(chǎn)被褫奪也就是一句話的事；從商者沒有必要專注本業(yè)創(chuàng)新，即使在原始的生產(chǎn)能力下，因為龐大的人口和內(nèi)需，也能實現(xiàn)驚人的生產(chǎn)力和消費力�？梢哉f是統(tǒng)治者的無知，為避海亂封鎖外貿(mào)，自發(fā)轉(zhuǎn)身背向新時代的浪濤；可以說是商人的懦弱，對鴉片貿(mào)易的縱容以及對當權者的依附。
后來者寫書讀書，不免帶著上帝視角“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”，但事情的發(fā)展本就不像電影，有背景音樂和特寫來告訴人們已來到盛衰的重要轉(zhuǎn)折點，身處其中的民眾、商人、相邦、統(tǒng)治者，也只是一個個普通人，在目力所及范圍內(nèi)可能已經(jīng)做到力所能及的最好。因竭力進取而衰落相比不思進取而衰落，前者是否更讓人唏噓呢？
最后，對鴉片戰(zhàn)爭的性質(zhì)，書中寫到“中國學者大多數(shù)將這場戰(zhàn)爭看成是徹頭徹尾的侵略戰(zhàn)爭，是導致中國衰落的罪魁禍首。而西方學者則傾向于將戰(zhàn)爭看成是中國衰落的結果，而不是原因，正是這場戰(zhàn)爭讓中國“擺脫”了閉關鎖國的狀態(tài)”。將鴉片戰(zhàn)爭視作中國衰落的罪魁禍首未免對我國演進的反思還不夠深刻，但即便如此，這仍是導致喪失主權的侵略戰(zhàn)爭，而非冠冕堂皇的“好心好意”。我堅持，錯誤的事本身就是錯誤的，而不能因其他理由而美化，就像家暴就是犯罪，而不能被美化為“幫你學會怎么做一個好女人/男人”。
《浩蕩兩千年》讀后感3
我一直以為遠古的中國是個完全的農(nóng)業(yè)社會，日出而作，日落而息是千萬人民生活的主旋律。最讓人心動的是文化的燦爛，諸子百家、唐詩宋詞。但不曾想在這塊古老的土地上，商業(yè)經(jīng)濟曾經(jīng)幾度發(fā)展，并對社會發(fā)展起到了不可磨滅的推動作用。在商業(yè)經(jīng)濟的起伏中，一些具有戰(zhàn)略眼光的商人一次次站在歷史的舞臺，長袖善舞，雖然其中不少人最終成了政治的殉葬品。但商業(yè)在很多時候只是政治的附庸，商人的命運自然被政客玩弄與股掌之間。商人逐利的本性必然要需求政治的庇護，政客必然也需要商人的支持，于是二者或明或暗捆綁一起，拆不開打不爛，這種曖昧關系竟然延綿至今日，依然有千絲萬縷的關系。
在春秋戰(zhàn)國時期，政治自由、文化自由，商業(yè)也很自由，商人也比較瀟灑。齊桓公在春秋時代率先稱霸，在他霸業(yè)的后面，起到支撐作用的是商人出身的管仲。從政后卻把商人的思維發(fā)揮的淋漓盡致，尤其是在經(jīng)濟上的改革，主要有四民分業(yè)、貿(mào)易興國和鹽鐵專營。從而讓齊國走上經(jīng)濟強國、政治強國之路。在中國以后的發(fā)展中，經(jīng)濟一直是政治發(fā)展、文化繁榮的強心劑。
古代最瀟灑的商人叫范蠡。他協(xié)助勾踐開創(chuàng)春秋后的最后一個霸業(yè)。在越國稱霸后，他卻辭官經(jīng)商。在商海他如魚得水，成了那個年代的超級富豪，而每當財富積累的一定數(shù)量的時候，他又散盡千金從頭再來。無論他從事什么，總是能把握住經(jīng)濟規(guī)律的脈搏，游刃有余。巨大的商業(yè)成功，被后人尊稱為“商父”。
秦始皇大一統(tǒng)后，中國進入合久必分分久必合的皇權社會。中華文明無論是物質(zhì)上還是精神上都獲得了快速發(fā)展。在政治強人輪番登上歷史舞臺的時候，背后總少不了商人智慧的大力支持。秦始皇的背后是呂不韋，一個具有經(jīng)濟頭腦和政治眼光的商人。通過一系列精心運作，竟然把秦始皇的爸爸扶持為秦國國君。他應該是中國歷代最成功的商人了，但功成名就后的呂不韋后來也逃不脫政治的詛咒，被秦始皇賜死。漢武帝登基后，內(nèi)政外交均采取了強硬政策。而這些強硬政策的背后，自然需要經(jīng)濟的強力支持。一個極具爭議的人物應時出現(xiàn)——桑弘羊。桑弘羊的命運可想而知，75歲的時候被以謀反的罪名滅族。
在隨后的歷史演變中，亂世也罷，盛世也罷，士農(nóng)工商的排列順序非但未變，反而愈演愈烈。在任意一個朝代的興盛過程中，必然會帶動商業(yè)的發(fā)展。而隨著王朝的沒落，商業(yè)發(fā)展往往也會深受其害。
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