讀《論語》有感【薦】

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的讀《論語》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀《論語》有感1

　　在不少報章雜志里，我總會看到有人提起《論語》，這不由得使我想起這本熟悉的書。

　　記得讀四年級時，在爸爸媽媽的輔導(dǎo)下，我就背熟了《論語》。由于是第一次背一本書，花的時間比較長，很多字我是第一次才開始“碰面”，所以我當(dāng)時只是用一種“完成任務(wù)”的心態(tài)來對待它。

　　近兩年來，我多次反復(fù)看《論語》，慢慢體會了其中的道理。尤其是2008年北京奧運會開幕式上，那三千弟子共誦《論語》的盛大場面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！薄拔崾�有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�…

　　那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國蒙學(xué)的經(jīng)典之作。

　　古人曾說過這么一句話：“半部《論語》治天下�！痹谌祟愡^去的漫長歲月中，世界上人們讀得最多的書恐怕就是《論語》了。尤其是那些以修身、齊家、治國、平天下為人生目標(biāo)的讀書人，都曾將此書奉為經(jīng)典。就連外國人也曾贊揚孔子和《論語》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表感言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧�！倍�現(xiàn)代日本企業(yè)家的精神導(dǎo)師澀澤榮一也曾說過：“要把現(xiàn)代企業(yè)建立在算盤和《論語》的基礎(chǔ)上�！笨梢�，《論語》對當(dāng)今社會的影響力是非常大的。

　　在生活中，《論語》這本書無時無刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時，它就說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”它提醒我要與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，或者與見聞學(xué)識廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛奉承、喜歡花言巧語的人交朋友。還有，我學(xué)習(xí)中不深入思考的時候，它會告誡我：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！薄墩撜Z》這本書如同我生活的老師，時刻提醒和糾正我的錯誤行為，它就像我的人生坐標(biāo)，時刻指引我前進(jìn)。

　　朋友們，《論語》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，我們要珍惜它。它是我們?nèi)粘Ｉ�活中的親密伙伴，我們要學(xué)習(xí)它，運用它。

　　讓《論語》這部千古絕唱繼續(xù)在中華大地上唱響吧！

讀《論語》有感2

　　于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

　　《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢？

　　于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

　　孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。

　　聽了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”

　　是啊，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

　　《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。

　　我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪。

　　聽了于丹老師的講座，我于《論語》的博大精深，終于有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。

讀《論語》有感3

　　子曰：“學(xué)而識習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂不乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話出自哪本書？答對了，就是出自《論語》這本書中外名著。

　　《論語》這本書是由孔子的弟子們寫的，記錄了孔子的言行。這本書里的每一句話都是含有深刻道理的。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話告訴我們在學(xué)習(xí)新知識時，也要復(fù)習(xí)舊知識，能有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會，就能當(dāng)老師了。這種學(xué)習(xí)的方法我們在平時應(yīng)該牢牢記住，多多應(yīng)用。

　　子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得知�！边@句話告訴我們跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟沒有仁德的人住在一起，怎么說你是明智的呢？在生活中，我們要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個社會崇尚仁德，推行仁德。

　　子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”這句話告訴我們：“不要覺得簡陋就不去居住，如果在簡陋的地方傳播文明，那么簡陋的地方也就應(yīng)得不簡陋。我們應(yīng)該傳播文明，說文明話，做文明事，讓我們社會是一個充滿文明、和諧的美好社會。

　　這本書里不但孔子說的話有道理，而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個故事。它主要講了一個賣水果的小販，它的水果什么時候都像剛摘下來的一樣，有一個人買了它一個柑橘，回到家一看，里面已以像棉絮一樣了。這個故事用來比喻那些只有華麗的外表而沒有實際本領(lǐng)的人，或者表面好看而沒有實際內(nèi)容的事物。

　　《論語》這本書給我們的道理很多，有機會你一定要細(xì)細(xì)品讀。

讀《論語》有感4

　　孔子是春秋時期著名的思想家、教育家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有一本書記錄了他與他弟子的言行——《論語》。

　　《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的一部語錄體著作。這本書涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德以及教育的道理等多方面，是儒家經(jīng)典著作之一。朱熹把它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。

　　這本書里的每一個句子都能告訴我一個道理�！叭瞬恢�而不慍，不亦君子乎�！弊屛抑�道了如何才能保持君子風(fēng)格；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讓我明白了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系；“知之為知之，不知為不知，是知也�！弊屛伊私饬苏J(rèn)識事物的正確態(tài)度；“三人行，必有我?guī)熝�。”讓我知道了要向一切人學(xué)習(xí)，要隨時隨地注意學(xué)習(xí)······

　　其中，讓我感觸最深的是“己所不欲，勿施于人”這句話。這句話闡述了孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個字“恕”。寬恕是一種潤滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬恕是一種鎮(zhèn)定劑，可以使人在眾多紛擾中格守平靜；寬恕是一縷陽光，可以消融彼此之間的猜疑積雪；寬恕是一座橋梁，可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活里必不可少的一種因素。如果沒有寬恕，我們的生活就會變得無比沉重，身后的包袱就會越來越重�？傆幸惶欤�它會把我們壓垮。

　　《論語》中的句子不長，但是每一個句子中都蘊含著深刻的道理，每讀一次都會有新的感悟。大家有時間可以看看這本書。

讀《論語》有感5

　　有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會里，又仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的.態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當(dāng)今社會的人,將起到不可估量的作用。

　　《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。 日記讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂�？嘀凶鳂肺乙詾楣艁砩瓶嘀凶鳂氛吣�過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅定信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談悠然論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易；少一分憂愁，多一分快樂；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會苦中作樂。

　　有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好。 苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。助人為樂儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！笨桌戏蜃犹岢�助人為樂，并稱之為君子之行。孔子也說“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強，就能使人身心健康，延年益壽。

　　孟子說：贈人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人�！弊屛覀児餐�關(guān)心慈善事業(yè)。手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實的方塊字中神游，心里前所未有的充實，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。

讀《論語》有感6

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！稙檎�》

　　——題記

　　很少有人能真正明白這句話的含義。表面上這是說：我（孔子）十五歲時立志學(xué)習(xí)，三十歲時能處身立世，四十歲時有自己的主見，五十歲時懂得且順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲時對耳聞的東西能融合貫通，七十歲可以隨心所欲的生活，而且不會超越禮教的準(zhǔn)則。若再引申則可為修德進(jìn)學(xué)階段：

　�。�1）要有志向?qū)W，這個我們大多數(shù)人能做到，

　　（2）為建立自己的基礎(chǔ)思想，以確所立，就是要認(rèn)定一條屬于自己的道路，這個也有人能做到。而這中間你可能會對人生、志向、道德等產(chǎn)生疑問，無妨。

　�。�3）四十而不惑，但當(dāng)你到達(dá)中年，又經(jīng)過十年的學(xué)習(xí)與礪煉，這時你對人生你選擇的人生之路就沒有什么可顧慮和疑問了。而這種不惑正源于世事洞明，人情練達(dá)。四十不惑的人都是能擁有不以物喜，不以己悲的情懷的人。四十不惑的人也不會因外界的干擾而對自己固有的精神家園所疑惑，所以能達(dá)到“四十而不惑”“這個境界的人就不簡單了。

　�。�4）則知天命，初讀到這句話，我感到很可笑，”五十“就知道“天命”？那認(rèn)為這只不過是孔子的一種自我吹噓罷了！但細(xì)下一品，又發(fā)覺了一些道理。所謂“天命”，不過是上天給你這輩子能做的事，自己的目標(biāo)，若按現(xiàn)在的六十歲退休，那你五十歲才開始奮斗，這不是晚了嗎？這時，我們或許該抱著一種“命里有時終須有，命里無時莫強求”的心態(tài)，當(dāng)然這不是消極，而是一種人生觀，如果我在五十歲之前就已經(jīng)完成了自己的理想，或是離理想的實現(xiàn)已經(jīng)不遠(yuǎn)了，那五十歲的自然就可知天命。

　�。�5）為耳順，入耳之事有順，有不順，因為知道哪些不順亦有其道理（由不惑而來），甚至也屬天命（由知天命而來），故能修養(yǎng)到一切入耳為順。

　�。�6）從心所欲不逾矩，在前六十九年里，因為做什么都不會違背禮教，當(dāng)七十歲時，你就是隨心所欲的生活，你的行為也合乎禮儀，因為心習(xí)慣了一切由心而發(fā)，就好比習(xí)慣成自然，這也是為學(xué)修德的最高境界，即思想與道德的融合。

　　由此也可看出，為什么孔子被尊稱為“圣人”，因為他做到了這些，他的思考、行為、修養(yǎng)已達(dá)到了一種境界，反觀歷史上又有多少人能這樣，現(xiàn)今，又存有多少，在我心里，這樣的人只有兩位：孔子和陶潛。

　　總而言之，今天，我要談到的《論語》也是孔子在他生命中這73年里通過一些親身實踐和長期的生活經(jīng)驗，以及自己對人生的感悟中和弟子一起總結(jié)出的哲理和修養(yǎng)。涉及的范圍廣，內(nèi)容豐富，堪稱儒家經(jīng)典。

　　“百善孝為先”，在歷史文明淵淵長河之中，中國這個具有古老文明的國度更放在了第一位。而講究人的道德修養(yǎng)的孔子更是在《論語》里多次提到了孝順之道。

　　在孔子主張孝順之道里，我個人比較喜歡這幾句：

　　孔子曰：“其為人也孝娣，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之奇也。君子務(wù)本，本立道而生，孝娣也者，其為仁之本與”。《學(xué)而》

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而來仁。行有余力，由以學(xué)之�！啊秾W(xué)而》

　　子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以所乎？”子夏問孝，子曰：“色難，有事弟子服其勞，有酒食先生撰，曾是以為孝乎？“《為政》

　　這是孔子眼中的孝。

　　如今，我們已遠(yuǎn)離了產(chǎn)生敬孝道的宗法社會，在現(xiàn)代生活中，父子關(guān)系已經(jīng)不存在和君臣關(guān)系的對立，那么，是不是可以說“孝“已經(jīng)過時了，其實不是。當(dāng)初，孔子與顏回、子路一起聊天，孔子說了自己的志向，很簡單的三句話： “老者安之，朋友信之，少者懷之�！笨鬃拥闹鞠蚓褪亲尷先税差D，朋友信任，年青人懷念。而在這里面，擺在第一位的是“老者安之”。

　　這讓我們想起，中華民族有一種美德叫孝敬！

　　老者安之，可如今這個時代“安“是那么容易做到的嗎？讓老人外在得安其身，內(nèi)在得安其心，可能人人都想過，可要做到卻并不容易。

　　現(xiàn)如今，對于老人的安頓，我們或許有著種種標(biāo)準(zhǔn)，買多大的房子，買各樣的高級補品，買多貴的衣服，報無數(shù)的旅游團(tuán)……，但這樣，老人的心“安“了嗎？這些看似高級富裕的生活，在老人心中，只不過是傳遞著一種信息，兒子（女兒）生活很好！這一點能讓他們稍安，除此之外，便也沒什么用處了。

　　孝順父母，就是將父母養(yǎng)著就好了嗎？

　　孔子對此也做出過回答，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以所乎？”如果孝順就是交替父母養(yǎng)著，那狗和馬這些動物也是得到了飼養(yǎng)，如果你只是讓父母衣食無憂，而沒有從心里去敬重他，那這和養(yǎng)動物又有什么區(qū)別呢？

　　中國人說孝，常是“孝敬”，“孝敬”這樣說，由此可見孝與敬是密不可分的，孝為行，敬為心，關(guān)鍵是心中的那份“敬”！可如今人們盡孝最不容易做的就是心中的那份敬，孔子說過：色難，對父母最不容易做到的就是和顏悅色了，比如，有時，夏天里，天氣熱，你不讓父母吃上一頓的剩菜，父母卻認(rèn)為倒掉可惜，非要吃，這里，雙方往往就起了爭執(zhí)，在我們心里可能就會想，這明明是為了父母好，預(yù)防他們生病，他們卻要給我發(fā)火，覺得很委屈，讓自己心中也竄起一股無名火！這時，自然“色難”，其實，反過來想一想，父母也是為我們好呀！他們怕養(yǎng)成浪費的習(xí)慣，讓以后日子過得緊巴巴的，所以說，并不是所有事父母都是對的，這時，怎么辦呢？

　　孔子提出過一個觀點“事父母幾諫，見忘不從，又敬不違，勞而不怨�！痹谂c父母的觀點不同時（或是父母錯了），那就應(yīng)該很輕微的告訴父母，加以勸阻，如父母不同意自己的觀點，仍然要孝敬父母而不違背他們，這樣，自己有可能須擔(dān)憂操勞，但卻不能怨恨他們。

　　我們常把孝說成孝順，意思就是孝敬父母，就要順從他們的意愿，讓他們內(nèi)心高興，也就是讓父母安于心。

　　現(xiàn)在常常有兒女在大城市打拼，忙于事業(yè)，把父母接到身邊，父母又不愿意離開故土，故兩地分隔，中國有句老話叫：“兒行千里母擔(dān)憂”，在這樣的情況下，父母就很難安于心了，故子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”意思是父母在時，做為子女，最好能不出遠(yuǎn)門，如果非要出遠(yuǎn)門，那一定要有目標(biāo)，這并不是說，父母在時，子女就必須守在父母身邊，為父母盡孝道，平平庸庸地生活，等到父母離世了才開始創(chuàng)業(yè)、打拼。不是這樣，因為哪一位父母不希望自己的子女成為人中龍鳳，孔子的意思只是說，兒女在外，無論去哪，都要有個定點且要第一時間告知父母，比如：今天你因為工作要暫時從上海到成都，那你就應(yīng)該立即給父母打電話，說你要幾點到成都，途中若有變化，也應(yīng)該將新的計劃告知父母，好讓父母不要太擔(dān)心，這也是一種孝！

　　孔子所提之孝，大多數(shù)還是能值得我們當(dāng)今社會去運用遵守，但也有少數(shù)受到了當(dāng)時社會的限制，而在如今不提倡，如：“父為子隱，子為你隱�！边@個的意思是，父母做錯了事，兒子要替父親隱瞞，在當(dāng)時，這屬于禮的一種，但現(xiàn)在，我們卻不提倡。

　　孔子十五歲時開始致立于學(xué)習(xí)，那我想他前十五年一定是在學(xué)習(xí)品質(zhì)、修養(yǎng)，由此可見：想成才，先成人，而現(xiàn)如今，我們從三歲弄好上幼兒園，七歲讀小學(xué)，在十五歲時知識應(yīng)該很多了！可為什么從十五歲開始學(xué)習(xí)的孔子卻能成為后人推崇的大家。由此可見：想成才，先成人。人的品質(zhì)德行對他一生的影響有著多大。當(dāng)然，在這期間，學(xué)習(xí)的韌勁與方法也是必不可少的，所以，早在幾千年前，孔子就已為我們一套獨特的學(xué)習(xí)之道！

　　首先，不要成為一個空想家，子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”也就是說一個人一天不吃飯，晚上不睡覺，就在那苦苦空想，那是沒有多大的益處的，還不如去學(xué)習(xí)，是啊，現(xiàn)如今，學(xué)生們整天坐在教室里，認(rèn)真聽進(jìn)老師所授知識的人不多，空想的倒不少，總是想著，穿什么衣服，吃什么飯，晚上看什么電視，如何出風(fēng)頭……，那學(xué)習(xí)又怎能好起來呢？大人們有時也常常抱怨，想看書，但看個幾頁就會覺得沒興致，不是不想看，是看書時想的東西太多，也常常懊惱，便叫自己的小孩，抓緊機會讀書，覺得到了以后，也想看也看不進(jìn)去。

　　而很多概念也只有一字之差，人可以有雄心，卻不要有野心，可以有理想，但不要空想，你可以把空想轉(zhuǎn)變成理想，但勿把理想變成空想。比如有些小女孩會天天空想�？梢悦刻齑┎灰粯悠�亮的衣服，那可以把這個變?yōu)槔硐氚�！這樣，你再想起這件事時，就可以不再是毫無邊界的亂想，而是你努力的動力與方向了。

　　那有了理想，又如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實呢？唯有不斷努力地學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)，注重一種方法，為什么有人讀的越多卻越愚？孔子早已做過解釋�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币粋�人光學(xué)習(xí)不思考會疑惑，但如果光思考不學(xué)習(xí)就會有危險！前一句很多人都明白，可后一句是什么意思呢？其實是這個意思：如果一個人光思考，但又不知道這樣對不對，就這樣漫無目的地想，對他的成長是不是就存在了危險？就好比一群羊在廣袤的草原上奔跑，但少了頭羊的帶領(lǐng)，那這群羊在危機四伏的草原上就存在了危險。由此說來，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)與思并重，只有勤學(xué)多思的人才能不誤入歧途。

　　但有時，向書本學(xué)習(xí)，不如向人世學(xué)習(xí)，如果一但有這樣的悟性，那他則處處可學(xué)，不愁無學(xué)。

　　子貢曾問孔子：孔圉這個人為什么能得到“文“的謚號？孔子回答說：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂這文也�！笨鬃诱f：“這個人聰明勤勉而又好學(xué)，不以比他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號“文”。

　　其實孔圉的表現(xiàn)體現(xiàn)的是一種態(tài)度，而這種態(tài)度在孔子的學(xué)生顏回身上也體現(xiàn)過。曾子贊過：“以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不�！�昔者吾友從事于斯矣�！边@里的昔者吾友便是指顏回。

　　在一個學(xué)習(xí)過程中，我們能夠?qū)W到太多的知識和感悟，可是，人的一生為什么要學(xué)習(xí)呢？孔子這樣說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對，雖多，變奚以為？”《詩經(jīng)》過去是在當(dāng)作教科書的，因為《詩》“可以興、可以觀、可以群、可以怨。近之事父，遠(yuǎn)之事君。多識之于鳥獸草木之名�！叭藗兡軓摹对娊�(jīng)》里學(xué)到很多東西，可以增強你的聯(lián)想能力、觀察能力、合作能力和勸諫能力。這些道理近處可以侍奉父母，遠(yuǎn)處可以為君主解憂，還能認(rèn)識許多花草植物的名稱，這其實就是一種學(xué)以致用的態(tài)度。宋朝的張載在后來也提過這樣的觀點：“為天立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！边@也講的是這種態(tài)度，所以，在孔子所提倡的學(xué)習(xí)之道中，還有一點很重要，就是要做一個行者。

　　溫習(xí)，也是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法中最要緊的一點。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是溫習(xí)學(xué)過的知識，由此獲得新的更深的知識，那你就可為人師了。在溫習(xí)后能發(fā)現(xiàn)新的知識的人，在歷史上大多都富有盛名，就拿“顛張醉素”中的醉素來說吧！醉素也就是書法大家懷素，他與草圣張旭并肩，懷素曾一日九醉，時人呼之醉僧。懷素能有這樣的成就完全源自于堅持不懈的苦練，他每天一遍一遍的溫習(xí)重復(fù)，因為買不起紙，后來就在芭蕉上練字，也成就了一段佳話。而這也可說明，溫故知新的重要。

　　但現(xiàn)在，學(xué)生們在學(xué)習(xí)中也常溫故，但卻忽略了同樣重要的知新，假如只是一遍一遍的看，卻不思考，那也不行，因此，學(xué)習(xí)積累與鉆研應(yīng)結(jié)合在一起，還能偏廢。

　　所謂學(xué)習(xí)之道，講了這么多，但關(guān)鍵還是在于個人的領(lǐng)悟，若只一味死學(xué)，那你就會不靈動，像一潭死水，也就沒什么樂趣可談。

　　對論語之心得，個人而有不同，或淺或深，取之于各人之精神之領(lǐng)悟，惟千從心，而蓋此唯余所得。

　　簡言之，借孔子一言：“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！弊詈唵蔚模�也許是最難做到的。幾千年前，我們的祖先以用行動告訴我們“想成才，先成人”這個質(zhì)樸的道理。知識對一個人來說固然重要，但人的本身修養(yǎng)與本質(zhì)卻更珍貴。這或許就是論語的真諦了吧，孔子為師授學(xué)的準(zhǔn)則了吧！

　　如今，再翻開這本敦厚歷史的幾千年前智慧的結(jié)晶，透過塵埃，我們仿佛看到一位智者睿智的目光，突然覺得這本書不再枯燥呆板，而是在質(zhì)樸里透出一縷縷人性的光芒。

讀《論語》有感7

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這是什么聲音？是誰？在干什么？哈哈！這是我在背《論語》。

　　《論語》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對話。它的核心概念是“仁”，“仁”就是對人尊重和有同情心。

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛生，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！彼�的意思是，孔子教育弟子，在家就得孝敬父母，出門對待朋友，就像對待自已的兄長一樣尊重。友愛，說話謹(jǐn)慎，說了就守信。對眾人有廣泛的愛，親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，就再學(xué)文獻(xiàn)知識。這句話說明了孔子把培養(yǎng)學(xué)生道德觀念放在首位。不管是誰，在父母面前，都要盡孝。拿漢文帝來說，他可是皇帝，每天需處理的事務(wù)不記其數(shù)，但他從來沒有停止過向母親問候請安。他母親生病了三年，他沒睡過一個安穩(wěn)覺，甚至母親喝的藥，他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學(xué)習(xí)嗎？

　　子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這句話的大意是，人如果沒有信用，根本不可以，就像大車無輗，小車無軏一樣，怎么能走呢？春秋時期，季札出使晉國，路經(jīng)徐國，徐君想要季札之劍，可又不便說，季札看出來了，在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國回來時徐君已死，他把劍送給了徐君的兒子，他兒子不敢接受，季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札，我就做不到這些，我認(rèn)為徐君死了，我的約定就沒了。像季札這么講誠信之人真是太少見了。這讓我明白了，一個人講誠信是立身處世的根本。如果你沒有信用就無法在社會上立足，就不會有朋友，最終被淘汰。

　　《論語》是一本好書，希望大家都來讀，受教育，有所得。

讀《論語》有感8

　　這個暑假看完了《論語》這本書，俗話說半部《論語》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語后我似乎也有獲益匪淺的感覺。

　　《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見《論語》一書對我們的用處之大了。

　　我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！

　　孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說呼？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，但成績不理想，主要是學(xué)習(xí)方法不對，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”的��！子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。這句話教會我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會牢記在心。

　　我在任何時候都能夠用到《論語》，可以是生活上、改正缺點上，珍惜時間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》�！墩撜Z》的用處可真不小�。∵@么一讀，我就知道為什么趙普說；“半部《論語》治天下了”，因為《論語》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語，并且理解了，用上了，就會使人一生都受用不盡。

　　有時經(jīng)常聽到有些人怨天怨地，怨自己沒出生在一個好的家庭，怨自己運氣不好，做什么事都不順。其實這些人生活還是不錯的，只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡，自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過著普普通通而又充實幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺得自己現(xiàn)在的生活很滿足了，當(dāng)一個人不去妄想而踏踏實實地生活工作著，他們就很快樂了，也就是知足者常樂�，F(xiàn)實就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂不快樂，知不知足就要看每個人自己了，每個人應(yīng)該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無止境的，生活在妄想里的人他們對生活是永遠(yuǎn)不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強，見不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠(yuǎn)不會快樂。

　　三人行必有我?guī)熝桑�人生就在于學(xué)習(xí)，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧！

讀《論語》有感9

　　以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的了解一些，讀書活動使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。

　　《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。

　　看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。

　　看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。

　　看過“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學(xué)到的知識來建設(shè)祖國，回報社會。

　　看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現(xiàn)代社會的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個人從內(nèi)心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽，就一定會建設(shè)起一個誠信的社會。

　　看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發(fā)揮它的功能。

　　看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個社會里，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。

　　看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會里，那么整個世界就會變得更加美好。

　　的確，隨著科技的發(fā)展，時代的進(jìn)步，社會對人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個社會的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

讀《論語》有感10

　　在我最初接觸《論語》的時候，是處于一種孩提的蒙昧狀態(tài)，并沒有一個很明確的意識要去讀，要去記憶。

　　大概是在四五歲的時候，現(xiàn)在想起來，我父親從一開始就沒有要求我死記硬背，卻經(jīng)常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會，有很多人在一起的時候，爸爸就悄悄地跟我說，你看，這里有這么多人，孔子說過一句話叫三人行，必有我?guī)熝�，這么些人里頭，肯定有能當(dāng)你老師的人，你去看看，你覺得他們誰對人特別有禮貌，誰特別博學(xué)，誰做事做得特別麻利，你去看看誰能當(dāng)你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來跑去看，有的時候看到有些行為是好的，也有的時候看到的是不好的，就會跑回來問爸爸，說你看，有一個叔叔他隨地吐痰了，這個人肯定不是老師吧。然后我爸爸會告訴我說，這也是老師啊，因為孔子說見賢思齊，見不賢則內(nèi)自省。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見到不好的人，你要反省自己，你會不會跟他一樣不好，所以這也是一種老師。

　　我對《論語》的介入一直都是這樣只言片語化進(jìn)生活的�！墩撜Z》對我來講是篤定的、真實的、親切的、溫暖的。

　　隨著年齡的增大，我讀的書多了，但唯一不變的是對《論語》學(xué)習(xí)的熱忱。長大的我，不僅停留在誦讀何從生活的角度理解問題，而是去背誦和從做人的角度理解。

　　我愛溫故而知新，可以為師矣。當(dāng)太陽炙烤著大地時，當(dāng)熱浪襲來時，期末考試的最后沖刺也到了白熱化階段。作為一名中學(xué)生，溫故早已成為主旋律。在這個階段，我明白了要溫習(xí)學(xué)過的知識，獲得新的理解和體會。山之所以高，那是因為每天都在得到新的石頭；海之所以廣，那是因為每刻都在融合每一滴新的水珠，所以經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的知識，我們大腦中的知識也會如同山之高大，海之寬闊。

　　當(dāng)然在《論語》中最被推崇的算得上是仁愛與孝道了。還記得小學(xué)時的我曾問老師什么是仁，老師的回答就兩個字：愛人。真正的仁愛之心無非是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人……還記得中央衛(wèi)視曾播過這樣一段公益廣告：一個小孩的母親給婆婆洗腳，她的小兒子看見后也也端來一碰水為母親洗腳。這反映了孝與仁愛都是代代相傳的。看過這樣一個故事：一位農(nóng)村阿姨，從嫁到這個村子，就義務(wù)撫養(yǎng)村里所有的孤寡老人。就這樣，她日復(fù)一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個孩子在耳濡目染下，從小就覺得村里的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過來的時候，他們就會去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續(xù)了三四十年。有人評價她：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是圣賢�？吹剿�的故事時，我明白了什么是所謂己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人……

　　當(dāng)然我們從小就知道的敏而好學(xué)，不恥下問是最有用的。古人尚知要不斷請教他人，要有虛心的態(tài)度。然而現(xiàn)在有些同學(xué)會想：我是好學(xué)生，我才不去問他們，多丟人呀！真的丟人嗎？不丟人！不問怎知如何學(xué)！人與人沒有高低之分，沒有貴賤之差，我們都是平等的。我們應(yīng)該學(xué)會謙虛。

　　中國古代名著經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的一顆燦爛的瑰寶，其中《紅樓夢》寫出了滿紙荒唐言，一把心酸淚的封建家族；《三國演義》道出了天下大勢，合久必分，分久必合的局勢。然而只有《論語》奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂章。而《論語》卻奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂章，她對我的一生造成了深厚的影響，相信她永遠(yuǎn)會是我人生的指向標(biāo)。

讀《論語》有感11

　　《論語》是一本家喻戶曉的名著，這個暑假，我又重新溫習(xí)了一遍。

　　《論語》中分每一句話都蘊含著深刻的道理。有的給予了我們?nèi)松�發(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會了如何與人相處。

　　要會善于學(xué)習(xí)，就要不恥下問，《論語》中有一句話：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不�！�——昔者吾友嘗從事于斯矣�！边@是曾子曾經(jīng)說過的話，含義是：一個人他自己是有能力的，還向沒什么能力的人請教，一個人很有學(xué)問，還向?qū)W問少的人請教。我想：一個人內(nèi)心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識，愿意“不恥下問”，以獲得更多的知識，這不過是一種難得的態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習(xí)，也說不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價值的東西的？結(jié)果大家以為最有價值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習(xí)知道”吧！

　　孝敬之道也在《論語》中淋漓盡致地表現(xiàn)了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦�！币馑际牵阂粋�人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見的。的確，孝敬父母和尊重上級不是一個含義嗎？———細(xì)心為別人呢著想，有的時候，我們可能會因為父母的訓(xùn)斥而感到委屈，但仔細(xì)想想，其實父母是為我們好。其實，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著想一點，就算是最好的孝敬了。讀完這句話，我回想平時為父母做過的事，更深一層地理解了孝敬的含義。

　　《論語》，這本擁有無窮奧妙的書，帶給了我們無限啟發(fā)，告訴了我修身養(yǎng)性的道理，作為一個小學(xué)生，我們應(yīng)該遵循孔子的道德思想，爭取在學(xué)習(xí)生活中取得更大的進(jìn)步！

讀《論語》有感12

　　《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書。孔子死后由其弟子或再傳弟子整理而成，是儒家學(xué)派的代表作。《論語》全書共二十篇，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、經(jīng)濟、文學(xué)、道德等諸多方面。

　　在《論語》中，有記錄孔子言行舉止的，有孔子回答弟子問題的，有孔子評論別人的……每一句話都蘊含著深刻的道理，給人啟發(fā)。

　　記得在三年級的時候，有做作業(yè)遇到了一道不會的題目，我絞盡腦汁地想，可怎么也想不出來。當(dāng)我準(zhǔn)備向同學(xué)請教時，忽然想到如果同學(xué)嘲諷我：“這么簡單的題目，難道連李思敏都不知道怎么做嗎？”于是我立刻打消了向同學(xué)請教的念頭�？裳垡姇r間一分一秒地過去，轉(zhuǎn)眼間到了該交作業(yè)的時間，我只好空著交給了老師。課 后金 老師找到我，火冒三丈地對我說 ：“你怎么這么粗心啊？居然漏寫題！”我把事情的原委一五一十地告訴了老師，老師這才壓低了火氣，語重心長地說：“不會沒關(guān)系，可以問同學(xué)，《論語》中有‵敏而好學(xué)，不恥下問′，意思是說，勤勉而好學(xué)，不以向比他地位低下的請教為恥。希望你以后有什么不會的多向同學(xué)請教�！痹谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中，我一遇到什么不懂的就虛心 向 老師、同學(xué)請教，使我取得了很大的進(jìn)步。

　　《論語》是我國古典文學(xué)的精髓，古代人民智慧的結(jié)晶，其中類似的經(jīng)典語錄還有很多，諸如“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)煛�、“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎” ……使我明白了許多深刻的道理，使我成長路上的“良師益友”。

讀《論語》有感13

　　古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會，我從它簡潔樸實的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃痈袊@時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。

　　時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

　　世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時間就金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那么時間將會回報你的付出，如果你認(rèn)真對待它，它一定不會辜負(fù)你。時間會幫助那些珍惜每分每秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的！

　　如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會浪費許多時間，可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等重要。

　　曾經(jīng)聽我老師說過：“時間不會等你，只有你去等時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時間，那你就是在自殺�！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�？墒郎喜粫�有后悔藥，也不會有時光機，如果不想為未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。

　　時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。

讀《論語》有感14

　　兩個孤獨的生命面臨著危險的境地，它們?nèi)绻�放棄的話，將立刻腐爛變?yōu)橥寥溃�不再擁有那充滿活力迎接陽光的生命了。甲種子做出了這樣的選擇，它說：“我們已經(jīng)被運送到了這無光的地方，不會有生存的希望了，認(rèn)命吧，比現(xiàn)在在這兒掙扎好受一些的。”而乙種子卻說：“雖然我們生來是默默無聞的種子，但我們應(yīng)該努力實現(xiàn)自己作為種子的價值，讓我們的生命多姿多彩，雖然現(xiàn)在身陷絕境，我相信，一定會有機會見到陽光的�！焙髞恚�甲種子消融在泥土里。

　　運貨的車來了，把乙種子運到了戶外，乙種子便成長了。長出了油綠的葉子，開出了滿樹的繁花，引來了成群的蜂蝶。這個故事讓我聯(lián)想到了自己，雖然我是一個內(nèi)向的孩子，不是很優(yōu)秀，老師曾說過;無論在多么寒冷的冬天，與嚴(yán)寒抗?fàn)幍降椎挠肋h(yuǎn)只有松柏，它們的堅強和堅持讓它們成為冬天里唯一的綠色，是金子,最終會發(fā)光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定會實現(xiàn)自己的理想的。

　　蠟燭雖然生命短暫，但它的一生卻因追求而發(fā)光，為人類提供了光明，力爭使自己著的更亮，甚至生命的最后一刻也不停止，這與乙種子的精神多像！乙種子的精神讓我心動，更加值得我學(xué)習(xí)。我相信追求不斷，成功則會不斷，我將堅持到最后一刻！

讀《論語》有感15

　　《論語》這本書講的是孔子對學(xué)習(xí)、執(zhí)政、敬孝、仁德、禮節(jié)和天道地論述。

　　我認(rèn)為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦�？鬃訉Φ茏诱f，老師教過的知識要時常溫習(xí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。如果學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會迷惑；只是去空想而不去學(xué)習(xí)那就白學(xué)。學(xué)的知識知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。執(zhí)政就要用道德教化來推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有獻(xiàn)身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實，要廣泛地與眾人友愛；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應(yīng)當(dāng)以忠相待，作為君子要謹(jǐn)慎地說話，敏捷地行動。

　　我也要用孔子的道理和品德來約束和規(guī)范自己的行動。對學(xué)習(xí)，我要經(jīng)常復(fù)習(xí)，而且要深入思考，要經(jīng)常去實踐，不能空想，做到虛心好學(xué)，說話要有分寸，不做語言的巨人，行動的矮子。要孝順父母，父母不愿聽的話要委婉的勸說，為父母做事不要抱怨。尊敬師長，要聽從師長的告誡，不冒犯長輩，做一個有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。長大以后做國家的棟梁之才。

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