《正義不會缺席》讀后感
去年鳳凰花開的初夏季節(jié)，喜獲劉桂明先生的贈書---《正義不會缺席》。劉先生曾擔(dān)任《中國律師》雜志主編，現(xiàn)擔(dān)任《民主與法制》雜志總編輯。其新著《正義不會缺席》是一本新聞評論集，全書分為七個部分，依次是“正義是一種表態(tài)：法律的追問”、“正義是一種表白：律師的思索”、“正義是一種表述：法律的困境”、“正義是一種表現(xiàn)：律師的境界”、“正義是一種表情：青春的救贖、“正義是一種表達(dá)：錯案的防范”、“正義是一種表情：封面的解讀”。作者以正義“麥田守望者”的啟蒙情懷針對法律與現(xiàn)實、律師與制度，以及法治與理念等事件進(jìn)行評述與思考，字字珠璣間能傾聽到作者對公平正義的殷殷呼喚。閱畢劉先生的新著，掩卷沉思后，試著絮述對“正義”的些許淺思。
希臘神話當(dāng)中有一位扮演西方文明社會法律系統(tǒng)正義象征的天神角色。她就是遠(yuǎn)古希臘時代，當(dāng)諸神與人類同在之時的法律正義之神賽美斯(Themis)。在美國、歐洲及香港的法學(xué)院或法院門口常�？梢钥吹揭粋�女神的雕像，或蒙眼或不蒙，一手持天秤或法典，一手舉著利劍，或立或坐不一而足。她坐鎮(zhèn)于西方各國的司法系統(tǒng)，現(xiàn)在中國有些法院也將她作為象征性的雕像，作為能發(fā)揮維護(hù)正義、作出公正裁決的精神象征，由此展現(xiàn)法律正義的權(quán)威，并使人民對該法院裁判的信服。在西方，法律及正義的概念并不是僅僅存在于法條與判決等文字記錄上，它是有神的信仰在背后支持，授與并確立其權(quán)威的。
有時候，我去溫州市中級人民法院辦案，常常會仰望那尊乳白色的正義女神雕像，心中不禁會涌起“什么是正義”之問。我想正義女神那把緊握的劍其實是可以隱去的，如果天平代表了每個人的良心，如果它真的可以平衡世上善行和罪惡的`存在。然而，這種完滿的自然理性永遠(yuǎn)只是一種理想，天平從未在平衡點上保持過一秒，我們能夠追求的公正僅僅是一種主觀感覺的近似。“什么是正義”零碎的拷問常在腦海無意中形成一段問道者和智者寓言式的對話。
問道者和智者信步走在“真理”的路上，兩人邊走邊進(jìn)行“蘇格拉底”式的聊天。
問道者：“你認(rèn)為什么是正義?如何才能守望到正義呢?”
智者：“正義，是一種行為表現(xiàn)，是一種心理狀態(tài)。于我而言，正義則是理想。心存仁義、明辨是非，這是正義的心態(tài);濟(jì)弱扶貧，推廣正義的普世善念，揚(yáng)善懲惡，這是正義的行動。”
問道者：“何謂善?何謂惡?”
智者：“善者，從言從羊，祥也，善與義美同意。依循道義，實踐美德、尊重倫理，是善的具體表現(xiàn)。惡者，從心亞聲，過也。以任何形式進(jìn)行傷害、侵犯他人權(quán)益，危害整個社會的過錯行徑，這是惡的具體表現(xiàn)。”
問道者：“如果拯救一個惡人于水火，這算不算行善?”
智者：“不一定，任何行為皆是出自本心，若是本持純粹善念救死扶傷，不論對方身分，皆是善事。若是心懷不軌，救人是為了惡的動機(jī)與目的，便不是善。”
問道者：“若對惡人見死不救，這算是惡嗎?”
智者：“惡有大小，若是此人惡貫滿盈、危禍?zhǔn)篱g，人人得而誅之，見死不救，也未必是壞事。”
問道者：“這是否是一種雙重標(biāo)準(zhǔn)?表面說是行善，但只要立場不同、其作法理由便不同，這樣的正義之標(biāo)準(zhǔn)能做到真正的公正嗎?”
智者：“正義是理想，我認(rèn)為正義跟公正是兩回事，兩者無法混為一談。”
問道者：“你說正義是理想，難道所謂正義的理想注定將永遠(yuǎn)無法達(dá)成?”
智者：“義，從言從羊，義者我也，仁者人也，仁必及人義，真正的正義，是真理，真理是多元，難以被人單一論斷，產(chǎn)生各種歧義是必然的發(fā)展。什么是正義?思辯的過程常有難以清楚辨識的紛擾。正義絕非是為了復(fù)仇，正義更不是多數(shù)人的輿論暴力。正義并非強(qiáng)權(quán)者滿足自己欲望的冠冕堂皇之詞，正義自始至終應(yīng)和弱勢者真正站在同一陣線。但在思辨何謂正義的同時，還必須思考一個大前提：正義從來就不只是一種停留在腦中的理論狀態(tài)，正義需要踐行。正義行動必然面臨各種難關(guān)，難關(guān)包括自己對自己的質(zhì)疑與他人對自己的挑戰(zhàn)，但正義守望者只有勇度過難關(guān)，最終才可能真正達(dá)到正義。正如美國法官休尼特的名言：‘正義從來不會缺席，只會遲到’。也正如李莊案中一律界辯護(hù)名士所云：‘正義不在當(dāng)下，但我們看得到’”。
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