讀《三國(guó)演義》有感【熱門(mén)】
品味完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的讀《三國(guó)演義》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《三國(guó)演義》有感1
在暑假里，我讀了一本書(shū)，叫做《三國(guó)演義》，里面的情節(jié)一個(gè)個(gè)十分精彩人物也十分多，其中的兩個(gè)情節(jié)讓我十分難忘。
一個(gè)是赤壁之戰(zhàn)，曹操得知黃蓋前來(lái)投降，就親自派人去接應(yīng)，等曹操知道黃蓋是詐降的時(shí)候已經(jīng)晚了曹操的戰(zhàn)船被周瑜和諸葛亮燒得精光了。曹兵有的被大火活活燒死，有的跳入水中被淹死。曹操的八十萬(wàn)大軍只有幾百余人活了下來(lái)，在逃跑的路上，還遭到了趙云、張飛和關(guān)羽的羞辱和攻擊。但是回到家曹操并沒(méi)有輕言放棄，而是重新開(kāi)始招兵買(mǎi)馬、重整旗鼓。
另一個(gè)是陸遜火燒連營(yíng)。劉備聽(tīng)說(shuō)張飛和關(guān)羽被東吳人所殺，大怒，帶領(lǐng)五十萬(wàn)大軍功吳。一路上劉備勢(shì)如破竹，卻遭受火攻。等劉備明白怎么回事了已經(jīng)晚了，士兵被燒死了一大半了。劉備只好逃跑。等逃到白帝城時(shí)士兵只有一兩萬(wàn)了。不久劉備應(yīng)傷心而死。
讀了這本書(shū)，我明白了，人生有失敗也是難免的，要正確看待失敗，不應(yīng)該喪失信心，一直沉靜在失敗的陰影中，否則就沒(méi)有站立起來(lái)的機(jī)會(huì)了。我們要在失敗中吸取教訓(xùn)，記住失敗乃成功之母。
讀《三國(guó)演義》有感2
空城計(jì)是諸葛亮和司馬懿對(duì)決中的重彩戲，諸葛亮通過(guò)這一場(chǎng)大戰(zhàn)，被奉為三國(guó)最有謀略的人。而司馬懿則成了膽小如鼠，蠢笨如牛的人。
《三國(guó)演義》中寫(xiě)道，馬謖不聽(tīng)諸葛亮的話，失掉了街亭后，蜀軍兵力大減，只能轉(zhuǎn)攻為守。諸葛亮率領(lǐng)5000兵去西城搬運(yùn)糧草，準(zhǔn)備在漢中休養(yǎng)生息�？墒俏簢�(guó)怎么會(huì)放過(guò)他呢，他們“宜將利勇追窮寇”，于是司馬懿便率領(lǐng)15萬(wàn)大軍進(jìn)攻蜀軍。
一聽(tīng)到司馬懿，諸葛亮就慌了，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，真正能做他對(duì)手的只有司馬懿。就連毛主席也說(shuō)過(guò)：此司馬懿敵孔明之智也。諸葛亮對(duì)司馬懿不僅僅是擔(dān)心，更是恐懼。
和曹魏相比，不管是地域、經(jīng)濟(jì)，還是軍事，蜀國(guó)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如的。之前，憑借諸葛亮的智謀，還可以彌補(bǔ)蜀軍軍事和經(jīng)濟(jì)上的不足，最終“智取三城”，有了一定的基業(yè)。但是遇上司馬懿后，諸葛亮的厄運(yùn)就開(kāi)始了，他的智謀在司馬懿那里被一一看破，如透明人，實(shí)在是無(wú)計(jì)可施了。
面對(duì)司馬懿的15萬(wàn)大軍，該怎么辦呢？諸葛亮絞盡腦汁想：跑吧，2500人在15萬(wàn)大軍中，踏都被踏死了，怎么跑？戰(zhàn)吧，這不明擺著是雞蛋碰石頭，飛蛾撲火，自取滅亡嗎？投降吧，先帝奮斗一生建立的蜀漢政權(quán)就這樣白白葬送掉，這怎么可以？那該怎么辦呢？裝，諸葛亮最后把主意打在這個(gè)字上，使用空城計(jì)吧。
于是他讓士兵大開(kāi)城門(mén)，讓百余士兵打扮成百姓的模樣，灑掃街道。自己卻端坐在城樓上焚香彈琴，旁邊只有兩個(gè)小童站著。
這是諸葛亮的一次“豪賭”，也是一次攻心術(shù)，因?yàn)樗抉R懿非常了解諸葛亮，他行軍謹(jǐn)小慎微，不敢鋌而走險(xiǎn)，今天城門(mén)洞開(kāi)，必定有埋伏。于是就趕快退兵了。
讀到這里，空城計(jì)的勝敗原因似乎很明顯了�？墒窃僖簧罹浚孟窳碛须[情。
我們都知道，司馬懿是一個(gè)智謀高深而又多經(jīng)戰(zhàn)事的人，即使一般的將領(lǐng)，也會(huì)使人去探虛實(shí)，他難道就沒(méi)有想到這一點(diǎn)嗎？諸葛亮再有定性，難道他的琴聲中就沒(méi)有弦外之音嗎？諸葛亮身旁只有兩個(gè)小童，司馬懿為什么不射死諸葛亮呢？即使有伏兵，也是快不過(guò)箭的呀，何況是“攻其不備”，殺了諸葛亮，不就一了百了嗎？可是司馬懿并沒(méi)有這樣做，而是領(lǐng)著15萬(wàn)大軍撤退15里，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)：吾若不走，必中諸葛亮之計(jì)矣。
這到底是為什么呢？我們來(lái)回顧一下司馬懿進(jìn)曹營(yíng)以來(lái)的事，曹操初次見(jiàn)到司馬懿是就看出他有“鷹視狼顧”之性，他不重用司馬懿，也不敢重用司馬懿，他看得出司馬懿有扶邦安家之才，卻甘愿做一教書(shū)匠。他一再叮囑曹丕：司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事。正因?yàn)檫@樣，司馬懿在魏國(guó)做事一直是謹(jǐn)小慎微，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
曹丕即位后，雖然對(duì)他重用，但是也處處對(duì)他設(shè)防，所以他不敢有大動(dòng)作，不敢鋒芒太露，只能卷縮著做人。曹叡即位后，更是對(duì)司馬懿多加猜忌，不重用他。
諸葛亮早知司馬懿的能力，為了替北伐掃除障礙，他利用魏王對(duì)司馬懿的猜忌，煽風(fēng)點(diǎn)火，使反間計(jì)，把司馬懿趕回宛城養(yǎng)老去了。
然后他一次又一次地攻打曹魏，勢(shì)如破竹，眼看就要抵達(dá)魏國(guó)都城，曹魏集團(tuán)無(wú)人能夠抵擋，曹叡才不得不起用司馬懿，封他為“平西將軍”。由此可見(jiàn)，司馬懿的“平西將軍”是專(zhuān)門(mén)為對(duì)付諸葛亮而封的。
司馬懿心里很清楚，如果滅了諸葛亮，他的使命也就結(jié)束了，在曹魏集團(tuán)中，便無(wú)他的一席之地，所以他一定要諸葛亮活著，這樣他才有可用之處，即使在宛城困住，被猜忌打壓，還能茍活在世上，養(yǎng)老歸終。如果諸葛亮死了，他就會(huì)像一只狗一樣被拋棄，自古就有“天下已定，你固當(dāng)烹”的說(shuō)法。何況他是曹魏集團(tuán)共同的猜忌者、排斥者。不想被烹，就要留下諸葛亮這只兔子，養(yǎng)寇自重��！
因此，司馬懿在與諸葛亮的較量中，就像走獨(dú)木橋，必須要捏拉準(zhǔn)確，否則，要么因?yàn)槭K重而被魏王廢棄，要么因?yàn)槿珓俣晃和酢肮放搿薄?/p>
于是，在西城，司馬懿不是不想進(jìn)城，也不是不敢進(jìn)城，而是不能進(jìn)城，那是一座空城，一進(jìn)去就只有“被烹”這個(gè)結(jié)果。諸葛亮也是深知司馬懿的心里。所以，這兩位三國(guó)時(shí)期最優(yōu)秀的謀略家，暗通心里，一個(gè)在城樓上撫琴，一個(gè)聽(tīng)懂了弦外之音，完美地表演了這場(chǎng)空城計(jì)。
諸葛亮和司馬懿真是棋逢對(duì)手，他們的較量既驚險(xiǎn)，又精彩。人生難得一知己，有了彼此，他們足矣。
讀《三國(guó)演義》有感3
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”
提起這首《臨江仙》，最先想起的，都是《三國(guó)演義》吧。那本裹挾著厚重的歷史感，夾雜著爾虞我詐的戰(zhàn)爭(zhēng)陰謀，那無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的人物，就如同這首詞一般，演繹著“天下大勢(shì)分久必合……”
《三國(guó)演義》在我心里，無(wú)愧于四大名著之首。首先便是那些個(gè)栩栩如生的英雄，就如林俊杰在歌里唱道：“不是英雄不讀三國(guó)”雄才大略如曹操，禮賢下士如劉備，江東霸主如孫權(quán)，神機(jī)妙算如諸葛亮……每一個(gè)，都令人神思，令人向往。
第一個(gè)自然是諸葛亮，試問(wèn)哪個(gè)孩子不喜歡諸葛孔明？他的，草船借箭、智取華容、三氣周瑜，他的神機(jī)妙算、足智多謀；以至于我們常常將他神化了——看吧，就這一段話，我便用了三四個(gè)神�？墒沁@樣一個(gè)神，他也會(huì)犯錯(cuò)，也會(huì)生老病死，這是多么難以置信的事！讀到諸葛亮命隕五丈原的時(shí)候，我立刻就把書(shū)扔了，消沉了好幾天，再讀，也意興闌珊。那種感覺(jué)，一個(gè)詞來(lái)描述的話，大概是幻滅吧，偶像破滅的失落。也是，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，誰(shuí)都不是十全十美的，我們應(yīng)該允許別人犯錯(cuò)，應(yīng)該推己及人，畢竟，誰(shuí)都不是神。
我想，作者所描寫(xiě)的，也有一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與悲劇吧，如諸葛亮，如諸葛亮所代表的蜀國(guó)。哪怕是作者筆下的“主角”，也免不了鞠躬盡瘁的臣子病死他鄉(xiāng)，最后一任帝王樂(lè)不思蜀，國(guó)土換一個(gè)新主，我們有太多的喜劇作品，可生活卻是送上桌的食物，裝在一個(gè)個(gè)餐具與杯具之中�？墒牵拖耖_(kāi)篇說(shuō)的“天下大事，分久必合，合久必分”我們自哀自嘆也不過(guò)一世，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，倒不如滿懷希望去迎接傷感。
有人說(shuō)，三國(guó)中魏國(guó)最強(qiáng)，兵力最多，國(guó)土最大，曹操與司馬懿更是雙強(qiáng)聯(lián)手�？晌覅s覺(jué)得，魏國(guó)也只能強(qiáng)大一瞬，曹操與司馬懿雖然都很厲害，可他們二人野心極大且生性多疑，各個(gè)懷疑這懷疑那，君臣之間不信任，國(guó)家又怎么會(huì)繁榮？在信任這點(diǎn)上，蜀國(guó)倒是一個(gè)榜樣，君王劉備用人果敢，為了賢臣可以三顧茅廬；文有諸葛孔明，足智多謀自不必多說(shuō)，武呢，關(guān)羽張飛趙子龍為蜀國(guó)打下多少?lài)?guó)土，保護(hù)了劉備多少次？而君臣之間，他們互稱(chēng)兄弟，關(guān)羽死后，張飛氣紅了眼，劉備眼淚止不住，仁義之至。信任，是任何珍寶都抵不上的，如此美麗，如此重要。
可雖然劉備在信任這點(diǎn)上令人佩服，其人，我卻不怎么喜歡，在我眼里，他甚至不敵曹操十分之一。曹操身為貴族，論文學(xué)論政治論軍事自然比劉備強(qiáng)了不止一星半點(diǎn)，就如《短歌行》，劉備可能寫(xiě)出“青青子衿，悠悠我心”？再說(shuō)形象，一哭一笑。說(shuō)實(shí)話，我最不能忍的還是劉備的哭，男子漢大丈夫頂天立地，為何要哭呢？為何不能向曹操一樣笑呢？笑對(duì)人生，自信而豪氣，難道不是更好的方式嗎？但正所謂道不同不相為謀，也許正因?yàn)閯涞目�，才造就了劉備的明與仁，寬厚與民心。
逝者如斯夫，那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的三國(guó)，也漸漸暗淡，只留下白紙黑字，憑我們各自抒發(fā)情懷，憑我們追憶那臥龍諸葛、奸雄曹操、那厚重的，我們的，精神寶典。
讀《三國(guó)演義》有感4
讀《三國(guó)演義》，我首先覺(jué)得非常震撼：
打仗建立了無(wú)數(shù)戰(zhàn)功，如：?jiǎn)悟T救阿斗，華容道，赤壁。
三國(guó)有悲也有歡，三位英雄結(jié)義在桃園，最后三位英雄中的關(guān)羽命喪孫權(quán)，張飛也讓手下的士兵刺殺。劉備討伐吳國(guó)，沒(méi)成功也病死了。
這說(shuō)明他們?cè)诮Y(jié)義的時(shí)候已經(jīng)心相連啦!
讀《三國(guó)演義》有感5
我的書(shū)櫥里有許多書(shū)，比如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》等。但是我最喜歡看的書(shū)是《三國(guó)演義》。因?yàn)�，通過(guò)讀這本書(shū)讓我學(xué)到了許多有用的知識(shí)，其中對(duì)人物的刻畫(huà)，我就受益匪淺。
這是一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，注重情節(jié)設(shè)置和人物刻畫(huà)。作者首先以宏大的手筆，描繪出東漢末年群雄四起、逐鹿中原的畫(huà)面，作為人物活動(dòng)、情節(jié)設(shè)置的時(shí)代背景。在人物刻畫(huà)上，作者緊緊抓住一個(gè)“奇”字入手：描寫(xiě)外貌，劉備“兩耳垂肩，雙手過(guò)膝”，張飛“豹頭環(huán)眼，燕頜虎須”，關(guān)羽“髯長(zhǎng)二尺，面如重棗，唇如涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”，一個(gè)個(gè)相貌不凡；描寫(xiě)兵器，雙股劍、青龍偃月刀、丈八蛇矛，一件件新鮮奇藝；描寫(xiě)事跡，桃園結(jié)義、鞭撻都郵、棄官而去，一樁樁抑郁凡俗、出人意料。
正是通過(guò)這種種令人稱(chēng)奇道怪之處，作者把三人不凡的形象鮮明生動(dòng)的刻畫(huà)出來(lái)，進(jìn)而暗示三人以后必成大器，從而推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
這本書(shū)中有許多寫(xiě)作方法，通過(guò)認(rèn)真閱讀不僅增長(zhǎng)我們的知識(shí)，還能提高我們的寫(xiě)作水平，不信你也來(lái)讀一讀《三國(guó)演義》這本書(shū)吧！
讀《三國(guó)演義》有感6
話說(shuō)三國(guó)，各路英雄豪杰，不勝枚舉。要論其中翹楚，非諸葛孔明莫許。作為諸葛“半仙”的鐵桿粉絲，他的英雄事跡我可以說(shuō)上三天三夜！可你若認(rèn)為我今日是為了“吹捧”偶像的無(wú)雙智謀，那可就失算了。預(yù)知詳情如何，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
鏡頭回放——與亮同行
冬靄沉沉，四面大霧環(huán)繞，曹營(yíng)諸將尚在酣睡之中。忽然，只聽(tīng)擂鼓之聲猶如天雷滾滾，從江上傳來(lái)。曹操大驚，乃知蜀吳聯(lián)合來(lái)犯，忙召弓箭手速速趕來(lái)，萬(wàn)箭齊發(fā)。不料諸葛先生早有準(zhǔn)備，命草船一面受箭后立馬調(diào)轉(zhuǎn)方向，讓另一面船身也來(lái)受箭，待草船“借”滿箭后，喊過(guò)一聲“多謝曹丞相！”便欣然離去。望著滿載而歸的諸葛亮，望著眼前如期而至的十萬(wàn)之箭，本想借機(jī)陷害諸葛亮的周瑜自嘆不如。
氣度不凡——可敬可嘆
初讀《草船借箭》，我只覺(jué)諸葛先生是位神機(jī)妙算、臨危不懼的謀士�？稍诜磸�(fù)咀嚼這篇課文后，我逐漸對(duì)諸葛亮這位英雄有了別樣的看法——?dú)舛炔环�。想那諸葛亮何等聰明，豈不知周瑜對(duì)他有謀害之心。但他并不揭穿周瑜，而是將計(jì)就計(jì)，把自己的實(shí)力展現(xiàn)給周瑜。而且在借箭成功之后也未曾驕傲，借機(jī)打壓周瑜，而是以大局為重，聯(lián)合周瑜合力抗曹，可見(jiàn)諸葛先生氣度之寬廣。
退而結(jié)網(wǎng)——身體力行
諸葛先生有此等氣度，我作為他的鐵桿粉絲若只知不學(xué)，那豈不失職？暑假如期而至，我與弟弟閑來(lái)無(wú)事各自隨性作畫(huà)，起初我二人有說(shuō)有笑，但不知怎的，弟弟的眼中流出淚珠，口里也漸有嗚咽聲，我簡(jiǎn)直丈二和尚摸不著頭腦，于是上前一看——原來(lái)弟弟作畫(huà)的本子乃我的暑期作業(yè)。估摸著因?yàn)樯匣乇砻迷谖业淖痔献鳟?huà)被我狠狠訓(xùn)了一通，弟弟意識(shí)到自己也“闖禍”了。我眼睜睜地看著自己認(rèn)認(rèn)真真完成的假期作業(yè)被弟弟弄得一團(tuán)亂，氣不打一處來(lái)。剛要開(kāi)始我的“河?xùn)|獅吼”，一個(gè)念頭跑進(jìn)了我的大腦：諸葛先生知曉周瑜要陷害他，他也不生氣、不計(jì)較，我的偶像有氣度我也得有，更何況弟弟用鉛筆作畫(huà)，擦掉也不是件難事。如此想著，我便抱起弟弟幫他擦干眼淚……
氣度，讓英雄更顯魅力，也讓我更具胸懷！
讀《三國(guó)演義》有感7
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”每當(dāng)我讀到這一首詞，我的腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出《三國(guó)演義》中的英雄。
在《三國(guó)演義》的眾多英雄好漢中，我最敬佩的就是劉備了。劉備雖然是皇室宗親，但他禮賢下士，求賢若渴。今天我就給大家講講三顧茅廬的故事吧。劉備第一次去請(qǐng)諸葛亮，碰巧諸葛亮出去游玩，不在家；第二次去時(shí)，大雪封山，可劉備依舊去了，還是沒(méi)有找到；第三次去時(shí)，諸葛亮正在午睡，劉備就讓童子不要打擾，自己在外等了一個(gè)時(shí)辰。當(dāng)時(shí)，張飛非常生氣，揚(yáng)言要放火，被關(guān)羽制止了。又等了一個(gè)時(shí)辰，劉關(guān)張站得都腰酸背痛了，這時(shí)諸葛亮才醒了。后來(lái)他被劉備的誠(chéng)意打動(dòng)，終于答應(yīng)出山幫助劉備。
劉備待人真誠(chéng)，請(qǐng)了三次諸葛亮，最后一次還等了兩個(gè)時(shí)辰。劉備是真心要請(qǐng)諸葛亮出山，所以諸葛亮才會(huì)被劉備的誠(chéng)意打動(dòng)。如果劉備沒(méi)誠(chéng)意，請(qǐng)了一次就會(huì)再也不去了，當(dāng)然諸葛亮也就不會(huì)去幫助劉備，也就沒(méi)有后來(lái)的劉備奪天下了。其實(shí)這跟我們做人的道理一樣的，如果你對(duì)待被人真誠(chéng)友善，朋友也會(huì)真誠(chéng)回待你的。相反，如果你待人虛情假意，朋友們也都會(huì)離你遠(yuǎn)去，換不來(lái)別人的真心的。
再聯(lián)系到自己，平時(shí)我會(huì)對(duì)我的同學(xué)都很真誠(chéng)，同學(xué)有困難也都會(huì)伸出手。誰(shuí)有困難，我會(huì)在我的能力范圍內(nèi)竭力幫助，所以我也感受到了同學(xué)們對(duì)這份真誠(chéng)待人的回應(yīng)：有一次美術(shù)課上，我沒(méi)有帶彩紙，同學(xué)們都把剩下的彩紙給我用，幫我度過(guò)難關(guān)。看來(lái)，待人真誠(chéng)不論是古代還是現(xiàn)代，都會(huì)招來(lái)許多朋友的相助。
《三國(guó)演義》是一部蘊(yùn)含著深刻道理的小說(shuō)，它像一面鏡子，能讓我們意識(shí)到自己的不足，使我們受益匪淺。
讀《三國(guó)演義》有感8
羅貫中在《三國(guó)演義》卷首語(yǔ)：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。精辟的總結(jié)了歷史的發(fā)展趨勢(shì)。讀罷《三國(guó)演義》掩卷沉思：這分分合合豈非人力所為？
《三國(guó)演義》是一部歷史演義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫(huà)了幾百個(gè)人物形象，其中文人某事的斗智斗勇，各方的用人原則和謀士的腦力風(fēng)暴一次次撞擊左右了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。告訴我們一個(gè)樸素的道理：
善于用人是成就偉業(yè)的保證。
曹操三次頒布求賢令以獲得良才為己所用，事實(shí)證明人才的招攬為其統(tǒng)一北方規(guī)劃了可行的藍(lán)圖。
曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個(gè)建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實(shí)施。也就是說(shuō)，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”。袁紹的謀士沮授也曾進(jìn)言“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步，獲得民心�？梢�(jiàn)袁紹不善于用人，雖然空有雄兵猛將，卻不懂軍事不過(guò)是政治的工具，最后難免失敗。官渡之戰(zhàn)中又錯(cuò)失許攸，因?yàn)椴荒苈?tīng)進(jìn)人言以超強(qiáng)實(shí)力完敗，也充分說(shuō)明問(wèn)題�？梢�(jiàn)知人善用威力無(wú)限。
“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”東漢末年正值亂世，許多有識(shí)之士，治國(guó)良才，隱居山林期待救世伯樂(lè)以一展雄才大略。諸葛亮就是其中最讓讀者敬佩的一位。
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見(jiàn)到諸葛亮。與亮相見(jiàn)后，諸葛亮遂向他陳說(shuō)了三分天下之計(jì)，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢(shì)；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機(jī)可乘，而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說(shuō)后世稱(chēng)之為《隆中對(duì)》。()《隆中對(duì)》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國(guó)策。我們常常贊嘆諸葛亮未出茅廬便知天下三分，實(shí)際上這天下三分其實(shí)是諸葛亮根據(jù)天下形勢(shì)以及自己的聰明才智策劃的。否則以劉備無(wú)立足之地的形式能和孫曹抗衡應(yīng)該是難于上青天。一人之得，便得三分天下，善于用人真是成功的前提啊。
其實(shí)非是《三國(guó)演義》能看出用人之重要性，就是歷史中例子也比比皆是：秦始皇任用李斯、王翦 、蒙恬、尉繚，可謂英雄不問(wèn)出身，只要你有才能我便用你。而且能夠平等對(duì)待臣下。最終這些人都為秦始皇成就偉業(yè)立下汗馬功勞。劉邦在總結(jié)楚漢之爭(zhēng)中自己獲勝時(shí)說(shuō)說(shuō)：“軍事謀劃，我不如張良；治理國(guó)家，我不如蕭何：統(tǒng)軍作戰(zhàn)，我不如韓信。這三人是當(dāng)代豪杰，我能任用他們，這是我得勝的主要原因。項(xiàng)羽連一個(gè)多謀善斷的范增都不肯用，所以失敗了�！笨芍^一語(yǔ)道破天機(jī)。同樣的是漢武帝，啟用董仲舒、主父偃、衛(wèi)青等人實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的鼎盛局面。唐太宗善于用人，成就貞觀之治。唐玄宗前期善于用人，出現(xiàn)開(kāi)元盛世，后期任用奸臣出現(xiàn)天寶危機(jī)。
興亡誰(shuí)人定，盛衰豈無(wú)憑。演繹也好，歷史也罷。人才決定興衰；無(wú)論當(dāng)今，還是未來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)占有人才，誰(shuí)就會(huì)搶占科技創(chuàng)新的制高點(diǎn)，誰(shuí)就是贏家。
未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，隨著全球化的不斷深入，人才交流不斷頻繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)還是教育的發(fā)展。讀罷《三國(guó)演義》深感作為教育工作者的責(zé)任重大。國(guó)家、民族的未來(lái)在我們手上，為了國(guó)家、民族的未來(lái)盡全力，去奉獻(xiàn)。
讀《三國(guó)演義》有感9
最近，我喜歡上了一本書(shū)。這本書(shū)的名字叫做《三國(guó)演義》。書(shū)中記載了在三國(guó)時(shí)期的故事�！皠ⅰ㈥P(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義”后，三人開(kāi)始與曹操、孫權(quán)等人對(duì)抗。關(guān)云長(zhǎng)在“千里走單騎”中展現(xiàn)了他的義重如山；劉備“三顧茅廬”獲得諸葛亮；諸葛亮“草船借箭”、“三氣周瑜”、“七擒孟獲”展現(xiàn)了他的聰明才識(shí)。
在《三國(guó)演義》中，我最喜歡的一個(gè)故事是“周瑜打黃蓋”。有一個(gè)歇后語(yǔ)是這么說(shuō)的：周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。我在看這個(gè)故事之前還在想：周瑜為什么要打黃蓋？黃蓋還“愿挨”？看完之后我明白了，“周瑜打黃蓋”是對(duì)曹操使用的“苦肉計(jì)”。周瑜和黃蓋事先說(shuō)好了，說(shuō)好的第二天，周瑜便在帳下會(huì)集許多將士，討論攻曹之計(jì)。黃蓋跟周瑜說(shuō)要讓將士們向曹軍投降。周瑜裝作生氣，命令士兵將黃蓋推出去斬首。眾將都向周瑜求情，想讓周瑜網(wǎng)開(kāi)一面，于是周瑜只好不讓黃蓋被斬首。但是“死罪可免活罪難逃”，周瑜又讓士兵把黃蓋拖出去打一百脊仗。打得黃蓋皮開(kāi)肉綻。周瑜和黃蓋的“雙簧苦肉計(jì)”幾乎瞞過(guò)了所有將士。于是順利進(jìn)行了他們“火燒赤壁”的計(jì)劃。
《三國(guó)演義》這本書(shū)記載了很多歷史故事，會(huì)使我們終身受益！
讀《三國(guó)演義》有感10
當(dāng)“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”這首《三國(guó)演義》主題曲飄進(jìn)我的耳朵時(shí)，我被它蕩氣回腸的旋律深深吸引，于是我利用暑假看了這本書(shū)。
《三國(guó)演義》是一部古典名著，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一天下之間發(fā)生的故事，在這段時(shí)間涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)英雄人物。
在書(shū)中我最欣賞的是諸葛亮，諸葛亮又稱(chēng)伏龍，從“草船借箭”與火燒新野“等可以知道他是足智多謀的。他的智慧塑造了他的淡定，“談笑間，羽扇輕揮，強(qiáng)櫓灰飛湮滅”。我長(zhǎng)大了也想成為一名軍事家。我要好好學(xué)習(xí)，因?yàn)橹腔鄄皇桥c生俱來(lái)的，是要靠不斷地學(xué)習(xí)積累而成的。
在書(shū)中我還喜歡劉備，其實(shí)許多人都覺(jué)得劉備的江山是哭來(lái)的，實(shí)際因?yàn)樗泻軓?qiáng)的管理才能，不然趙云、黃忠這些猛將怎么會(huì)忠于他？不然諸葛亮這樣有膽略，才智的人怎會(huì)竭力輔助他？并還做到了“鞠躬盡瘁，死而后己”。我們從“不因善小而不為，不因惡小而為之”。這句話里看出他有一顆善良的心和擁有高尚的品質(zhì)，這句話也是我今后的行為標(biāo)準(zhǔn)。
我最厭惡的是呂布，其實(shí)呂布的武功是《三國(guó)》中最強(qiáng)的，“三雄戰(zhàn)呂布”中就可證明。但他不僅沒(méi)有干出一番大事，也沒(méi)名留青史，還背上了“三姓小兒”的罵名。這都是他一次又一次背信，失信所造成的。呂布給我一個(gè)深刻的教訓(xùn)：不能失信于人。
看過(guò)《三國(guó)演義》后，我想到了“亂世出英雄”這名話，我們今天生活在一個(gè)和平的法制社會(huì)里也需要英雄，但更需要許許多多誠(chéng)信，守法有能力的人。大家和我一起努力吧！
讀《三國(guó)演義》有感11
一本三國(guó)演義，讓我不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜失敗了。后來(lái)陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，所以也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)典韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭典韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分心痛。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
中國(guó)文學(xué)博大精深，我感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸。
讀《三國(guó)演義》有感12
《三國(guó)演義》是一部詳盡而宏大的歷史，是一部描述利用戰(zhàn)爭(zhēng)改朝換代的歷史紀(jì)實(shí)。記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280元的約110多年的歷史，以作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng)作而完成，正史中間有戲說(shuō)，戲說(shuō)又貼近老百姓的愿望，使高深難懂的正史以一種生動(dòng)有趣、貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在廣大群眾面前。作者匠心獨(dú)運(yùn)，以生花妙筆勾勒出鳳儀亭、桃園結(jié)義、過(guò)五關(guān)斬六將、火燒赤壁、借東風(fēng)、長(zhǎng)板橋、三英戰(zhàn)呂布、夜戰(zhàn)馬超等老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，更有哪些戲不夠、神仙湊的章節(jié)，如南屏山借東風(fēng)、出隴上諸葛裝神，妙趣橫生的文字，以及馳騁于神出鬼沒(méi)境界的暢快為人民所喜愛(ài)，也深深打動(dòng)了我，一部?jī)?nèi)容豐富蘊(yùn)含深刻的小說(shuō)，它也成了大家心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。
《三國(guó)演義》被稱(chēng)為中國(guó)“四大名著”之一，它也確實(shí)無(wú)愧于這一美譽(yù)。翻開(kāi)它就如展開(kāi)了一幅巨大的歷史畫(huà)卷，作者并不華麗卻十分準(zhǔn)確的文字就像點(diǎn)點(diǎn)筆墨給這幅畫(huà)卷描繪出朵朵奇葩，使你有繼續(xù)讀下去的欲望，并深深陶醉于其中。這里既有毛阿敏歌聲中的鼓角爭(zhēng)鳴、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，也有文臣武將爭(zhēng)權(quán)奪利、勾心斗角的`鮮活面容，三十六計(jì)，計(jì)計(jì)連環(huán)，刻畫(huà)的淋漓盡致；也表現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)世襲領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)為和被迫禪讓帝位的無(wú)奈，也不乏風(fēng)花雪月、情深意切的愛(ài)情，鳳儀亭的故事說(shuō)明漢末的中國(guó)的婦女已開(kāi)始走上了政治舞臺(tái)，引人入勝的情節(jié)讓人忘了這是在述說(shuō)歷史，而分明是在娓娓地講述一個(gè)美麗動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
《三國(guó)演義》更讓人覺(jué)得經(jīng)典絕妙之處在于它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前后的經(jīng)過(guò)的細(xì)致描寫(xiě)和塑造人物形象方面的獨(dú)樹(shù)一幟，比如赤壁之戰(zhàn)中的主要人物；諸葛亮、周瑜、孫權(quán)、魯肅、蔣干、曹操，黃蓋的描寫(xiě)，這恐怕是包括《史記》在內(nèi)的其他史書(shū)望塵莫及的，刻畫(huà)人物入木三分；更有智激周瑜抗曹決心的描寫(xiě)，諸葛亮巧妙的把曹操的《銅雀臺(tái)賦》中的“連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝦蠑”巧妙地改變成“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕之與共”，在古代，‘喬’和‘橋’是同義字。而恰好周瑜和孫策的妻子也姓喬，因此很容易混淆，而諸葛亮故意將兩座橋解釋為東吳喬公的兩個(gè)女兒——大喬和小喬，一下子就激怒了周瑜，原來(lái)你曹操是來(lái)?yè)屛业钠拮拥模怨啪陀小皻⒏钢�、奪妻之恨”為必報(bào)之仇，周瑜還能原諒曹操嗎？原來(lái)歷史上的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)也就是諸葛亮一句話使它成為了如今的旅游勝地，更使宋朝蘇東波癡迷，寫(xiě)下了《念奴嬌·赤壁懷古》一首流傳至今的詩(shī)詞：
大江東去，浪淘盡，
千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，
三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，
卷起千堆雪。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，
雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，
檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，
早生華發(fā)。
人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
讀完《三國(guó)》掩卷沉思，滿腦是殺聲陣陣的戰(zhàn)場(chǎng)，個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構(gòu)思。但“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，唐中老三屆的朋友們都已是古稀之年，聚會(huì)在唐河岸邊，用一杯老酒，祭奠唐河水中當(dāng)年的明月，回憶我們當(dāng)年的老師和同學(xué)，豈不是一件快事！
讀《三國(guó)演義》有感13
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是從智和勇來(lái) 展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。例如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不管理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情——樂(lè)不思蜀。
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布就是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢？
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不過(guò)分。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死在中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
懷著激動(dòng)的心情,我翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
讀《三國(guó)演義》有感14
作為中國(guó)四大名著之一，教育部指定閱讀的書(shū)目《三國(guó)演義》，故事情節(jié)跌宕起伏，是一顆璀璨耀眼的文學(xué)明珠。雖然相較正史有偏差，但作為小說(shuō)，其精彩的情節(jié)，鮮活的人物，厚重的歷史背景，使其在章回小說(shuō)中首屈一指。
《三國(guó)演義》以非�？陀^的角度敘述了從東漢末年到魏晉期間的亂世糾紛，群雄并起，爭(zhēng)圖霸業(yè)，它是一部的英雄的史詩(shī)，更是一幅歷史的畫(huà)卷。多少狂生草莽，僅憑一腔血勇就高升厚祿，成為千古名將；多少良民百姓像螻蟻一樣被彈指即滅。這是亂世，卻又是英雄的舞臺(tái)。想當(dāng)年，諸葛孔明火攻曹軍，何等的瀟灑；想當(dāng)年，陸伯言火燒連營(yíng)八百里，何等的氣魄；想當(dāng)年，呂子明踏舟攜白衣渡川，何等的恣肆……曹操刺董卓，那是何等機(jī)變策略；呂布轅門(mén)射戟，那是何等精湛與神勇；諸葛亮三次火攻，全盤(pán)局勢(shì)皆了然于胸，那又是何等的智慧與謀略……更不用說(shuō)他一心為國(guó)，全力試圖光復(fù)漢室，這份為國(guó)為民的大愛(ài)情懷，又怎能不讓人肅然起敬？他是忠臣良將，輔佐劉備打下“漢昭帝”的稱(chēng)號(hào)，武侯的封號(hào)亦被后人傳頌，流芳百世。
我認(rèn)為，后世的一句贊頌并不是單憑武藝或是權(quán)力決定的�！盀閲�(guó)為民，俠之大者”，這種心系天下的國(guó)士精神，才是最重要的。比如關(guān)云長(zhǎng)，他的勇武似乎并沒(méi)有趙云、呂布等人厲害，但后世反而無(wú)比崇拜他，其根本原因，一個(gè)“忠”字。
歷史的金戈鐵馬，世事的滄海桑田，一切都已是過(guò)往云煙，都成為時(shí)間長(zhǎng)河旁旱已落幕的風(fēng)景�；ㄩ_(kāi)是有情，花落是無(wú)意，來(lái)者是萍水相逢，去者是江湖相忘。《三國(guó)》，永世流傳的經(jīng)典，古典名著的楷模！
讀《三國(guó)演義》有感15
《三國(guó)演義》是一部斷代體的古典小說(shuō)，他講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是“滾滾長(zhǎng)江東逝水……“這一膾炙人口的詩(shī)句。接著引入正文。第一句話說(shuō)到：話說(shuō)天下大事，分久必合，合久必分。這句話不無(wú)道理，周末七國(guó)紛爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚漢紛爭(zhēng)，又并入漢。書(shū)中還有上百個(gè)人物，無(wú)數(shù)的軍事策略。加上作者本身借著歷史人物來(lái)闡述忠，教，仁，義、愛(ài)的道理，更是深入人心，他寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹小的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不各盡其態(tài)，這些人物給了我深刻的印象，雖有這些人物，但令我有所感受的是這書(shū)當(dāng)中所描述的英雄人物。
三國(guó)時(shí)代戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出。但誰(shuí)是英雄？
劉備是英雄嗎？我想大多數(shù)人會(huì)說(shuō)是的，他當(dāng)然是英雄了！劉備自己很清楚，如果沒(méi)有一個(gè)足智多謀的人跟自己打拼，那就很難成就他的千秋霸業(yè)。于是他三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山同他共謀大業(yè)。前兩次諸葛亮不在家中，外出旅行，這是他撲了空，第三次他去時(shí)，正趕上諸葛亮睡午覺(jué)，劉備并沒(méi)有因此而放棄，而是耐心的等待，正因?yàn)閯涞闹t虛，明智，以及誠(chéng)心誠(chéng)意。打動(dòng)了諸葛亮并使之出山幫助劉備成就大業(yè)。況且曹操也說(shuō)過(guò)劉備：“今下英雄唯使君與操耳�！笨慈诉_(dá)到入木三分的曹操都這么說(shuō)，劉備怎么可能不是英雄，當(dāng)然他也有不足的地方，俗話說(shuō)：“人無(wú)完人，金無(wú)足赤。”
這時(shí)大家可能想到了另外的一位軍事策略的人——諸葛亮。封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣。這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀。而且一生謹(jǐn)慎，他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)……以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的，本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻非常簡(jiǎn)單，身長(zhǎng)八尺面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴縻，他的所作所為給后人很深的印象，我認(rèn)為他也是英雄。
其實(shí)《三國(guó)演義》中的每一個(gè)人物都有自己的生命價(jià)值，我們不能只看表面評(píng)論一個(gè)人是好是壞，因?yàn)槭呛萌诉�是壞人是勝利者裁決的，這難免對(duì)其他人不公平。
所以我心目中的英雄應(yīng)該是聰明絕頂，坦率真誠(chéng)，豁達(dá)大度，寬宏大量與人為善，他們就在我們的身邊，如孔繁森，劉玉儒，任長(zhǎng)霞。他們都是我們身邊的楷模，民族英雄，因?yàn)橛辛诉@些英雄我們的生活才增添了色彩，我們要學(xué)習(xí)他們默默奉獻(xiàn)的精神，為家長(zhǎng)老師同學(xué)做一些力所能及的事情。
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