余秋雨黔東南紀(jì)行》讀后感
2007年7月，余秋雨先生在喻帆先生的陪同下，深入黔東南苗族侗族地區(qū)，走村串寨，進(jìn)行了為期數(shù)天的旅行與文化考察。并用優(yōu)美的文筆，記錄下了考察時(shí)的感想及其在考察后的大文化反思。其所見所聞所思所想的文字，與喻帆先生的日記隨筆一起，匯集成了《余秋雨黔東南紀(jì)行》一書。
傘下的侗寨
侗族是一個(gè)歷史上沒有文字的民族,他們的敘事、傳史、抒情都是通過口傳心授的方法。在《傘下的侗寨》一文中先生用娓娓敘談的筆調(diào),描寫了侗族的純樸自然的歌謠、與自然交融的文明、古韻的鼓樓，將自然與歷史、自然與社會(huì)完全融合。例如：“這是翠綠群山間的一個(gè)小盆地，盆地中間窩著一個(gè)幾百戶人家的村寨”、“ 唱歌的村民一排排站在花橋的石階上，唱出來的是多聲部自然和聲，沉著、柔和、悅耳”、“ 領(lǐng)唱的總是中年婦女，表情比較嚴(yán)肅，但她們的歌聲在女兒輩的身上打開了歡樂的閘門”，這些都是侗族人特有的共同點(diǎn)，效法自然，源于自然，最終與自然渾然一體。
人類生存的方式有很多種，象侗寨人這種簡潔而又輕松愉快的生活，何嘗不是一種美好的生存方式?最好的生活恰恰是過最簡單的日子，這就是美麗的侗寨。每每讀的時(shí)候就會(huì)感受侗族文化豐富內(nèi)涵，這就是它引人入勝的原因。當(dāng)外面的世界通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)了解到這里有淳樸的人們、有遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的農(nóng)耕文化時(shí),于是,外面的人們紛至沓來,寨子里人們觀念也隨之發(fā)生著變化。
蚩尤的后代
《蚩尤的后代》是先生在考察西江苗寨時(shí)寫下的苗族人的“簡史”。那些自稱為“蚩尤的后代”的人們，經(jīng)過若干代人的努力后，終于成就了自己的“美麗生存”。作者以苗族祖先為引題，以歷史發(fā)展為背景，以西江苗寨為主題，由此上溯五千年中華文明的源頭，重新對(duì)蚩尤這個(gè)人物進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)。回顧了幾千年前，被苗族尊奉為祖先的九黎部落首領(lǐng)蚩尤，在涿鹿大戰(zhàn)中不敵黃帝，敗走疆場(chǎng)，潰退中原，這是一場(chǎng)被后世所有的苗族古歌反復(fù)吟唱的戰(zhàn)爭，因?yàn)樗鼧?gòu)成了一個(gè)起點(diǎn)，苗族先民從此開始了一場(chǎng)沒有盡頭的遷移。黃帝與蚩尤之戰(zhàn)的慘烈，民族融會(huì)的難艱，寫下了西江苗寨中“不見容于任何朝廷”的“這一彪不屈的男女”怎樣從維持生存中逐漸走向了“美麗生存”。用文化人的手法，充分展示苗族文化，描述苗族人發(fā)展歷史。西江苗寨之所以著名是因?yàn)樗侵袊鴥H有、世界無雙的`千戶苗家聚居地，是苗族第三地大遷徙時(shí)的主要集結(jié)地。群山庇護(hù)的西江最終成為苗族人的樂土，他們?cè)谶@里結(jié)束遷徙，過著世外桃源般的生活。因此，西江成為“保存苗族原生態(tài)文化完整的地方”，是領(lǐng)略和認(rèn)識(shí)中國苗族漫長歷史與發(fā)展的首選之地。
我本是樹
芭莎，是苗語中草木繁多的意思。
岜沙人崇拜古樹、太陽,家中人畜不安,生活不順或天災(zāi)人禍都要到寨頭大樹下燒香祈禱,把樹木當(dāng)神祭拜,保護(hù)樹木成為岜沙人必須遵守的習(xí)俗。
“這里的孩子一出生，立即由父母親為他種一棵樹。今后，這棵樹就與他不離不棄，一起變老。當(dāng)這個(gè)人死了，村人就把這棵樹砍下，小心翼翼地取其中段剖成四瓣，保留樹皮，裹著遺體埋在密林深處的泥土里，再在上面種一棵樹。沒有墳頭，沒有墓碑，只有這么一棵長青的樹，象征著生命還在延續(xù)。”岜沙村寨周圍古樹參天,植被良好,環(huán)境幽靜,風(fēng)景優(yōu)美，岜沙苗寨的村民相信，每一棵樹都是有靈魂的，護(hù)佑著每一個(gè)人的生命，實(shí)實(shí)在在地滋養(yǎng)著碧綠的生命。
“生也是一棵樹，死也是一棵樹。”感慨和敬佩岜沙人現(xiàn)代文明和民族文化結(jié)合之如此巧妙;敬佩岜沙人對(duì)民族文化的的堅(jiān)守和傳承;敬佩岜沙人對(duì)民族文化的那份驕傲。
通過解讀先生《傘下的侗寨》、《蚩尤的后代》、《我本是樹》三篇文章，感受到作者憑借自身淵博的歷史知識(shí),豐厚的文化底蘊(yùn),多方面地對(duì)黔東南的風(fēng)俗人情,宗教習(xí)俗,文化景觀等進(jìn)行考察、透視、思考后,將黔東南侗族悠久的歷史文化內(nèi)涵與自然生態(tài)文化景觀融為一體,以文化人的大手筆將黔東南的山山水水展現(xiàn)得活靈活現(xiàn),絢麗多彩,得到了民眾的普遍認(rèn)可和極為顯著的網(wǎng)絡(luò)傳播和大眾傳播效應(yīng)，透視著他對(duì)黔東南民族地區(qū)人民的深厚感情。三篇文章是先生在游歷黔東南少數(shù)民族村寨時(shí)所寫下的文章，書中主要記錄了先生在考察黔東南原生態(tài)文化時(shí)的感受，特別是對(duì)全州縣、鎮(zhèn)、村寨的漫談隨筆，更是表達(dá)了作者對(duì)原生態(tài)文化的渴望，并以旅游的方式向外界推介黔東南——原生態(tài)的力量。作為黔東南州民族地區(qū)檢察官，通過閱讀這本書，使我更全面地了解我的家鄉(xiāng)黔東南。在改革開放30多年的今天，面對(duì)外來文化的沖擊，面對(duì)5000年的中華文明，我們?cè)撍伎际裁?我們?cè)撟鲂┦裁?我們?cè)撛鯓幼?作為家鄉(xiāng)人，則更要了解這本書，去體味和宣傳自己的家園——人類疲憊心靈最后的精神家園的美和文化，為“富民強(qiáng)州”，同步小康作出積極貢獻(xiàn)。
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