《月亮和六便士》讀后感（通用15篇）
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《月亮和六便士》讀后感（通用15篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《月亮和六便士》讀后感 篇1
《月亮和六便士》以法國印象派畫家保羅高更生平為素材，除了高更的生平經(jīng)歷外，毛姆還賦予斯特里更為鮮明飽滿更富有爭議的人格。書中描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。
月亮是什么，六便士又是什么？劉瑜先生在《送你一顆子彈》中有一句非常巧妙的話：月亮是藝術(shù)和理想，六便士是世俗價值觀和欲念，這部作品就是講述了這樣一個生活和藝術(shù)，夢想與現(xiàn)實的故事。
小說講的是一位家庭美滿、事業(yè)如日中天的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里步入中年后人生之路陡然一轉(zhuǎn)，決絕地告別自己的事業(yè)、家庭和所有一切，流浪巴黎學(xué)畫作畫的故事。斯特里在異國他鄉(xiāng)過著貧困潦倒的生活，但他并不是很在意，認(rèn)為只要能滿足基本需求就足夠了。他生了一場大病，德克把他接到身邊悉心照顧，他痊愈后搶走了恩人德克的妻子布蘭奇，把這個本來溫馨美滿的家庭拆得七零八落之后又毫無留念地拋棄了布蘭奇，致使她最后無法接受吞食草酸自殺。斯特里最后選擇遠(yuǎn)離文明社會到與世隔絕的一個太平洋小島上專心繪畫，他與島上的女子阿塔同居，創(chuàng)作出一幅又一幅震驚后世的杰作。但他在臨死前，卻囑咐妻子把他的尸體和壁畫一起用一把火燒掉，和自己的心血一起化為塵土。
這不是一個非常傳統(tǒng)的詩與遠(yuǎn)方的故事，斯特里是真的不把功名利祿和外界的評判放在眼里，他在這份曠世奇作完成的過程中就得到了滿足，之后會不會被世人看見，能不能得到贊譽對他來說都毫無意義。他的偉大在于滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮，并且再也沒有為六便士低過頭。月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定是哪樣就是哪樣，人不僅要活著，還要生活。專心抬頭追著月亮走也好，認(rèn)真低下頭撿地上的六便士也罷，邊撿著六便士邊抽空抬頭看一眼月亮也好，你要有認(rèn)清自我的勇氣，也要給予自己去追尋真實所想的自由。
《月亮和六便士》讀后感 篇2
前段時間安妮的一篇《對不起我只過百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在這個競爭壓力空前巨大的社會里，夢想與情懷是脆弱而又珍貴的奢侈品，永遠(yuǎn)帶著孤芳自賞的表情站在現(xiàn)實的對立面。當(dāng)他們一邊熱熱鬧鬧的刷劇逛街一邊開始在網(wǎng)絡(luò)平臺上熱情洋溢地宣泄自我的夢想，我卻總是抱著質(zhì)疑的態(tài)度想：月亮你要，六便士你還嫌少。
我這樣想并不是沒有緣由的，當(dāng)自媒體悄無聲息地潛入人們的生活，人們從：“一場說走就走的旅行”到“世界這么大我想去看看”任由情懷捂爛都沒問自我一句，我的夢想真的是夢想么，我想要的生活真的適合我么。而這些毛姆在《月亮和六便士》里就說明了藝術(shù)和生活的對立，揭示了人們所追求的藝術(shù)（夢想）只是對丑陋現(xiàn)實的粉飾，因生活不滿造成的意淫；批判了逃避現(xiàn)實的現(xiàn)象。此故事運用了高超的技術(shù)，獨具匠心的技巧，刻畫了一個以法國畫家高更為原型，叫做斯特里克蘭德的人，他突然辭掉在倫敦證券經(jīng)紀(jì)人的工作，背棄家庭，開始學(xué)畫，窮極一時也被認(rèn)可過一段時間，然而又遠(yuǎn)離城市禮貌到了南太平洋島上，最終得病而死的故事。
此書最精彩的比喻就是象征著夢想的“月亮”，現(xiàn)實是“六便士”。斯特克里蘭德本人一開始并未對藝術(shù)抱有熱情和追求，完全是厭倦了都市禮貌里循規(guī)蹈矩的日子，無視他的“六便士”，甘愿到南太平洋的塔希提島過原始生活，最終他才發(fā)現(xiàn)健康的生活需要的是一種兩者之間不斷變動后的平衡，絕非理性地居于兩個極端。可是在此之前，他是個寡言少語、行為怪癖、拋妻棄子、冷酷無情的人，很長一段時間毫無繪畫天賦而窮困潦倒。如果說高更還是期望達(dá)成夢想后與家人幸福生活，那么斯特克里蘭德就是毛姆利用夸張手法刻畫的毫無理由出走并不再歸家的人。
如果說斯特克里蘭德最終是頓悟出他所追求的藝術(shù)，并非真正的藝術(shù)，而只是對現(xiàn)實生活的粉飾，那么在朋友圈里被偉大的安妮打動的年輕人呢？誠然我們想要成為某一專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者，想要在文學(xué)、音樂、繪畫等方面做出一番成就，在成功學(xué)橫行的當(dāng)下有著重重挑戰(zhàn)，可是我們是真的喜歡還是只是攜帶著青春文學(xué)里構(gòu)造的完美幻想，覺得就是咖啡館里寫稿子、背著吉他到處流浪和穿著白襯衣畫畫？還是只會拿杜拉斯、梵高和李斯特附庸風(fēng)雅，即使自我根本沒有深入了解，藝術(shù)家的痛苦掙扎也能看成虐心戲？
大部分人終究還是一邊引用“爭甚么半張名利紙”一面又巴不得被重用；一面說要為夢想轟轟烈烈拼搏一把一面心里又覺得有體制的庇佑才是好的。沒有天賦或是不甘于錯過光怪陸離的城市生活而不愿潛心奮斗，只會拿情懷這樣的體面話裝飾門面。如果說斯特克里蘭德還有決心離開家里，我們的決心也僅有學(xué)習(xí)工作間刷朋友圈被感動的心潮澎湃的那一刻。
所以，月亮你想要，就別嫌六便士少，倘若真有決心追求，祝福你旅途漫長。
《月亮和六便士》讀后感 篇3
卸去繁瑣的工作，我終于在寒假的時候翻開了毛姆的大作《月亮和六便士》，這個塵封在我書桌上半年多的精裝書，終于被我剝?nèi)チ朔馑堋?/p>
一開始吸引我的是它的書名—月亮和六便士，兩個看起來毫無關(guān)聯(lián)的事物，會發(fā)生哪些故事呢？懷著這顆好奇心，我一面讀著晦澀難懂的人名、地名，一面領(lǐng)會作者的寫作意圖。就像作者本人一樣，一開始我并不認(rèn)為思特里克蘭德就是本書的主人公，因為他太平凡了，幾乎沒有可以寫的地方。直到突然有一天，他失蹤了，毫無征兆、毫無理由的消失在大家的視野。各種猜測、各種質(zhì)疑他統(tǒng)統(tǒng)不理會，因為他已經(jīng)下定決心要放棄安逸的生活去追求心中的理想。此后，為了生存，他輾轉(zhuǎn)去了許多地方，但經(jīng)歷無數(shù)波折后，他選擇去了原始森林并娶了一位土著人為妻，這段時間，他開始大量創(chuàng)作，并將自己的創(chuàng)作才能發(fā)揮到極致�？伤郎癫]有放過這位胸懷理想的藝術(shù)家，一場麻風(fēng)奪去了他的性命。他在生命盡頭的日子里，不屈不撓，在雙目失明的情況下創(chuàng)作出藝術(shù)瑰寶�？上�，遵照他本人生前遺愿，這個瑰寶同他一起進入了天堂，因為這幅畫的完成，讓他的靈魂得到了解脫，他感覺自己追求的東西已經(jīng)得到，在驕傲和蔑視間，他又將它毀掉了。
讀了這本書，我的內(nèi)心久久不能平靜，一方面我被思特里克蘭德追求藝術(shù)的執(zhí)著和無謂所打動，另一方面我對自己碌碌無為的生活進行了反思。
思特里克蘭德心中有份遠(yuǎn)大的理想，這份理想曾經(jīng)被殘酷的現(xiàn)實所淹沒、曾經(jīng)被人世間的溫情所遮蓋、曾經(jīng)被安逸的生活所塵封。但這份理想從未消失，它在慢慢的發(fā)芽、生長。而我我也有理想，這個理想也從未消失，可是它什么時候才能更茁壯？我忘了曾有多少個早晨，當(dāng)萬物還在深睡、當(dāng)太陽還在夢里的時候，我的心臟會突然像聽到什么指令一樣，砰砰砰地快速跳動起來，腦海中塵封的理想便褪去浮華，一點點膨脹、膨脹，直到渾身的血液都像沸騰起來一樣，毫無方向的亂竄一氣。于是，漫漫長夜，我與理想進行了零距離接觸，各種思想也進行了強烈的碰撞。等到鬧鐘一響，我睜開布滿紅血絲的眼睛，洗了把臉，看著鏡子中日漸滄桑的自己，同情的嘲笑了一下，便開始像機器一樣工作。
我也曾想過放下乏味的現(xiàn)實去追求我崇高的理想，可是我做不到像思特里克蘭德那樣放棄親情、友情、甚至做人的尊嚴(yán)去追求理想。也沒有信心像他那樣在自己擅長的領(lǐng)域為社會、為人類做出貢獻。這對我來說是一場幾乎沒有勝算的博弈，到頭來，我會落得一無所有，甚至背負(fù)絕情絕義的罵名。他能忍受常人不能忍受的痛楚，所以他取得了常人不能取得的成就。
看了思特里克蘭德的故事，我覺得他是只勇敢的青蛙，適時地跳出了蒸煮自己的鍋爐，而我卻是只呆頭青蛙，雖然不甘心被溫暖的小鍋爐束縛，也很向往美麗的田野和池塘，但是卻怎么也不敢跳出去，因為我沒有足夠的才華去支撐膨脹的野心！
《月亮和六便士》讀后感 篇4
想象一下：一個有身份、有地位的證券交易所經(jīng)紀(jì)人，一位平凡普通體面老實的中產(chǎn)階級中年男人，無甚不良嗜好，工作勤懇敬業(yè)，有互敬互愛的妻子、健康漂亮的孩子，中規(guī)中矩的幸福美滿生活。可是突然有一天，他跑了。拋下了工作和家庭，留下一張紙條，便消失了。
拋家棄子，從熱鬧的城市出走，從鮮亮的職業(yè)身份和美滿的社會身份里掙脫，努力擺脫掉一切束縛，身份、名譽、錢財、親情，這些世人所珍視追求的一切，他視為洪水猛獸，視為牽絆和繩索，唯恐避之不及，統(tǒng)統(tǒng)都不要，甩開，只為一心一意畫畫，即使窮困潦倒，餐風(fēng)露宿，幾近餓死，又拆散恩人家庭，受人嘲諷辱罵，受盡顛簸流離。畫得好不好無所謂，只是要畫下去。不為留名、不為謀利、不為傳世。只是畫而已。把自己見到的畫下來，如此而已。如此純粹。
為何這突然升騰起的渴望和欲望會如此強烈猛勁，緊緊攫取住他，讓他如此決絕絕情、自私冷酷到匪夷所思？
作者，書里的敘述者，還有所有知道這件事的人，也同我們一樣迷惑不解，深覺不可思議與不可原諒，可就連他自己也無法解釋，他只知道一件事：“我要畫畫兒”。“我必須畫畫兒”“我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳得好不好使無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�
好像無法用凡俗動機來解釋。理想太過迷人，他也身不由己。
或者他是在追求美。終其一生，追求以畫筆呈現(xiàn)出他獨特的心靈看到的美，一種熱切地想創(chuàng)造出美的創(chuàng)造欲。只有最終抵達(dá)，他才能找尋到心靈的平靜。
心靈的最終平靜。
世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。也只有極少數(shù)的人能最終完成心靈的永恒寧靜。
對外界所有一切都無所謂、不在乎。毀譽評價他都視若無聞。這哪里是普通的心靈所能承受的？歷史上唯有圣賢哲人方能如此吧。所以盡可以恨他的冷酷自私，卻不得不承認(rèn)這心靈有超乎常人的堅強意志。到最后，只有憐憫、同情，還有深深的震撼了。
這就是天才。
想到弘一法師，世間物質(zhì)層面的榮華富貴、情色愛欲都遍嘗了，精神層面的書法繪畫、戲劇音樂也都領(lǐng)略了，心還是沒有找到歸宿，意欲尋求最深的究竟。也是捐棄一切，青燈古卷一人獨自去那尋索真理的大海，以常人不可想及的苦行戒律成就慈悲智慧人生。
以及，毛姆真是會講故事的人。細(xì)致刻畫，夾敘夾議，一波三折，娓娓到來�？赡軙r代背景之故，故事的女性或可笑可悲，或可惡可憎，要么就是又老又丑，毛姆又極擅嘲諷揶揄，所以借主人公之口說出的一些侮辱性的言論真是對女性太不友好了。
《月亮和六便士》讀后感 篇5
今天是閱讀《月亮和六便士》第三天，原計劃一天閱讀100頁。第一天之后，隨著“我”的敘述層層推進，我的閱讀進入佳境，不知不覺，現(xiàn)在已經(jīng)讀完477頁。
正好從第18章到今天的第44章，告一段落，寫了“我”客居在巴黎的所見所聞。
斯特羅夫，一個平庸畫家，畫畫平常，長相平常，心地極度善良。娶未婚懷孕幾個月陷入窘境的布蘭琪為妻，有善良的成分；布蘭琪出軌后幾個月，如果回歸家庭，他依然愿意和好如初，依然有善良的成分。救助病危至命懸一線的斯特里克蘭，并且接到家里護理使其康復(fù) ，這是實實在在的善良。后來自己的妻子出軌，和斯特里克蘭一起過日子幾個月，結(jié)局自殺悲慘死去。他悲痛欲絕，準(zhǔn)備回家鄉(xiāng)度日，臨走卻去邀請斯特里克蘭同行，善良仁慈到無極限。
布蘭琪，一個悲劇人物。未婚先孕，悔不當(dāng)初。無可奈何嫁給斯特羅夫，如果安心過日子，倒是好事。出軌斯特里克蘭，離開自己的丈夫，是決絕的。幾個月后，被斯特里克蘭拋棄，她選擇自殺，是決絕的。其實，生命是最寶貴的！被拋棄，自尊心作祟，也可以不回去。自己努力工作，養(yǎng)活自己，照樣可以過好每一天！
斯特里克蘭，拋妻棄子，一走了之，也罷。始亂終棄，拋棄同居幾個月的布蘭琪，也罷。寧愿做凍僵的蛇，得到溫暖蘇醒了，對救助他的善良的農(nóng)夫一樣的斯特羅夫咬一口，讓恩人家破人亡也罷。在斯特里克蘭眼里，都不重要了。重要的事情，唯一的事情是他的夢想：畫畫！畫畫如同一輪明月高懸蒼穹，皎潔妖嬈！畫畫這個夢想在他的靈魂里左沖右突，魔力無限，如同旭日東升一樣，欲要噴薄而出！
金句：“男人的靈魂漫步于宇宙最偏遠(yuǎn)的角落，而她（女人）卻想將其囚禁在柴米油鹽之中。
因為女人只會談戀愛，她們把愛情看得很重，那是很搞笑的。她們想要說服我們相信愛情就是生活的全部�！�
誠然，金句說的有一定道理。男女有別。男人的世界很廣闊，他們有日復(fù)一日的工作（事業(yè)），有海闊天空的朋友，甚至?xí)r隱時現(xiàn)的夢想。愛情，只是他們生活的一部分。他們的視線常常越過家人的頭頂，望向更遙遠(yuǎn)的地方。
其實女人也可以這樣，照顧好自己，照顧好孩子，照顧好家人，努力工作，有自己的三五個閨蜜，有自己的夢想。不是把愛情當(dāng)作全部。婚變，不至于晴天霹靂，不至于尋死覓活，不至于抑郁成疾。忙起來，更精彩！沒有時間煩惱，沒有時間傷心難過！有他，生活美好！沒有他，依然活的精彩！
《月亮和六便士》讀后感 篇6
書中的“我”是倫敦懷才不遇的作家，偶然間認(rèn)識了一位證券經(jīng)紀(jì)人在40歲的那年，突然聽從了內(nèi)心的呼喚--做回自己！于是，離經(jīng)叛道地他舍棄了一切，包括妻子和一雙兒女，遠(yuǎn)赴巴黎，差點死去，在歷經(jīng)千辛萬苦后終于在南太平洋的塔希提島找到靈感，全身心地投入繪畫，并在死后聲名大噪。而作為敘事者的“我”也在回憶，在成為著名的藝術(shù)家保羅·高更后，“我”曾與這位藝術(shù)家的那些人生經(jīng)歷�！疤觳旁谧�，瘋子在右”，對于曾經(jīng)這樣一個離經(jīng)叛道的查爾斯.斯特里克蘭來說，他一生中有許多讓人不能理解，甚至讓人發(fā)指的地方，但是單從對社會作出的貢獻層面上講，他確實是一位偉大的畫家和藝術(shù)家。就比如，“我”在開篇的導(dǎo)讀里說到，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)離任的總理原來只是個能言善辯的口舌之士，卸職的將軍也無非是個軟弱可欺的市井之徒。你就不難發(fā)現(xiàn)，其實查爾斯·斯特里克蘭才是真正的偉大，你可以不喜歡他的為人，但不得不承認(rèn)他的藝術(shù)和作品，因為你很難不對它們產(chǎn)生興趣。他發(fā)人深省，他也讓人又愛又恨，尤其是他身上的那種本能，雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤一樣在活體器官中膨脹般地頑強地生長，最終控制他整個人，不由自主地采取行動，只為天上的月亮神魂顛倒，卻對腳下的六便士視而不見，他的偏執(zhí)和冷血，還有他的引人注目。不過“我”還是希望你們不要過多的對他進行論斷，免得你們被論斷，更不要將表象作為判斷的根據(jù)。
至于月亮和六便士之間該如何取舍？“我”并無定論，只是謹(jǐn)慎地說一句：“這取決于你們?nèi)绾慰创畹囊饬x，取決于你們認(rèn)為你們應(yīng)該對社會做出什么樣的貢獻，抑或是你們應(yīng)該對你們自己有什么要求�！�
《月亮和六便士》讀后感 篇7
這部書與其說是毛姆為紀(jì)念高更而作，不如說是毛姆對高更的思想和性格探索的結(jié)果。導(dǎo)讀中說，這部小說曾經(jīng)被詬病失實，其主人公斯特里克蘭的性格與高更不符。要是這么認(rèn)識，我覺得就大大的誤讀了作者的立意，如果作者是為高更立傳，不如直接用高更的名字，為何還要以斯特里克蘭出鏡。
毛姆與高更在現(xiàn)實生活中恐怕是沒有交集的，但毛姆非常欣賞甚至迷戀高更的作品，當(dāng)他欣賞這些畫作時他深陷于高更的精神世界，并透過這些畫作所表達(dá)的精神訴求和高更的個人經(jīng)歷，他慢慢的解讀出他想象中的高更，也就是書中的斯特里克蘭。
一部好的作品是能讓欣賞者感受到創(chuàng)作者的精神世界的，無論是強烈無法抑制的熱情，還是冷靜客觀的解讀，都讓欣賞者忍不住想從精神上的共鳴進一步去探索更深層次的人性。高更的作品讓毛姆看到了畫中的高更，同樣毛姆的作品也可以讓我們讀出書外的毛姆，這絕不是一部通俗小說可以做到的。
至于書評的四星，而不是五星，并不對作者的寫作技巧或理念不完全認(rèn)可，而是因為書中主人公的性格塑造不夠完整。當(dāng)然，這是因為作者本來就是從畫作解讀人物的原因造成的。
《月亮和六便士》讀后感 篇8
繼《人性的枷鎖》后，又喜歡上毛姆的作品《月亮和六便士》。何以此名，直至今日讀完才問度娘。“人們在仰望月亮?xí)r常常忘了腳下的六便士”，毛姆覺得這說法挺有意思，就起了這個書名，甚是開玩笑的語氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實的代表。而此前亞亞的理解：“月亮的明亮皎潔卻有朦朧”也許正是毛姆筆下“藝術(shù)”的理想境界，看著真切卻又無法匹及；而“六便士”，好像文中有三處提到“如果有兩便士的關(guān)系”，加起來就是六便士了！哈哈！如此解釋，突然想起未曾上過一天學(xué)的婆婆曾解釋“驕傲自滿”—要滿了才能驕傲，簡單淳樸！哈哈！
毛姆筆下的斯特里克蘭德突然放棄規(guī)矩的生活想成為畫家，并心無旁騖、目空一切的追求理想過程，其實正是藝術(shù)和生活的思考過程，這種通過藝術(shù)人生剖析人生藝術(shù)的手法，無疑給作品多了一份迷幻和魅力。對藝術(shù)創(chuàng)作的追根溯源正是是對人類非理性意識特別是原始野性力量在文明社會作用的探索。正如布魯諾船長所說，從某種意義上講，我們都是藝術(shù)家，內(nèi)心都有那種激勵著的欲望，畫家的表達(dá)欲望的方式是繪畫，作家表達(dá)欲望的'方式是寫作，而我們則是生活！
“沒有思索的人生是沒有價值的”，跟隨毛姆這種追尋原動力的人性探索，漸漸領(lǐng)悟不一樣的人生意義，定將帶您走進不一樣的寬容和寧靜！
《月亮和六便士》讀后感 篇9
他在生活中總是痛苦地和各種各樣的困難做斗爭，但我也明白大多數(shù)在世人看來很可怕的事情，他根本是不在乎的。斯特里克蘭和大部分英國人不同，他絲毫不講究享受，他從不為經(jīng)年累月寄身于破落的房間里而煩惱，他不需要周圍擁有許多漂亮的玩意兒。我想他肯定注意不到我最初去找他時那個房間里的墻紙是多么的骯臟。他不想要坐在舒服的扶手椅里，他確實覺得坐在堅硬的餐椅上更為舒服。他吃東西的胃口很好，但不在意吃的是什么；對他來說那無非是食物，都是為了緩解饑餓的痛苦才吞下去的；在沒有食物的時候，他似乎也能忍饑挨餓。我聽他說曾經(jīng)有六個月他每天就靠一片面包和一瓶牛奶度日。他的言談舉止俗不可耐，但又毫不追求各種聲色犬馬的東西。他并不將身無長物視為艱難困苦。他這種完全追求精神愉悅的生活方式真叫人難以忘懷。
從倫敦隨身帶來的少量錢財耗盡之后，他并沒有垂頭喪氣。他沒有賣過畫，我想他其實也不想賣，他著手尋找某些能賺點錢的活計。他用故作幽默的口氣對我說，他曾經(jīng)給那些想要領(lǐng)略巴黎夜生活的倫敦人當(dāng)過導(dǎo)游。這份職業(yè)很對他那冷嘲熱諷的脾氣，再說他對這座城市幾個聲名狼藉的街區(qū)也是了如指掌。他跟我說他會接連好幾個小時在馬德萊娜大道[插圖]上走來走去，希望遇到英國來的游客，最好是喝得酩酊大醉的那種，那些人渴望能見識各種違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。走運的時候他能賺到不少錢，但他那身破爛的衣著最終嚇壞了觀光客，他再也找不到敢于冒險將自己托付給他的人。然后他機緣巧合找了份翻譯專利藥品廣告的差事，幫助那些藥品在英國的醫(yī)療行業(yè)打開知名度。某次罷工期間，他甚至還當(dāng)了粉刷房子的工人。
《月亮和六便士》讀后感 篇10
最初看到這本書的時候是在大學(xué)讀書時校園圖書館里一個不起眼的書架上，一眼望去那平淡樸實的題目在初次相見的那一刻其實并未勾起我閱讀的興趣來，“月亮”與“六便士”簡單的排列組合，容易讓人產(chǎn)生書中資料無非就是兩物之間簡單比較的錯覺。直至2020年運營總部十大好書評選的舞臺上，我才再一次見到了它的身影，而這次舞臺上簡單描述的百字簡介在那一刻瞬間抓住了我的眼球，讓我下定決心將其加入到自己的必讀書單里。輾轉(zhuǎn)至今，最后有空利用了周末的空余時間通讀全書，真正了解到了題目中兩物間非凡的象征好處以及其描述廣闊的生命維度，震撼心靈，發(fā)人深省。
記得文中有這么一句經(jīng)典的話語：追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。而那里的“他”，指的便是思特里克蘭德，本書的男主人公，一個貫穿整本小說的靈魂人物。全書描述了主人公在四十七歲時毅然決然地放棄了他原本作為證券經(jīng)紀(jì)人的安定生活，選取了繪畫，選取了去追求自己對美的渴望，而他的生活也從許多人都羨慕的小康生活直接過渡到窮困潦倒、風(fēng)餐露宿。最后去到了南太平洋的塔希提島，用自己的畫筆譜寫出絢爛璀璨的生命，把生命的價值全部注入到自己追尋的畫布中去，并在他去逝之后，作品被世人所贊頌的故事。
故事描述的十分真實，書中人物原型來自于法國印象派三大巨匠的保羅·高更，文中人物刻畫細(xì)膩且引人入勝，雖然文中人物與高更的生平和人格不盡真實，但擅于將戲劇性推向極致的作者毛姆卻用他獨特的文筆塑造了一個更具批判意識的人物，并最終以杜撰超越了事實。在他筆下的思特里克蘭德在俗世的標(biāo)準(zhǔn)里是一個不負(fù)職責(zé)的混蛋，他拋妻棄子，過著為人所不恥的流浪者生活。他不懂得感恩，對救治自己的人時常惡言相對，他不愛惜生命，對自己的生命揮霍無度，作者試圖塑造出一個驚世駭俗的主角，他蔑視生活中所存在的一切綱常倫理，選取忠于自身對美的沖動與渴求，他放縱人作為生物所具有的動物性特質(zhì)，摒棄了人類身為群聚生物的社會屬性，這種力量太過于強大，以至于沖破了家庭人倫、社會束縛，也突破了個人對于生活的最低需求。同時，在書中我們也體會到了作者對于社會制度的深入思考，我們許多人從出生就走在了一條被選取好的路上，而這樣約定俗成的行走是否適合每一個人，無論這人天性是喜歡繪畫、熱愛自由，還是莫名的離經(jīng)叛道，追求小眾的事物，令人所不解�？赐赀@本小說難免會發(fā)出這樣的疑問：這樣的約定俗成到底是一種快樂，一種逃避，抑或一種枷鎖？
在文中，思特里克蘭德的有句話印證了一個至今不曾改變的道理：夢想什么時候開始都不晚。有人認(rèn)為放棄安定生活尋求漂泊是種愚蠢的決定，但我想這取決于你對生活賦予了什么好處，取決于你對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，取決于你對自己有什么特殊的要求。有的人認(rèn)為實現(xiàn)人生價值的方式就是追求至高無上的榮耀與權(quán)力，而有的人則認(rèn)為陶淵明筆下的世外桃源才是生活的本質(zhì)與歸宿；有人的享受驕奢淫欲的快感，有的人則迷戀粗茶淡飯的閑適；有的人嗜賭如命拋妻棄子，有的人則寄情山水流連忘返……這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之分？恐怕這才是最大的偏見。世間太多的觀念對事物的本身劃分了對與錯，人之所以有著凌駕于萬物之上的聰穎其本質(zhì)的區(qū)別就是我們擁有鑒別是是非非的潛力，但是每一個人的人生是需要自己作答的命題，成為一個什么樣的人，過著一個什么樣的生活，應(yīng)當(dāng)由自己決定，并對自己負(fù)責(zé)。
《月亮和六便士》全書雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家耗盡生命之火照亮熱情與夢想的一生，但在我看來，作者毛姆并不是在贊美藝術(shù)光輝的偉大，更不是在慫恿人們都去摒棄世俗生活去追尋心目中那崇高的月亮，而是在隱晦的想我們訴說，每個人都就應(yīng)擁有和選取自己理想生活的權(quán)力，不管是可望而不可及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都就應(yīng)是能照亮你內(nèi)心的追尋之路。不忘初心方得始終，這本書值得所有人通讀與深思。
《月亮和六便士》讀后感 篇11
《月亮和六便士》是我很喜歡的一本書，感謝朋友推薦。
對于“月光”，對于“六便士”，我想我們應(yīng)該仰望崇高的月光，追求崇高的理想，在這條路上不顧一切的追求和努力，任何時候我們準(zhǔn)備開始，都將不會認(rèn)為是遲到的。我想我們不應(yīng)該為世俗的東西所牽累，“六便士”是需要的，但是我們面對他們，應(yīng)該時刻保持理性�！傲闶俊敝荒茉谀愕纳钪姓紦�(jù)很小的一部分，他支撐著你仰望月光。而月光，是你在未來生活的動力。同時我們也應(yīng)該有著追求生活的激情去面對一切想要的欲望，月亮也好，六便士也好，生活才不會一帆風(fēng)順，我們要有勇氣面對自己最真實的想法，也要懂得適可而止。
我們平常人可能一輩子都是這樣的人，追求優(yōu)秀，崇拜優(yōu)秀。毛姆正好點出了我們追求的所謂優(yōu)秀的真實含義，即他人的認(rèn)可。然而很多時候他人的認(rèn)可并沒有什么卵用，除了父母之外又有多少人能夠真正認(rèn)可你呢？他們是不是在夸獎你的成功的同時也在嫉妒你，或者輕蔑地在心里說聲不過如此呢？即使是將來相伴的伴侶，在確定相互之間的關(guān)系之前，是否也會對對方是否與自己相配，是否帶出去有面子，是否拿的出手與朋友們進行炫耀進行判斷呢？這些我們都不知道。我們拼命不甘心的奮斗所取得的一切，可能只是他人茶余飯后的笑料，或者只是成功引起了本來在這個世界上與自己不想干的人對自己的注意。
仔細(xì)想想這些真的有意義嗎？所以我看到這些以后，想到的還是要活得輕松開心一些，多在乎一點父母，尊重他們一些，少在乎點外人的認(rèn)可，對所謂的成功學(xué)雞湯也是敬而遠(yuǎn)之，開始以自己的想法行事，盡量讓自己活得更加快樂！
《月亮和六便士》讀后感 篇12
神奇的一本書，前面幾章很亂很枯燥，我看不下去擱置了好久又重新拿起來看了，還好我看下去了，后面的故事真有意思。這本書以高更為藍(lán)本寫了一個畫家斯特里克蘭德，他本是一個證劵家，生活穩(wěn)定舒服，在他四十七歲的時候卻拋棄妻子，為了自己的理想，畫畫。
他的一生冷酷無情，一切只為了畫出自己心目中的美，最后把自己奉獻生命畫出來的壁畫給毀掉了。真的是看的我目瞪口呆。書里說，人生來就是孤獨的，雖然我們沒有明確意識到，說不定我們還是非常重視別人看重不看重我們的意見，我們在別人身上是否有影響力的，如果我們對一個人的看法受到他的重視，我們就沾沾自喜，如果他對這種意見絲毫也不理會，我們就討厭他。
一個成功幸福的人生是什么樣的呢？四處漂流貧困潦倒是不是就是不幸？當(dāng)了醫(yī)生娶了漂亮太太每個月高收入就是幸福？各人有各人的追求。
希望有朝一日，我也有這種，為了追求心中所想而不顧一切的勇氣。
《月亮和六便士》讀后感 篇13
2018年，第五本讀完的書為《月亮和六便士》，作者為：威廉·薩默賽特·毛姆。該部小說的原型為法國印象派畫家保羅·高更。
為什么會讀這本小說呢？一是，朋友推薦說這部小說不錯，二是，無意中看到網(wǎng)上評價不錯。其實，剛開始讀這本小說的時候，我根本沒有讀進去，一直到第三章，才開始進入狀態(tài)，直到我讀完整本書，我又回過頭去重新讀了第一章和第二章。這部小說描述了斯特里克蘭不顧世俗的眼光、貧窮的糾纏、疾病的折磨；堅定、頑強、執(zhí)著追求藝術(shù)道路的過程。讀完這本小說，我認(rèn)為作者描述了一個追求心中月亮（或者可以理解為理想）的畫家，放棄了六便士（或者可以理解為安穩(wěn)的生活），鑄造了不凡的人生和不朽的作品的故事。
從剛開始的不太懂，到后來的一口氣讀完，我的讀書心得為：一、作者的寫作手法很奇特，他以旁觀者的視角描述了畫家斯特里克蘭的一生，并且語言很樸實；二、在畫家斯特里克蘭追求其藝術(shù)的道路上，貧窮，嘲笑，捷，疾病一切一切的困難都顯得微不足道，對于他來說，只要能畫畫，一切足以，可以感覺到內(nèi)心的寧靜滿足。畫家斯特里克蘭或者是畫家高更給予我的啟發(fā)是：要找到心靈中真正熱愛的事物，然后用盡全力去追求，遵從內(nèi)心。
我還特意搜索了保羅·高更的畫作。保羅·高更（Paul Gauguin，1848—1903）法國后印象派畫家、雕塑家，與凡高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠，對現(xiàn)當(dāng)代繪畫的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，作為一個外行人，我自然也是讀不懂這些傳世作品，但是，通過《月亮與六便士》，我從側(cè)面了解了高更追求心中月亮的那份堅毅鑄造了這些作品。
最后，我記得在小說結(jié)尾描述：在南太平洋的塔希提島，斯特里克蘭將一幅畫送給庫特拉斯醫(yī)生的水果畫，我在網(wǎng)上找到了高更的這張水果畫，不知道是否對應(yīng)小說里描述的那張水果畫。
《月亮和六便士》讀后感 篇14
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮！
首先，我稱這部小說是一部“學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當(dāng)我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠(yuǎn)！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達(dá)的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。
第一次翻開這本書的簡介，當(dāng)我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時，我找出高更的油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的畫，感覺整個視覺是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時混沌著。我不知道為什么這樣表達(dá)意境？難道真實的寫實不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說時候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達(dá)的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說也堪稱“愛情指導(dǎo)手冊”。
愛情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗更為嚴(yán)峻�；橐鰺o法為愛情保駕護航，有時候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導(dǎo)我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的。”
如果做的都是正確的事情，也就不會出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時候都幸福。請有時間問問自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導(dǎo)手冊”。
在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊钪哪欠N渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活�！� 布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時候的我們也想成為“這個家、那個家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo)，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资辏系蹌?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
《月亮和六便士》讀后感 篇15
一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。最終找到了靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。
他同一個土著女子結(jié)婚同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令妻子在他死后把這幅畫作付之一炬。通過這樣一個一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會的矛盾等等引人深思的問題。同時這本書也引發(fā)了人們對擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈家園這一話題的思考，而關(guān)于南太平洋小島的自然民風(fēng)的描寫也引人向往。
《月亮和六便士》問世后，就以情節(jié)入勝、文字深刻在文壇轟動一時，人們爭相傳看。在小說中，毛姆用第一人稱的敘述手法，借“我”之口，敘述整個故事。這篇小說的原型是法國印象派畫家保羅·高更（Paul Gauguin， 1848—1903），這更增加了它的傳奇色彩，受到了全世界讀者的關(guān)注。
何為美，我覺得小說對思特里克蘭德在塔希提島上的茅棚里完成的那副畫作的描述就是終極的美。講述者對畫作以及思特里克蘭德精神狀態(tài)的細(xì)致描述，讓我激動的渾身顫抖，我仿佛和作者、主角一樣，觸摸到了美的終極奧義一般。這種激動甚至在讀完全書后依然存在，揮之不去。當(dāng)然，一如最完美的美永遠(yuǎn)是不完美，這種觸摸到美之終極奧義的畫作被了無遺憾的思特里克蘭德一把火燒掉了。直到這個時候，我才明白書名——《月亮和六便士》的含義。毛姆用月亮和六便士兩種象征詮釋了主角——思特里克蘭德的一生。便士是英國價值最低的銀幣，代表現(xiàn)實與卑微，象征著思特里克蘭德之前平淡無奇的人生。而月亮代表著崇高，象征著他拋棄自己之前的一切跑到原始的塔希提島上只為追求終極之美的短暫后半生。一正一反兩個意象，充滿現(xiàn)實的張力，卻凸顯了思特里克蘭德的偉大——他用一生巨大的代價完成了夢想，用畫作解構(gòu)了“美”這個極其抽象的概念。
現(xiàn)在看來，思特里克蘭德的故事在現(xiàn)實的語境下更多了勵志的意義�，F(xiàn)實中，很少有人能像他一樣為了追求心中的夢想可以徹底放棄之前的一切。他用極端的敢想敢做詮釋了夢想在他心目中的重量。毛姆塑造的這個人，平凡的外表下永遠(yuǎn)燃燒著一顆赤子之心，時刻準(zhǔn)備著為了追逐終極之美而放棄一切。所以，他走的那么突然卻又徹底，因為夢想在他心中比什么都重要。當(dāng)然，最后看來，他的夢想實現(xiàn)了，是偉大的，雖然代價是那么大。他甚至為了他的夢想耗盡了一生，如燃盡的蠟燭一樣，在夢想實現(xiàn)之后迅速地黯淡，熄滅�；蛟S，他可以像一個普通人一樣過著平平淡淡的人生，安享晚年的天倫之樂�？伤麉s選擇了夢想，也就選擇了悲壯。
當(dāng)然，很多人都知道的是，思特里克蘭德這個虛構(gòu)的名字背后是一位現(xiàn)實中著名的畫家——高更，而他的名作《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》正是這段逐夢之旅的最好注腳。
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