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讀二十四孝圖有感

時(shí)間:2021-04-02 11:20:05 讀后感 我要投稿

讀二十四孝圖有感

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了?墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家整理的讀二十四孝圖有感,希望能夠幫助到大家。

讀二十四孝圖有感1

  魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的,十分有趣。不過(guò)這文章題目雖叫《二十四孝圖》,卻與教人孝敬長(zhǎng)輩沒(méi)有什么太大的聯(lián)系,甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。

  《二十四孝圖》主要是講了魯迅對(duì)小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后,讓我印象最深乃至反感的,便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮,為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子,以減輕負(fù)擔(dān),盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金,可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。

  郭巨雖有孝順之心,可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng),實(shí)在是叫人害怕。況且,這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順,讓母親備受良心譴責(zé),認(rèn)為是自己害死了孫子,而孩子還未熟悉這個(gè)世界,便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。

  其實(shí),所謂“郭巨大孝”,莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無(wú)辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道:“然而不但不也不想再去當(dāng)孝子,并且怕我父親去做孝子了。”郭巨的行為,是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱號(hào)與旁人的贊揚(yáng)時(shí),在他那險(xiǎn)些被他自己害死的兒子與其它中國(guó)孩子的心中已經(jīng)死了。

  我并不反對(duì)孝順,相反,我十分希望中國(guó)孩子可以傳承好這一美德。只不過(guò)被封建禮教所束縛的愚孝,實(shí)在是不可模仿。那種“孝”,無(wú)異于一種“不孝”!

  在新中國(guó)、新時(shí)代,這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失,在“孝”與“不孝”之間,我們已有定論。

讀二十四孝圖有感2

  孝是什么?往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè);往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么,你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你,你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理,到了道學(xué)家那里就變味了,弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》,把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了,以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影,這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣!

  “郭巨埋兒”,為了孝順母親就要把兒子殺死,這不要說(shuō)法律不允許,就是道德人倫也不允許!所以作者給故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金,然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎?如果挖不出咋辦?

  “臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢,靠體溫把堅(jiān)冰融化,這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道,如果人臥在冰上不但不能把冰融化,而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉,不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝,而是蠢。

  孝也好,愛(ài)也好,敬業(yè)也好,都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的,如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做,那么既是沒(méi)有人性的,也是不可持續(xù)的,希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度,過(guò)猶不及。

讀二十四孝圖有感3

  《二十四孝圖》圖文并茂,非常感人。我發(fā)現(xiàn),百事孝為先,小時(shí)候那些孝順的人,長(zhǎng)大都有了很大的成就。

  二十四孝有:孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣(mài)身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。

  其中,我最喜歡刻木事親,意思是:丁蘭,相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡,他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩,于是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用,出門(mén)前一定稟告,回家后一定見(jiàn)面,從不懈怠。久之,其妻子對(duì)木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚,問(wèn)知實(shí)情,遂將妻子休棄。

  現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣,自己吃的好不好,玩得好不好,向父母要這要那,達(dá)不到要求就發(fā)脾氣,有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒(méi)有做好。讀了這本書(shū),我以后一定要孝順父母,尊敬老人,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

讀二十四孝圖有感4

  孝,天之經(jīng),地之義,民之行也。 ——題記

  孝,是什么?怎么才算一個(gè)孝子?以前的我對(duì)此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》,我才漸漸懂了一些。

  《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》,顧名思義,《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事:扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中,作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事,這不禁令我有些疑惑:《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么,為什么還要批判呢?懷著這樣的心情,我將《二十四孝圖》讀了一遍。

  還真是不讀不知道,一讀嚇一跳,《二十四孝圖》內(nèi)的故事所宣揚(yáng)的孝道令人心驚膽顫,其中尤以埋兒奉母為最甚:漢朝時(shí)有一個(gè)人名郭巨,家貧,郭巨的母親總將自己的飯食分給他的兒子,導(dǎo)致她自己吃不飽,出于“兒子可以再有,母親只有一個(gè)”的心理,郭巨與他妻子便決定將兒子埋了供養(yǎng)母親。這個(gè)故事使我感到恐懼與不解:難道孝總是要以一個(gè)人的犧牲來(lái)成全另一個(gè)人嗎?難道他兒子的性命便不算命么?這殘害人命,無(wú)視法紀(jì)的行為又怎能算作真正的孝?怎么會(huì)流傳如此之久之廣呢?……

  這個(gè)想法困擾了我?guī)讉(gè)星期,終于被老師的一句話點(diǎn)醒:“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì),不應(yīng)被表象所迷惑,因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)!笔前。高^(guò)表象看本質(zhì),孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的,孝順尊敬父母長(zhǎng)輩,只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性:古代是君主專制,君主提倡“以孝治天下”,便產(chǎn)生了愚孝,即愚蠢、盲目的孝,有的甚至與人性相悖,如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親,而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。

  看完《二十四孝圖》后,我又想到了我最近看的一篇文章:一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元,他學(xué)業(yè)繁忙,還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H,患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用,但他依然很樂(lè)觀,孝順父母,勤工儉學(xué),是有名的孝子。文章中的主人公有孝心,孝順長(zhǎng)輩,勤工儉學(xué),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他,孝順父母長(zhǎng)輩,努力學(xué)習(xí),多為父母分擔(dān)家務(wù),讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的,但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。

  《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的,不會(huì)被磨滅的,因此流傳至今,但它也有不足之處,我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí),而應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”,弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德,真正做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的孝子。

讀二十四孝圖有感5

  “只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡”,這是魯迅一個(gè)尖銳的看法,雖然話過(guò)激了些,但足以看出魯迅對(duì)古書(shū)的喜愛(ài)甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書(shū),總是會(huì)嘆息。不錯(cuò),中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了,使這個(gè)重視教育且又愛(ài)國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。

  作者回憶小時(shí),私塾管得嚴(yán),只能讀背“人之初性本善”,而出了書(shū)塾,就可以捧起一本有趣的別類的書(shū),津津有味地讀。在那種混亂的社會(huì)中,書(shū)中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè),讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂(lè)趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇,只能是好奇,頌揚(yáng)反而壞事。這不,魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面,導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡,別人有自己的思想、打算、作為,別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水,就像00后的我們,“做自己的`事,讓別人說(shuō)去吧,神馬都是浮云”。

  魯迅在飽覽不少古書(shū)后,終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了,便也悟出來(lái)了,“孝”只有那些大道理,其實(shí)沒(méi)有什么神乎其神的,讀得多了,世中的真、善、美、假、丑、惡,一目了然。

  古書(shū)之趣,趣在“實(shí)”,趣在“妙”,趣在當(dāng)今確沒(méi)有書(shū)中說(shuō)的那些事。

讀二十四孝圖有感6

  魯迅的文章中,我印象最深刻的莫過(guò)于《二十四孝圖》。這樣一篇文章,雖然叫《二十四孝圖》但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母,沒(méi)有起到教孝的目的。

  所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

  其中郭巨埋兒是說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。

  后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親!狈蚱匏彀褍鹤颖С,挖坑要埋。,興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

  郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,欲有違人道。所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱為“愚孝。

讀二十四孝圖有感7

  讀了《二十四孝》,我最喜歡“拾葚異器”這個(gè)小故事。它講的是一個(gè)叫蔡順的人少年時(shí)喪父,對(duì)母極孝。當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣,只好拾桑葚充饑。

  一天,蔡順遇到了赤眉軍,他們問(wèn)他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個(gè)蔞子里?蔡順回答說(shuō)黑色的留給母親吃,紅色的自己吃。赤眉軍聽(tīng)了,很是憐憫他的孝心,送給他三斗白米,一頭牛,讓他回去侍奉母親,以此來(lái)表達(dá)自己的敬佩之意。

  這個(gè)故事令我感動(dòng)了許久:蔡順對(duì)母親的孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上,但卻值得讓人回味。

  我也很敬佩蔡順,敬佩他的孝心,事事都為母親著想。讀完這個(gè)故事后,我認(rèn)真反思了一下,發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有很多這樣孝敬父母的事,這樣的小事雖然很平常,更不引人注意,但它們包含了一顆顆愛(ài)心、一顆顆孝心。

  我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”,我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母,只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起!

讀二十四孝圖有感8

  孝是什么?孝是寬容:寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛";寬容老人的嘮叨;寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答:是母親節(jié)的一束康乃馨;是父親生日時(shí)的一瓶好酒;是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴:耐心聽(tīng)取老人的話;耐心向老人解釋做工作;耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙:百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看:回家給父母做一頓可口的飯菜。

  閑暇之余,翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書(shū),看后感受頗深!《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》,是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà),故又稱《二十四孝圖》。

  縱觀《二十四孝圖》這本書(shū),孝子們有為父母舍利的,有為父母舍身的,有為父母舍妻子、兒女的,可以說(shuō)無(wú)一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心,完全是無(wú)我的盡孝。

  吳猛《恣蚊飽血》,王祥《臥冰求鯉》,楊香《扼虎救父》,丁蘭《刻木事親》,郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。

  今天,孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身,重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢?孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

  首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實(shí)做到,而且做得圓滿。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心,完全真誠(chéng),沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬,這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是:"養(yǎng)則致其樂(lè)".孝親有三個(gè)含義:養(yǎng)父母之身,養(yǎng)父母之心,養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到,讓父母歡喜快樂(lè),沒(méi)有憂慮、沒(méi)有煩惱。三是:"病則致其憂".就是在父母生病時(shí),做兒女的心中要憂心忡忡,問(wèn)寒問(wèn)暖,盡快為父母檢查治療,早日痊愈。四是:"喪則致其哀".就是說(shuō)如果父母過(guò)世了,做兒女的要知恩圖報(bào),盡其哀情,這是兒女情感的自然流露,但也要注意節(jié)哀。五是:"祭則致其嚴(yán)".是講父母埋葬后,要定期的祭祀,莊嚴(yán)肅穆,恭敬,追憶感念父母祖先的恩德。

  如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了,基本責(zé)任已經(jīng)盡到,可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。

  最后,我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》,與大家共勉。這是新華社解放軍社社長(zhǎng)在母親追悼會(huì)上的祭文:"苦日子過(guò)完了,媽媽卻老了。好日子開(kāi)始了,媽媽卻走了。媽媽生我時(shí),剪斷的是我血肉的臍帶,這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí),剪斷的是我情感的臍帶,這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí),‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒(méi)了,‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿仔’了,才感到從未有過(guò)的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過(guò)年了,才感到我被可有可無(wú)了。媽媽在時(shí),不覺(jué)得‘兒子’是一種稱號(hào)和榮耀。媽媽沒(méi)了,才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬(wàn)滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛(ài)恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長(zhǎng)嘆、嘆不盡人間母情……"

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