《前赤壁賦》讀后感3篇
看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的《前赤壁賦》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《前赤壁賦》讀后感1
蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師，其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風(fēng)，直抒胸臆、娓娓道來(lái)，看似隨手拈來(lái)，實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱(chēng)一絕。其中一段，反復(fù)誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風(fēng)與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適�！�
·作者有感于天地之美、山川之麗，對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深，設(shè)使當(dāng)時(shí)，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí)，作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身，經(jīng)過(guò)臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時(shí)捕捉靈感的蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風(fēng)而逝，你永遠(yuǎn)站在你自己原來(lái)的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫(xiě)過(guò)一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上，限于當(dāng)時(shí)條件，未作進(jìn)一步的探討。20xx年，省護(hù)理專(zhuān)家來(lái)我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設(shè)立科研課題，進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí)，被告知此科研由他人于20xx年在河北省鑒定。
與其明日無(wú)悔，不如今日無(wú)憾，每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機(jī)，細(xì)細(xì)編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。
《前赤壁賦》讀后感2
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩(shī)詞，他的散文，他的書(shū)法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦，寫(xiě)的是人生，寫(xiě)的是哲學(xué)，寫(xiě)的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景，他正是被貶時(shí)期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間�！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫(xiě)景，后面用對(duì)話的方式，闡述人生哲學(xué)。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！边@樣的感慨。是啊，人生在世，只不過(guò)幾十年，而天長(zhǎng)地久，豈不讓人無(wú)限無(wú)奈？然而，蘇子用客的回答來(lái)表明自己內(nèi)心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！蔽以谙耄@是多么闊達(dá)的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無(wú)盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。
從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的`寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)，這樣才無(wú)悔自己。
我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié)，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合，真君子，真人也！
懂得生活的人把一天當(dāng)一生珍惜，虛度光陰的人把一生當(dāng)一天揮霍。《前赤壁賦》中無(wú)不彰顯著人生哲學(xué)，是我們此生收益的理學(xué)。
《前赤壁賦》讀后感3
蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案被貶謫黃州，在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月凌萬(wàn)頃之茫然的江面一般在開(kāi)闊曠達(dá)之下映照著些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面，連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰(zhàn)場(chǎng)作著一名游客回想著麾下延綿千里的戰(zhàn)船，遮蔽天空的旌旗，共念那當(dāng)世一代英雄。
文章看似多以蘇軾與客人之間的對(duì)話形成，卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空，動(dòng)人赤壁景的無(wú)聲對(duì)白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面，難道不是心如止水，沉浸在被貶之痛的作者心情的寫(xiě)照嗎？悲傷、迷茫似白露橫貫江面遮住了那小小一葉在凌萬(wàn)頃之上的扁舟；前途渺茫，小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行，不知何處停棲，無(wú)所依的生活卻有如遠(yuǎn)離世人羽化成仙的仙氣縈繞，景是情、情即化為人，游赤壁倒不如說(shuō)是寫(xiě)自己，畫(huà)出的是赤壁之下不再卷起千堆雪不再大江東去浪淘盡的在生活這一面水上被白露籠罩，無(wú)所依的迷茫蘇軾。景與人在對(duì)話，傳達(dá)彼此的故事。
船游在月光之上，漿劃破月下清波，冷清的月光照進(jìn)作者的心，勾起的是渺渺兮予懷，望美人兮天一方的夢(mèng)想展望；聽(tīng)見(jiàn)的是悠悠簫聲，倚歌而和之。無(wú)奈這夢(mèng)想在天另一方，而這蕭卻有如細(xì)絲不絕，纏纏綿綿，余音回蕩，聽(tīng)得蛟龍起舞，寡婦飲泣，愁苦像蕭不絕如縷，像船與明月船在月上走，卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日千古風(fēng)流英雄的壯烈，留下的是寂寞的景與人。他們?cè)趯?duì)話，景與人彼此傳達(dá)著情，愁苦悲涼的情。
簫聲何其悲，戰(zhàn)爭(zhēng)何其烈！這一代英雄在赤壁留下輝煌戰(zhàn)功，卻有和人知曉他的去處�？v他麾下戰(zhàn)船延綿千里，旌旗遮蔽天空，可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想，你我本是江渚一人，以魚(yú)蝦麋鹿為友，何其渺小啊�？茨菑V闊之江河，你我只不過(guò)是蜉蝣，滄海一粟。奈何一生短暫，不敵長(zhǎng)江之盡，曠達(dá)便在小我中產(chǎn)生，悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂(lè)觀被激發(fā)，因?yàn)榫芭c人在對(duì)話，傳達(dá)深刻的道理。
流逝的是水、是月、是人、是天地。萬(wàn)物均變，與自己生命一同無(wú)盡，我的生命即是月、水、是天地��！雖物有所主，但惟江上清風(fēng)，山間明月，耳得之聲，眼遇之色，取之無(wú)禁，用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶，又管何貶謫之事，任白露橫江；任美人兮天一方；任簫聲如泣如訴；任吾乃蜉蝣，滄海一粟，此刻舉杯，共迎曠達(dá)樂(lè)觀的東方曙光。景與人在對(duì)話，傳達(dá)不變得真理。
曠達(dá)樂(lè)觀，是人與景的對(duì)白，是不盡生命中取之不盡，用之不竭的寶藏。
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