《月亮與六便士》讀后感9篇
《月亮與六便士》讀后感1
中年人勇于追求追求夢想的決心是令人佩服的，有好多人二十出頭就喪失了進取心，以過上平庸的日子為榮，這樣的例子社會上很多，我身邊也很多。但我總體上不喜歡斯朱蘭這個角色，他勇于追求夢想的源泉并不是什么優(yōu)秀品質(zhì)，而是他的自私和傲慢，所以他才會拋妻棄子、對救命恩人反咬一口，旁人在他看來都無足輕重，藝術(shù)家的特立獨行可以被廣泛接受，但是斯朱蘭已經(jīng)屬于道德問題了。
作者用月亮代指夢想，六便士代指現(xiàn)實生活中的瑣碎，我覺得斯朱蘭的月亮一點也不漂亮，他窘迫到一便士也沒有時也并不值得可憐。我覺得作者在開頭結(jié)尾描述眾人以及斯朱蘭妻兒的反應(yīng)還有別的用意，一個本來惡評如潮的人，名聲大作后聲譽大反轉(zhuǎn)，最痛恨他的人也不得不以他來裝點門面，他過往的種種不是全成了無足輕重的瑕疵，甚至被當(dāng)做特立獨行。人們佩服有大成就的人，但大多數(shù)人既沒有這些人的天賦和機遇，又不肯像這些人一樣肯忍耐寂寞苦心孤詣，反倒把這些人的瑕疵當(dāng)做成功的要素，似乎這是不為多數(shù)人知的又很容易具備的成功品質(zhì)。斯朱蘭的瑕疵乃至道德問題，就是這樣被當(dāng)時的人們?nèi)藗冇幸鉄o意忽略了。
《月亮與六便士》讀后感2
讀這本書的時候，感覺就是作者坐在你旁邊和你講他聽說的，他接觸的，他研究的一個“異類”的畫家的故事。說他另類，是因為故事主人公年過中年的查理斯·思特里克蘭突然放棄作為證券經(jīng)紀(jì)人的成功事業(yè)和美好幸福的家庭——溫柔賢惠的妻子，一雙可愛乖巧的兒女，離開自己的家鄉(xiāng)孤身一人去往法國巴黎，住在骯臟的旅館過著潦倒的生活，只為學(xué)習(xí)繪畫。倘若，思特里克蘭學(xué)習(xí)繪畫是為了完成自己一個年輕時候的愿望，開始決定專注自己的興趣，這倒也為世人理解，畢竟在功成名就或者事業(yè)略有所成，衣食無憂，解甲歸田享受單純器物之樂的人也不在少數(shù)。然而，思特里克蘭在巴黎不名一文，經(jīng)常一天只吃一頓，有時候甚至一頓也沒有�；蛘�，我們把他這種做法理解為破釜沉舟，追求出色的繪畫技藝，希望有一天能夠一舉成名，一幅畫便能夠賣幾百萬。這也能夠為少數(shù)翹楚理解，畢竟成大事者必有常人沒有的勇氣和魄力。但思特里克蘭不給任何人看他的畫，也不賣畫。甚至在一個唯一特別欣賞他的人為他的推銷，他也惡言相對。最為極端的例子的是，在他彌留之際，讓他的妻子答應(yīng)在他死后將用帶病之軀花費幾個月完成的及其壯麗詭譎的壁畫付之一炬。
“異類”的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野的透露出欲望的面容。
這樣的“異類”當(dāng)然為文明社會不容。毛姆并沒有特別列舉任何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告訴我們他受到了一個并不高明但鑒賞能力極高的畫家的認可。戴爾克·施特略夫接濟他，為他推銷畫，在他因病垂危時候?qū)⑺峄刈约杭蚁ば目醋o，最后甚至賠上了自己摯愛的妻子。對于這些思特里克蘭非但沒有感激，反倒是認為戴爾克·施特略夫自作自受。讀者在這樣敘述中，對思特里克蘭的厭惡一點一點地加深。
寫到這里，才發(fā)覺了毛姆的高明之處，他將思特里克蘭設(shè)計成一個表達能力很差，話語極少人，即便有也都是寫極其惡毒的話語，而且整部小說很少有關(guān)于思特里克蘭的正面描寫。即便是思特里克蘭稍顯正常的表達，毛姆也特意強調(diào)那是自己根據(jù)思特里克蘭的手勢，表情和不成句子的詞語中揣測出來的。
講述并不是一氣呵成，倒像是兩個朋友偶爾見面，幾個月或者幾年，見面的時候又想起上一次聊到過某個人，于是繼續(xù)補充故事的進展。所有其他的人講述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八卦告訴別人“我也只是聽說”那樣告訴我們，他也只是聽說，而且那個說的人也很靠譜。我仿佛看著他說完之后提起杯子喝了口水，又接著回憶思特里克蘭的其他事情。
結(jié)果，雖然小說提供了很多思特里克蘭的片段，關(guān)于所有關(guān)于思特里克蘭的內(nèi)心思想全靠讀者自己揣測。
厭惡加深，但小說并不是以厭惡為終結(jié)。不然，這樣的情感訴求也不會成就《月亮和六便士》這本經(jīng)典。只是不知道從什么開始，我也同作者一起對思特里克蘭產(chǎn)生了同情。作者是在思特里克蘭的畫里感受他內(nèi)心的掙扎。盡管作者嘗試道出那種不明晰的感受，這種感受無論如何也無法傳到到我的內(nèi)心。我想是因為缺乏繪畫的藝術(shù)修養(yǎng)吧，沒有經(jīng)歷過看一幅畫時，內(nèi)心產(chǎn)生激蕩的情緒，于是無法移情。
我的同情或許始于作者提及他給戴爾克·施特略夫的妻子繪畫。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫室看到思特里克蘭給妻子畫的裸體畫時頓時羞惱萬分，正欲舉手撕破之際，他還是被這幅畫給震懾到了。按作者的說法，這是一幅透露著美與欲望畫。也許，思特里克蘭內(nèi)心便是一直被這兩種東西糾纏著，讓他就像被“魔鬼給纏住了”。
更深的同情或者理解來自于思特里克蘭毀棄了忍著病痛創(chuàng)作的巨幅壁畫。思特里克蘭舍棄文明生活，來到了南太平洋群島的塔希提島。在這里，他沒有被當(dāng)做“異類”，只是一個比較特別的人而已，就想這里的每一個人都有著自己的特別一樣。他甚至在這里找到了個“不打擾”他的妻子愛塔，過著幸福的生活—至少靜謐幽深的叢林給了內(nèi)心的平靜。
小說還有一個值得一提的是，作者在敘述主人公之外提及的他曾遇見過的同樣被他人看做異類的人，還有一段論述家鄉(xiāng)——出生地和另外一個家鄉(xiāng)與異類之間的關(guān)系。
“我認為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客；從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜。”
直到整篇小說讀完，我也還不明白，為什么小說的名字是“月亮和六便士”。百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對應(yīng)的是理想和現(xiàn)實，這樣的解釋并不讓我滿意。
《月亮與六便士》讀后感3
威廉·薩默塞特·毛姆他是英國著名小說家和戲劇家。著名的有戲劇《圈子》，長篇小說《人生的枷鎖》、《月亮和六便士》和他七十多歲是的著作《刀鋒》，短篇小說集有《葉的震顫》、《卡蘇里那樹》、《阿金》等�！懊匪哂忻翡J的觀察力，善于剖析人的內(nèi)心世界。他的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘出隱藏在人們心底深處的思想活動�！�
毛姆的作品，讓人對于藝術(shù)有了一層不一樣的感覺。他的小說扣人心弦，讓人每每深入其中而不自覺，不得不說他是一個講故事的天才�！啊对铝僚c六便士》通過一個作家的口吻講述一個普通人，突然放棄原本寬裕舒適的生活，像“被魔鬼服了體”一樣迷上畫畫，最后，遠走他鄉(xiāng)追求理想。在異國受盡肉體和精神上的折磨后，他最終離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。在那里，他終于找到了靈魂的故土，并在那奔放和原始的熱帶島嶼上完成了許多令后世景仰的杰作�！蓖ㄟ^描述這樣一個人，毛姆探索了“個性與天才的關(guān)系、藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、藝術(shù)家與社會的矛盾等引人深思的問題”。
正如他所說：“一個藝術(shù)家你可能不喜歡他的藝術(shù)，但無論如何你不能不對他感興趣，他的作品使你不能平靜，扣緊你的心弦�！睂τ谒囆g(shù)家，人們的界定界線很是模糊，有人覺得他是個很偉大的.人，很了不起的人，但也許另一些人便會覺得他就是一個神經(jīng)病。對于一位藝術(shù)家或者是一件藝術(shù)品往往都是充滿爭議的。藝術(shù)到底是什么，是名工巧匠才能完全理解的藝術(shù)技巧還是人人都有資格理解的語言。？在《月亮與六便士》中作者認為“藝術(shù)史感情的表露，藝術(shù)是使用一種人人都能理解的語言�！�
藝術(shù)品，它是一種大雅大俗的東西，就像酒一樣，不同的時間、不同的地點、不同的人、不同的心境總是會有不同的認識。大雅大俗的東西，往往是流傳最久遠也永遠不會過時、富有魅力的東西。
藝術(shù)在人類文明中是個很奇怪的東西，我認為，若文字是人類文明與自然中最重要之處，那么藝術(shù)便是人類超出人類自身的創(chuàng)作。對藝術(shù)接觸的越多，你越會感覺到它的偉大魅力與不可思議之處。
“我想在過去的日子里我們都羞于使自己的感情外露，因為怕人嘲笑，所以都約束著自己不給人以傲慢自大的印象。我們對自己的一些荒誕不經(jīng)的行為遮上了一層保持體面的緘默，并不認為這是虛偽。我們講究含蓄，并不是口無遮攔，說什么都直言不諱�！蔽矣X得藝術(shù)有一個最大的特色就是敢于表露，藝術(shù)家和哲學(xué)家一樣，他們敢于將自己所思所想，敢于將自己的一切，表露出來。曾有人說，“真正的模特兒，是將自己的靈魂撕開，展現(xiàn)給下面的觀眾，她的一個眼神，就可以引發(fā)一場戰(zhàn)爭，或者止息戰(zhàn)爭�！�
我個人認為，一件藝術(shù)品。當(dāng)你認真的去欣賞它、理解它的時候往往你不自覺得就會發(fā)現(xiàn)這位藝術(shù)家的了不起之處。我一直覺得，藝術(shù)是一種靈魂的碰撞。當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作之時，它是大自然或者是茫茫宇宙中的任何情感與存在和藝術(shù)家靈魂的碰撞，而當(dāng)我們再欣賞一件藝術(shù)品時，是和藝術(shù)家的靈魂、藝術(shù)品的靈魂以及大自然中的不同的情感與存在的一種碰撞。任何一件傾注藝術(shù)家心血的作品都是很了不起的，都有一種靈魂的交流與碰撞包含其中。
《月亮與六便士》讀后感4
最近，我讀了《月亮與六便士》這本書，感觸頗多！
月亮是夢想與信仰，六便士是安逸與舒坦，縱然腳下鋪滿了便士，而他的眼里卻只有月亮。我為斯特里克蘭歡呼！對于故事中主人公拋棄妻子的行為，我沒有太多想法，甚至能寬容，但對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，卻表示無限敬佩。夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在俗世不斷浸染中被磨滅。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內(nèi)心的堅毅已徹底的震撼了我。
拉近點，我想起中國第一位女艦長韋曉慧，35歲前她是華為企業(yè)的一名高管，有非常優(yōu)秀業(yè)績，拿著可觀的年薪，有著令大家都羨慕的社會地位。35歲后，她卻棄筆從戎，成為一名軍人。39歲時，更成為中國海軍第一位女副艦長。我時常在想，當(dāng)她拋棄原來優(yōu)越生活，決定追尋夢想，成為一名軍人時，她的內(nèi)心要經(jīng)歷多少次博弈，有多少個久久不能入眠夜晚，多少次幻想自己人生道路選擇的后果。她所受到的挑戰(zhàn)與壓力并不比斯特里克蘭少。但是她做到了，前半生和后半生，她過了兩種截然不同生活，以勇氣和智慧，活出人生中的高度和寬度。
不知道，大家有感覺不？每個人或多或少都會有點業(yè)余愛好，孜孜不倦，從不懈怠，比工作更有趣！寫作，做木工，剪紙，唱歌，或是游戲業(yè)余玩家，或是電影發(fā)燒友。曾幾何時，這些業(yè)余愛好在我們還是孩童或者青少年時，是我們夢想和信仰。就如我，也曾想過成為一名舞蹈演員，但在生活道路上，我卻離夢想越來越遠。當(dāng)我們有了家庭，有了孩子，有了活口的工作，有了安逸與舒坦，我們便有了更多借口告訴自己，要甘于現(xiàn)狀，要把過去幼稚想法好好的藏起來。
年復(fù)一年，日復(fù)一日，同一個時間，同一個地鐵口，同一趟列車，同一個表情，同一種匆忙，我們生命就這樣，被偷偷的擷取，靜靜的，甚至都忘記時間存在。皺紋悄悄爬到臉龐，我們從別人口中的孩子，變成孩子口中的阿姨甚至奶奶。我們的生命，真實的來過人間，但卻從來沒有感到過燦爛。我們還沒有告訴世界，我來了！世界卻讓我離開了！
讀了《月亮與六便士》，我的心底產(chǎn)生了一絲勇氣和希望�？v然，我們?nèi)狈ψ銐蛴職庾龇D(zhuǎn)，但至少在彎腰撿便士時，努力抬抬頭，看看天上的月亮！
《月亮與六便士》讀后感5
人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人。———題記
看完了《月亮與六便士》，我合上書，眼前浮現(xiàn)出一副景象：“孤獨的靈魂懷著不為人知的幻想，終于向他夢寐中的島嶼進發(fā)。灰蒙蒙的大海在凜冽的北風(fēng)下白沫飛濺，他凝望著再也不能相見的法國海岸漸漸淡出視線，他的風(fēng)度堪稱豪邁，他的靈魂堪稱無畏�！�
《月亮與六便士》是作者毛姆在游經(jīng)塔西提島回到歐洲后，以法國印象派大師保羅高更為原型寫成的。作者以第一人稱視角“我”的角度來寫，書中情節(jié)不乏虛擬編造，但卻感受到作者的真情流露。
本書的主人公斯朱蘭，在安享天命的年紀(jì)，放棄美滿幸福的家庭和穩(wěn)定的證券經(jīng)紀(jì)人工作，選擇了一條艱辛卻瑰麗壯闊的畫家道路。
這需要一種巨大的勇氣，這是來自真正藝術(shù)家才具有的勇氣，為了追尋廣闊宇宙里的明月，放棄唾手可得的物質(zhì)世界，甘愿犧牲自己。
在忙碌如螻蟻的眾生眼里，在為了飽腹之欲遵守公序良俗的世人眼里，斯朱蘭無疑是一個離經(jīng)叛道的破壞分子。沒錯，大多數(shù)人通常無法擺脫道德良知的枷鎖，但卻在某些語言或舉動中流露出他們與生俱來的陰暗面，就像斯朱蘭太太在失去丈夫后拜托“我”挽回斯朱蘭時一把鼻涕一把淚的可憐模樣，“不知是因為依然愛他，還是怕人蜚短流長：在她破碎的心里，愛情遭踐踏的痛苦似乎摻雜著年輕的我極為不恥的虛榮受挫之傷�！�
就像斯朱蘭太太對于“我”的幫助扶持，“我”在察覺到斯朱蘭太太過分熱情的同時，也承認被幫助是一件樂事，但“同情心是一種奇妙力量，屢遭某些人有意的濫用：為施展巧術(shù)，他們惡虎般撲向遭難的朋友，饑渴之狀讓人不寒而栗。他們的關(guān)懷像井噴般洶涌，有時奔放得簡直令蒙難者發(fā)窘。”在弱小無助的人面前，張牙舞爪地展現(xiàn)聰明才干不過是為了滿足高人一等的優(yōu)越感和虛榮心罷了；就像玫瑰小姐在得知斯朱蘭拋家棄子之后，她向“我”透露口風(fēng)時，“不僅是臉，整個身體都透著興奮�！保⑶摇八≌f家似的，只給我透露一點口風(fēng)，非說約了牙醫(yī)，神氣十足地走了。”大概在玫瑰小姐心里，這件事不僅僅是可供消遣的談資，更是讓斯朱蘭太太顏面盡失：往日充滿圣母光環(huán)的女主人跌落神壇，淪為被丈夫拋棄的一無所有的老女人。這終于讓玫瑰小姐的嫉妒心理稍微獲得一點平衡感，頗有幸災(zāi)樂禍的意味。
作者對斯朱蘭太太社交圈里各色人物的刻畫，可以說充滿了對斯朱蘭毫不掩飾自己脫離公序良俗，任心中猛獸肆意妄為的憐憫�！拔也恍潘麜o愛情弄得神魂顛倒，他絕不會忍受任何外在的桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱望，無休止地驅(qū)使他奔向一個他自己都不清楚的目標(biāo)：若有任何東西妨礙征程，他會從心底把這東西拔除，哪怕慘痛不堪鮮血淋漓也在所不惜�！�
在毛姆筆下，斯朱蘭充滿了天才的光輝，他無畏饑寒交迫，為了心中月亮，他可以在巴黎的破舊旅館里過活，穿一件破舊的�？松溃核梢栽隈R賽的繁忙街頭顛沛流離，與兇猛強壯的硬漢打架：他可以在大溪地人跡罕至的小島上忍受疾病的折磨，堅持不下山。
毛姆允許斯朱蘭像孩子般幼稚，不諳世事任性妄為。在毛姆眼里，這些在社交場合佯裝高貴，心里卻并存著狹隘與慷慨，惡毒和善良的蕓蕓眾生，還不如斯朱蘭。優(yōu)雅矜持的幕布下隱藏著邪惡放蕩的戲碼，而骯臟無恥的泥土中卻孕育著堅忍不拔超越神跡的創(chuàng)造力，前者讓人眉頭一皺，后者卻讓人回味無窮。況且斯朱蘭所創(chuàng)造的美是世界上最珍貴的東西，“美怎么可能像石頭那樣丟在沙灘上，給漫不經(jīng)心的路人順手拾撿？”
而書中安德魯夫婦對斯朱蘭背棄家庭，追尋自我的嫌惡和謾罵，也就證明了毛姆所說“良心是潛入自我堡壘最深處的密探，人類太渴望同類的認可，太恐懼同類的譴責(zé)�！睂谋娦睦淼闹S刺——“它是把個人捆綁于整體的強韌紐帶，逼你把社會利益置于自身利益之上：常人哄自己吃這一套，卑躬屈膝淪為奴隸，自以為登上榮耀之椅。他為自己良心大好而驕傲，對不服規(guī)矩者怎么罵都嫌不夠狠�！�
不得不說斯朱蘭是整齊劃一的流水線上跳出的釘子，是19世紀(jì)英國上流社會里一個蹩腳的音符。但斯朱蘭所創(chuàng)造的唯美畫卷卻是獨一無二的，他坦蕩赤裸的自私行為卻是純粹的。
如果說斯朱蘭所追求的是美，那么毛姆筆下另一個人物“亞拉伯罕”追求的則是真理。
亞拉伯罕在因為他辭職讓位卻名利雙收的同事埃里克卡麥眼里，簡直是一個大傻瓜——“有腦子沒個性”。本是無人能望其項背的外科手術(shù)天才亞拉伯罕，卻辭掉人人垂涎的職位，來到公立醫(yī)療機構(gòu)做醫(yī)生。他可以粉碎自己人生的基石，只因內(nèi)心在亞力山卓港碼頭的甲板上發(fā)生的奇異變化，于是拎包上岸，開始風(fēng)餐露宿的旅程，這是那些沉浸在名利場里的埃里克卡麥們無法體會到的快樂和自由。
當(dāng)看到“做你想做的，生活在你喜歡的環(huán)境中，求得內(nèi)心安寧，就是糟蹋自己的人生？成為年入過萬的知名外科醫(yī)生，娶個美嬌娘就是成功？”我不由得想到自己，雖然我有一份在銀行的體面工作，但我還是毅然辭去。為此我背負手頭拮據(jù)的窘迫，背負朋友離我而去的孤獨，背負家人的責(zé)罵。在旁人眼里的我，正如文中卡麥所說：“把自己的人生糟蹋成那樣，也太不像話了�！�
我只是一個默默無聞的平凡人，但我依然有選擇人生道路的權(quán)利，哪怕只是為了自由，為了創(chuàng)作的夢想。而為了迎合世俗的眼光，為了維持周遭的人際關(guān)系，為了得到他人的信任好感，在渾渾噩噩中度過青春才是最可憐的失敗。
斯朱蘭和亞拉伯罕的冒險人生給人一種鼓舞人心的力量，但《月亮與六便士》中的另一位男主人公則給了斯朱蘭第二次生命，那就是同為畫家的德克司卓夫。這是一位和冷漠無情的斯朱蘭截然相反的人。德克為人善良，對愛人朋友情深義重，卻天賦平平，與斯朱蘭形成了鮮明的對比。然而在毛姆筆下，可憐執(zhí)拗的德克和斯朱蘭幾乎占據(jù)一樣的分量，他們身上都有一種赤誠的品質(zhì)。斯朱蘭赤誠地追求美，而德克赤誠地追求溫暖和愛意。
沒有了德克，很難有日后登上繪畫創(chuàng)作巔峰的斯朱蘭。德克不僅是一個男人，更像是一位母親，他救活了瀕臨死亡的斯朱蘭，向不愛自己的女人苦苦哀求，容忍多數(shù)男人不能容忍的出軌行徑——自己的妻子和曾經(jīng)幫助過的男人，甚至要和給自己難堪的落難者同住。
德克給予斯朱蘭物質(zhì)上的幫助，在精神上也毫不動搖地支持他，從這點來說，德克也是美的忠誠教徒。在面對斯朱蘭給妻子布蘭琪描繪的人體畫像時，德克“不太清楚我是怎么了。本想在畫上捅個大窟窿，抬起胳膊渾身力氣都使上去，卻忽然看清了。那是件藝術(shù)品，我不能動它，我怕�！�
在德克身上，斯朱蘭的人性丑陋一面顯露無疑，這大概也是毛姆唯一愿意讓自己把斯朱蘭拉下神壇的人物。
德克散發(fā)出一種人性之美，他對柔情和愛意有赤誠的渴望，這使他在追求真善美的道路上著魔一般地堅持，就如斯朱蘭對藝術(shù)的忘我犧牲。
在這深沉的夜色里，月亮在照亮人們回家的道路，又有多少人愿意放棄六便士，抬頭看一看月亮呢？
《月亮與六便士》讀后感6
對于我而言，小說的魅力不是多么跌宕起伏的故事情節(jié)，而是作者將生活中會經(jīng)歷的矛盾鋪開了給大家看，通過戲劇化的情節(jié)將這些矛盾點不斷推進，而在這個推進的過程中，我們可以看到的不過有主人公的命運，也可以看到自己生活的影子。在矛盾中掙扎似乎是每一個人都要經(jīng)歷的宿命，但是人不能為了逃避這個痛苦過程，而不去思考，因為我相信人需要的絕對不僅是幸福而麻木的一生。《月亮與六便士》就是一部講述現(xiàn)實和理想矛盾的小說，它是20xx年迄今為止kindle付費閱讀量最多的作品，由此可見其受年輕人歡迎的程度。如此受歡迎的原因不難理解，因為對每一個年輕人而言，“月亮與六便士”是一個正在進行時的矛盾，大多數(shù)人希望在小說中獲得共鳴或者找到答案，不過答案真的存在在書中嗎？
小說的情節(jié)很簡單，講述了主人公思特里從一個幸福美滿的家庭中逃脫出來，從一個證券商變成了一個貧困潦倒的畫家，他最終因為患麻風(fēng)的病死在了滿墻都畫了自己作品的房間里。如果道德家在場，絕對會從上到下、從里到外地批評一通主人公，其實就在小說中，思特里也獲得了不少人的批判咒罵，因為思特里為了追逐自己作畫的夢想，不光拋棄了自己光鮮亮麗的生活，而且也拋棄了妻子和子女，之后還有很多情節(jié)，包括思特里的朋友把他從生死線上救回來，然而思特里和朋友的妻子出軌，并且最后跟朋友的妻子分手導(dǎo)致朋友的妻子自殺等。
小說里面的人物經(jīng)常會幫讀者問思特里“你難道不愧疚嗎”，但是顯然思特里根本不在乎這些，像小說里寫道“他絕不會忍受任何外在桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱情，無休止地驅(qū)使他奔向一個他自己都不清楚的目標(biāo)；若有任何東西妨礙征程，他會從心底把這東西連根拔除，哪怕慘痛不堪獻血淋漓也在所不惜�！痹谧分饓粝氲降缆飞�，思特里絕對是個毫無保留的朝圣者，在達到目標(biāo)之前，他可以放棄生命，不在乎道德約束，做一個冷漠自私的人。或許讀到這里，每一個讀者都知道從這本書中不可能得到選“月亮”還是選“六便士”的答案，因為在思特里沒有任何所謂的現(xiàn)實與理想的矛盾，在追逐理想的歲月中，不論是外人的非議咒罵，或是自身的疾病痛苦都沒有讓他想要放棄的想法，這本書只是讓你更加清楚直接的看到了這個世界的矛盾，該如何作出選擇，更重要的是看自己愿不愿意做一個一無所有的朝圣者。
《月亮與六便士》正如它的題目一樣主要是圍繞現(xiàn)實與理想之間的矛盾作為核心展開故事，但是除了主人公思特里這條故事主線之外，一些故事輔線同樣值得深思。例如思特里的好朋友德克是一名只能畫出庸作的畫家，但是他卻能看出思特里畫作的不俗之處，或許藝術(shù)本身就是矛盾的事物，讀后感藝術(shù)是人類精神世界的表現(xiàn)，但是很明顯原始藝術(shù)不是受過高等教育成為貴族就能學(xué)習(xí)來的，同樣也不是窮人永遠無法購買的奢侈品。還有例如醫(yī)生放棄了深造名額，甘于在小島上做一個默默無聞的人，相比頂替了他的外科醫(yī)生，生活形成了鮮明的對比，看到這里我想到常常有長輩跟我說某人明明一手的好牌最后打爛了，這個醫(yī)生不就是長輩說的這種人，成功的單一定義或許局限了我們對生活的期待，在生活中還是不要輕易地去評價別人的生活吧。
還有許多值得挖掘的故事輔線就不一一列舉了，而且每個人看的的感悟都不一樣，需要每位讀者自己去一一挖掘。就像開頭所說，小說如何更好地把人生的矛盾展現(xiàn)給讀者或許比跌宕起伏的劇情更重要，好的人生或許也不是追求華麗的偶像劇式的經(jīng)歷，如何能夠在充滿矛盾掙扎的一生中認識生命才是最重要的吧。
《月亮與六便士》讀后感7
一天多的時間讓我暢快地看完了這篇小說，其實我更愿意相信作者，這就是真實的記錄。
毫無疑問我是喜歡這樣的人生的，作者的，或主人公的。
查理斯?思特里克蘭德的行為無疑具有相當(dāng)?shù)膲艋蒙�，這一點與他是不是所謂的藝術(shù)天才并無關(guān)系。假如他并沒有成名，并沒有被人們認為偉大，他的生活依然具有巨大的吸引力。他的所有行為不能用天才這樣的名詞來辯解也同樣不能作為理由。這樣純粹的人生是幸福的。
當(dāng)我驚異于其中對于女人的描述之精辟時我想到這樣一篇關(guān)于靈魂對美的追求的文章是否摻雜了太多不必的對女人的描寫，當(dāng)我這么想的時候又發(fā)現(xiàn)作者其實是把女人作為世俗的代言人，作為了無法理解抽象的真實的純粹的美的人群的代表。于是與純粹的美對立的廣大的復(fù)雜的世俗世界可以用具體的對三個女人的描述來表現(xiàn)。從結(jié)果來看，這樣做非常有效。再次引用某名人的名言：“男人上半身是天使，下半身是魔鬼;而女人全身都是魔鬼�！睂γ恳粋�女人的描寫都會讓人首先像作者一樣覺得不可理喻然后馬上發(fā)現(xiàn)就是這樣
查理斯?思特里克蘭德作為一個證券經(jīng)紀(jì)人，最開始給作者一個很悲劇的印象：“很清楚，他一點兒也沒有社交的本領(lǐng)，但這也不一定人人都要有的。他甚至沒有什么奇行怪癖，使他免于平凡庸俗之嫌。他只不過是一個忠厚老實、索然無味的普通人。一個人可以欽佩他的為人，卻不愿意同他待在一起。他是一個毫不引人注意的人。他可能是一個令人起敬的社會成員，一個誠實的經(jīng)紀(jì)人，一個恪盡職責(zé)的丈夫和父親，但是在他身上你沒有任何必要浪費時間�！边@樣的看法這樣的口吻時�？吹剑蠖鄷r候自己會對這種評判充滿懷疑。外向的人處世可能會在方式手段上非常復(fù)雜，但目的總是很明確，而內(nèi)向的人你根本不知道他到底要的是什么。大多數(shù)時候這種矛盾是隱蔽的，他們的斗爭會在你的眼皮底下進行，在你察覺之前結(jié)束。然而有時候他們斗爭的最終結(jié)果是放棄偽裝。于是他們表現(xiàn)的很有“個性”。于是他這樣突然快速地逃離了他本來的生活，他本來的禁錮。如果他不能盡力讓你感到乏味那他就只有讓你感到怪異了。于是那個乏味的人可能會說出別人無法接受的言論，可顯然作者同樣特別，看起來他并不激動，他同樣擁有冷漠(或者說冷靜)的特質(zhì)。
整篇文章我看的最不淡定的地方，是看到可憐的可憐蟲施特略夫的表現(xiàn)時，他很好的扮演了老好人的角色，一如“以德服人”的雷老虎。然而正如作者所說，他又是如此的矛盾，庸俗的創(chuàng)作與需要的不只是靈魂的鑒賞能力;善良的內(nèi)心與滑稽的外貌行為;悲慘的命運讓人同情，毫無自尊的表現(xiàn)又讓人憤怒;然而這懦弱恥辱的表現(xiàn)的原因又可以說是高尚的心靈與博大的胸懷，所謂寬容也不過如此了吧。查理斯?思特里克蘭德，在他做出追尋美的決定后可以說是幸福的而且無疑是相當(dāng)幸運的，而這位可憐的施特略夫就真的活脫脫是一個悲劇了。至于那個女人�！安适�?施特略夫自殺并不是因為我拋棄了她，而是因為她太傻，因為她精神不健全。”這是實話，這樣的關(guān)系讓我想到了織毛衣，可是SB只有施特略夫，勃朗什精神不健全算不得SB，而思特里克蘭德則是一個奴隸主。
最終這個奴隸主到達了屬于他的仙境，世外桃源的屬性塔希提島看來是占齊了的。他可以在這里進行最后的斗爭以及最終的釋放，一個女人，毋寧說是一個奴隸，幫他搞定所有除了創(chuàng)造或者說是表達美以外的事情，于是看起來他得到了涅槃，雖然沒有留下證據(jù)。
其實你也有機會的。
附注：雖然提到了，但我還是想把這個女人的想法單獨擺出來，以證明女人真是不同的物種：“我的第一個丈夫，約翰生船長，也總是經(jīng)常不斷地用鞭子抽我。他是個男子漢，六英尺三高，長得儀表堂堂。他一喝醉了，誰也勸不住他，總是把我渾身打得青一塊、紫一塊，多少天也退不去�？龋懒说臅r候我那個哭埃我想我這輩子再也不能從這個打擊里恢復(fù)過來啦。但是我真的懂得我的損失多么大，那還是在我同喬治?瑞恩尼結(jié)婚以后。要是不跟一個男的一起生活，你是永遠不會知道他是怎樣一個人的。喬治?瑞恩尼叫我大失所望，任何一個男人也沒有這么叫我失望過。他長得也挺漂亮，身材魁梧，差不多同約翰生船長一樣高，看起來非常結(jié)實。但是這一切都是表面現(xiàn)象。他從來沒有喝醉過，從來沒有動手打過我。簡直可以當(dāng)個傳教士。每一條輪船進港我都同船上的高級船員談情說愛，可是喬治?瑞恩尼什么也看不見。最后我實在膩味他了，我跟他離了婚。嫁了這么一個丈夫有什么好處呢?有些男人對待女人的方式真是太可怕了�！�
這真是太可怕了。
《月亮與六便士》讀后感8
我曾與你說過，我讀不太懂這本書，也許是文風(fēng)的問題，總之我讀的磕磕絆絆，但也有可能是讀書那幾日總是往家里搬“炸藥”。這本書我雖然讀完了，但總覺得抓不住什么，每次感覺自己抓住的時候，都又悄悄的從指尖溜走了。
故事的概述是這樣的。一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，拋棄了家庭，妻子，孩子，遠走巴黎，只因為他迷戀上了繪畫，去追逐自己的理想。一路走來，他的行為愈發(fā)怪異，在異國他鄉(xiāng)的大街小巷里，他飽嘗肉體的饑餓忍受著貧窮。為了藝術(shù)的表現(xiàn)手法，一路走來，行為怪誕，精神扭曲，一番離奇的遭遇之后，他離開了文明世界，遠遁塔西提。在那里，他與土著女子同居，找尋到了他一直以來在尋求的寧靜，創(chuàng)造出了一幅幅震驚世人的作品。
這是故事的主線，一切的敘事都是通過一個“我”，以觀察者的角度去寫這名畫家。畫家在現(xiàn)實當(dāng)中是有原型的，他就是法國大名鼎鼎的印象派畫家，高更。
這當(dāng)是一本毀譽參半的小說，我摘錄兩條極端的書評給你看看，讓你提前有一個感知。
“自作聰明的寫法，道德批判虛偽近似矯情。厭女癥加性癮癥。你說不知道會有男同性戀仇恨女性？看看毛姆你就知道了。拋妻棄子的文藝中年。侮辱同時代的人，后面還去塔西提和小蘿莉生了一群娃，所謂人生贏家惡俗至此，不明白有什么好臉自稱自己是天堂代言人”
“月亮與六便士，最淺表的理解是理想與現(xiàn)實。斯特里克蘭不惜付出任何代價，掙脫社會家庭的束縛，甚至背理人情和道德，去順應(yīng)表述美這樣一個只有神才得以接近的天命。錘煉藝術(shù)語言的過程也是拋棄人欲的過程。四處流浪最后找到精神家園也是其相應(yīng)內(nèi)心最原始的情感佐證。我更愿意將月亮與六便士解釋為神與人�！�
是的，就是這么的離奇，愛的人視若珍寶，恨的人卻唯恐不能扔在地上踩幾腳。到底是什么樣的魔力呢？月亮與六便士，讓我回到這本書的名字。讀后感月亮，高不可及，在這里寓意理想。六便士，彎腰可觸，寓意現(xiàn)實的生活。全文未曾提及理想與現(xiàn)實兩個詞，但全文亦只是在討論理想與現(xiàn)實。主人公或許是一個難得一見的天才，他拋妻棄子，他學(xué)畫畫，他窮困潦倒，他遠走他鄉(xiāng)，他死后成名，所以我們知道了這個故事。如果有這么一個人，他做了一切所有的東西，但唯獨少了最后一步死后成名，我們會知道嗎？你贊同這樣的生活嗎？或者說，這是生活嗎？
你我年歲尚淺，未曾飽經(jīng)世事的風(fēng)霜與歲月的折磨，許多時候都太理想了，分辨不出什么是真正的月亮，連六便士都不曾真正見過。主人公年過三五，毅然離去，不得不說是真正的大勇氣者，但從世俗的眼光看，他算不得一個男人。他對責(zé)任與道德的隨意踐踏我心中隱隱作痛，我想端起架子狠狠的批判一番，但總覺得自己是羨慕他那樣子的，或者是我骨子里透出的冷酷與無情吧。轉(zhuǎn)念一想，也許這樣的一個人早已不是人了，既不是男人也不是女人，雖然肉身還在，但靈魂早已不是過去的靈魂，這是一個天才應(yīng)當(dāng)具備的特質(zhì)。一切的人際關(guān)系不過是掩藏在謊言下的假意奉承。
我不知道，你有沒有讀懂我寫的話，這幾日的確整個人的情緒都因為你我之間的關(guān)系反復(fù)界定而波動，我想這是必須經(jīng)歷過的一個過程。如同你我跑步時，手肘相碰的瞬間，瞬間又分開了，又慢慢的靠到一起，然后再一次重復(fù)。我想，一切慢一點，慢一點就會好的。我自認不是一個天才，生活也并沒有讓我覺得這么無趣，月亮與六便士中的決絕我大概是做不到的，我寫著這些，也只是開始把寫信當(dāng)作是一種習(xí)慣，向你傳達著一些東西。
《月亮與六便士》讀后感9
一個家庭美滿，事業(yè)有成的證券交易人突然放棄了自己的一切，拋妻棄子，身無分文的來到巴黎，在一間破舊的廉租房里開始了自己的第二重人生。沒有蓄謀已久，不是頭腦一熱，他像是被魔鬼抽走了靈魂，被命為畫奴，終其一生只為畫畫。對于世人的指控，情人的以死相逼，他冷酷無情，巋然不動；對于朋友的接濟與善意，他理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮�，還不斷打罵欺辱他們。這樣的奇幻，卻又有種魔力在震撼著我們，他技藝粗陋卻堅定地強調(diào)“我必須畫畫”，他在臨終前瞎著雙眼卻將生命的那種明艷、壯美、力量鋪陳在整個房間，又甘愿將其付之一炬，他把生命托付在畫紙上，只有用顏料填涂才能擁有色彩。
坦白說，毛姆筆下的這種人是不存在的，相比于原型來說更像是毛姆自己的理想化身，是為歌頌理想而存在的人物。原型高更在做出改變一切的時候也是經(jīng)歷了諸多選擇和考量的，但文中的斯特里克蘭卻是直截了當(dāng)?shù)母牧诵�，讓人摸不著頭腦。但從全書來看，正因為他是斯克里特蘭，所以他一定會這樣，對于世俗的拋棄，道德的背離，人際關(guān)系的逃脫，正證明著他不具有社會人的特質(zhì)。一切的社會行為，包括給人做翻譯，和朋友的愛人建立情人關(guān)系，都是為了生存和原始需求的服務(wù)，是對社會的妥協(xié)。而他兩次搬遷，從高度文明的上流階級到魚龍混雜的底層階級，再到無管轄的自由狀態(tài)，隱居大山深處，都體現(xiàn)著他在想方設(shè)法逃離人類社會的枷鎖，所以如果用道德標(biāo)尺去衡量他是不公平和沒有意義的。
而這樣的斯特里克蘭卻有著超脫常人的地方，那就是必須要去做的事。在日常生活中我們總說我必須要去做什么，是因為權(quán)衡利弊下這么做更有好處或者更符合道德標(biāo)準(zhǔn)，但很少有事情是無緣由的必須要做，如果有這樣的人，在車流中一定要逆行，沒有任何理由，仿佛神明的旨意一樣，我們八成會覺得他瘋了，而斯特里克蘭卻正是這樣，在社會的洪流里非要無故的逆行。
而支撐這種不明智逆行的正是理想。想法在我們成長過程中像是一棵小樹，不斷的開枝散葉，有的被人砍掉了，有的自己脫落了，而理想則是樹的主干，在我們成熟以后沒有道理的去堅持，去喜歡，去奮斗，有的人能找到自己的主干，在故宮修40年的表也不覺得無聊；有的人在沙漠里科研十幾年不能與家人通訊也覺得付出值得；有的人像斯特里克蘭一樣拋棄一切在西單的地鐵站歌唱。他們是幸運的人，但大多數(shù)人可能找不到自己的主干，最終成為社會的一份子，過著效益第一，職稱優(yōu)先的中產(chǎn)階級生活，但偶爾還是迷茫，像是書中局促的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭一樣。也許我們暫時不幸，沒找到可以為之奮不顧身的理想。但通過這本書，我想說的是，我們還有可能遇見理想，還有時間為之奮斗，在斯特里克蘭完成生命里最宏大最震撼的巨幅圖景時，那明黃和鮮紅交織的是生命的激越和力量，是理想的榮光，這種淋漓盡致的激情和意志仿佛命運交響曲結(jié)尾的休止符，無聲卻激昂回響。我被震撼了，理想太美，為堅持理想還是屈服現(xiàn)實舉棋不定的人，還沒遇到理想的人們，要敢想敢夢。
理想啊理想，我愿為你臣服，獻上我的生命，做你永世的奴仆。
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