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讀《鏡花緣》有感

時(shí)間:2021-05-20 14:45:21 讀后感 我要投稿

讀《鏡花緣》有感(通用7篇)

  認(rèn)真品味一部名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,寫(xiě)一份讀后感,記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編幫大家整理的讀《鏡花緣》有感(通用7篇),希望能夠幫助到大家。

  讀《鏡花緣》有感1

  《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō),自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái),一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作!蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。

  《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘,“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的,是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書(shū)征引浩博,學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。

  它講述的是一段野史,大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史,其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,武后怒貶牡丹,百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙,其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái),唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王,中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩,人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。

  書(shū)中寫(xiě)了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家,或是以人們形體的奇異,或是以人們生活方式的奇異,或是以人們特有的才學(xué)技能,或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn),或是以地方特有的古跡文物,從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想,要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相,而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),這種對(duì)人類生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。

  通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述,包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺,不難看出,它所主張的和反對(duì)的,主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書(shū),和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫,尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為,表示憤怒的抗議。胡適稱頌說(shuō):"這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決。"

  《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料,經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造,憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào),運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法,創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

  例如書(shū)中寫(xiě)到無(wú)腸國(guó)的人飲食直接穿腸而過(guò),往往有富人把糞便作為仆人的食物,循環(huán)竟然至數(shù)次,這里對(duì)那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。淑士國(guó)連店小二都是滿口之乎者也,酸腐之氣,處處皆是。白民國(guó)的先生自詡學(xué)識(shí)高深,其實(shí)竟是滿口白字。兩面國(guó)的人正面對(duì)人笑臉相迎,背面猙獰可怖,現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?

  在諷刺的同時(shí),作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫(xiě)到的君子國(guó)。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的"禮樂(lè)之邦",從君王丞相至販夫士卒,莫不具謙謙君子之風(fēng);小說(shuō)以此來(lái)否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩,好人腳下是彩云,壞人腳下是黑云,大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn),談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗,也用了夸張的筆墨,讓人讀來(lái)捧腹。

  對(duì)女兒國(guó)的描寫(xiě)更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個(gè)構(gòu)思有對(duì)《西游記》情節(jié)的借鑒,但作者的突破在于,他不僅通過(guò)這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的充分肯定,而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮,承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié),對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。

  整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,它歌頌父慈子孝,君明臣忠,讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬。同時(shí),它也描寫(xiě)了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看,這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外,作者借書(shū)中人之口,對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余,作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國(guó)”:君子國(guó)、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神,是值得稱贊的。

  這本書(shū)很大的一個(gè)不足,在于宿命論、果報(bào)論的色彩過(guò)于濃重,這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說(shuō)法有關(guān)。書(shū)里的好人都有神仙庇佑,逢兇化吉,而惡人都是注定受苦難,下一世要做禽獸的。每次考慮到將來(lái)之事,最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象,而且從來(lái)沒(méi)有算錯(cuò)過(guò)。固然,正史上的星象和市井童謠也遍地皆是,也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn),但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來(lái),而假說(shuō)成是天象以讓人信服。本書(shū)中常有這種宿命的巧合,仿佛都是注定一般。不過(guò)我們大可不必吹毛求疵,即使在今天,不也有相信那些星座之類的說(shuō)法的糊涂蟲(chóng)么?

  總的說(shuō)來(lái),《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,發(fā)展了我的想象的空間。這本書(shū)能夠流傳至今,自有其不可磨滅的價(jià)值所在。

  讀《鏡花緣》有感2

  它寫(xiě)的是由于百花仙子與嫦娥打了一個(gè)賭,必須是帝旨來(lái)到,才能百花齊放,即使下界人王有令,也不能應(yīng)命,否則百花仙子到人間去受苦。結(jié)果百花仙子輸了,與其他仙子被貶到人間……

  這本書(shū)又一次展現(xiàn)了“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的品格,寫(xiě)了許多仙子轉(zhuǎn)換為人類的事。

  從中我體會(huì)到了人在生活中要學(xué)會(huì)勇敢,敢于“攀登高山”。比如有一次我在客廳里發(fā)現(xiàn)了一只蟲(chóng)子,我心里感到非常害怕,有時(shí)候我會(huì)大聲叫到“有蟲(chóng)子”,媽媽總是說(shuō)我大驚小怪?勺x完這本書(shū)后,我仔細(xì)想一想,這蟲(chóng)子只不過(guò)在地上趴著,我一個(gè)小指頭就能把它壓死有什么好怕的'。

  再比如又一次,我很膽小,到楓樹(shù)灣玩時(shí),有一條清澈的小溪流,溪流間有幾塊大石頭,要過(guò)去,就必須踩過(guò)那幾塊石頭,可我不敢,最后我還是靠別人的幫助過(guò)去的。讀完這本

  書(shū)以后,我想了想,我干嘛那么膽怯,石頭的距離不是很大嘛,有什么好怕的。

  讀《鏡花緣》有感3

  “女子無(wú)才便是德”,突然在一本書(shū)中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想,怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中,我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。 日記

  “蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”,乍一看,全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿腹詩(shī)詞,行詩(shī)如風(fēng),讓人敬慕。

  在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎”,實(shí)話說(shuō),我確實(shí)是看不懂,但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科,這些女子的才華還得不到展示。

  書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó),君子國(guó)里的人都是彬彬有禮,買(mǎi)賣(mài)東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó),兩面國(guó)的人遇到有錢(qián)有勢(shì)的,就露出恭維、親切的臉,而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢(shì)的,則露出丑惡、鄙視的臉:還有穿胸國(guó),穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞,他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿,把東西都掛在上面。

  然而,讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧,暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó),恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足,所謂“纏足”,就是裹小腳,有“三寸金蓮”之美?蓱z的林之洋十腳趾都爛了,化為膿水。這只是夸張,但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

  唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué),詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)所不通,她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn),涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派,口若懸河,咄咄逼人,弄得倚老賣(mài)老的多九公面紅耳赤,汗流滿面。

  《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí),定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書(shū)中,各種珍鳥(niǎo)奇草,各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大,但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重,值得一讀。

  讀《鏡花緣》有感4

  這個(gè)寒假我讀了許多書(shū),其中我最喜歡的是充滿想象力的《鏡花緣》。

  《鏡花緣》講的是百花仙子因?yàn)榈米锪随隙穑|犯天規(guī),被貶下界。她的父親唐傲去海上游歷各國(guó),尋找十二名花,遇到許多光怪陸離的事情。最后父女二人雙雙修成神仙的故事。這本書(shū)是半文言文的,剛開(kāi)始讀,我覺(jué)得有點(diǎn)難懂,但后來(lái)發(fā)現(xiàn),只要進(jìn)到書(shū)的世界里,這些都不是問(wèn)題了。

  這本書(shū)大部分的篇幅都是在講唐敖、林之洋和多九公一行人出海游歷三十三個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷。每個(gè)國(guó)家都有不同的風(fēng)土人情,有趣至極。

  我喜歡其中的三個(gè)章節(jié),第一站是東口山。東口山上有各種奇花異草,野鳥(niǎo)怪獸,有肉芝,木禾,躡空草,精衛(wèi)鳥(niǎo),果然獸等等。

  肉芝,就是一個(gè)巴掌大小的小人,身騎小馬,快如流星,一旦抓住就要立馬吞下,不然小人便會(huì)化成灰。吃下后,能讓人神清氣爽。

  木禾,是一種大樹(shù),樹(shù)上無(wú)枝,長(zhǎng)滿稻穗,每一粒米都比頭還大,夠吃好幾頓。更神奇的是吃上一口,一年都不會(huì)餓。

  躡空草,是一支青草,葉子跟松樹(shù)的一樣,長(zhǎng)滿了針刺。拿出它的籽,放在手心,吹一口氣長(zhǎng)一尺,吹三口氣就能長(zhǎng)到三尺。人要是吃了,就可以立在空中。

  這幾種草我都想吃吃看!

  精衛(wèi)鳥(niǎo),不是一只,竟是一群,就是那只填海的精衛(wèi)鳥(niǎo)的后代。長(zhǎng)得像烏鴉,嘴白如玉,兩只紅足,頭上還有花紋。

  果然獸,特別重情義。有同伴死在路旁,那么路過(guò)的果然獸,就會(huì)停下來(lái),守在旁邊痛哭,任人捉住,也不逃竄。

  這些東西太神奇了,讓我大開(kāi)眼界。

  再說(shuō)黑齒國(guó)和白民國(guó)。黑齒國(guó)的人,皮膚黑,就連牙齒也是黑的。但別看他們黑,特別有學(xué)識(shí)。白民國(guó)的人,長(zhǎng)得白凈,相貌堂堂,一看就特別有學(xué)問(wèn)的樣子,事實(shí)上是金玉其外敗絮其中。可見(jiàn),人不可貌相,不能以貌取人。

  還有個(gè)我最喜歡的女兒國(guó)。跟西游記的女兒國(guó)不同,這個(gè)國(guó)家是有男人的。但是,這里的男女身份是互換的,女人穿男人的衣服,走在路上;而男人則穿女人的衣服在家里織布。想像一下,一個(gè)像張飛一樣的壯漢,五大三粗,滿面虬髯,卻穿著女人的衣服,文靜地坐在那里穿針引線,縫著鞋墊,這個(gè)畫(huà)面真是令人忍俊不禁。我被作者的幽默深深折服,真想去這樣的國(guó)家里體驗(yàn)一下女尊男卑的感覺(jué)呢。

  看完書(shū)后,我特別佩服本書(shū)的作者李汝珍,他的想象力真是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者啊!

  讀《鏡花緣》有感5

  蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼曾稱贊《鏡花緣》為“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作!边@個(gè)寒假,我親自感受了這部文學(xué)巨著,感受頗多。

  《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。前五十回苗寫(xiě)了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后,拋棄妻子于蓬萊山隱遁,其女唐小山(百花仙子被貶人間托生為唐敖之女)尋父,遵父命改名為唐閨臣回國(guó)應(yīng)考的故事。后五十回描寫(xiě)了武則天科舉選才女,唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后,在慶賀宴會(huì)上展現(xiàn)書(shū)、畫(huà)、琴、棋、音韻、醫(yī)卜等諸多才干,后唐閨臣再次尋父未回。小說(shuō)末尾,側(cè)中描寫(xiě)了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天,在仙人的幫助下,破了武家軍隊(duì)的酒色財(cái)氣四大迷魂陣,擁戴中宗繼位的故事。

  在這本書(shū)中,有許多神奇國(guó)度,有趣極了!比如人們都以自己吃虧為樂(lè)事,在集市上互讓互利的君子國(guó);裝腔作勢(shì),虛偽狡詐,討好有錢(qián)人,歧視窮人的雙面國(guó);有云霧護(hù)足,不用車(chē)馬,壞人腳下架黑云,好人腳下架彩云的大人國(guó);好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦;終日忙忙碌碌,停下來(lái)就不習(xí)慣的勞民國(guó)……不同風(fēng)俗的國(guó)家,各式各樣的人物,讓人興味盎然。

  但我最忘不了的還是女兒國(guó)。我覺(jué)得女兒國(guó)應(yīng)該是作者極力批判封建社會(huì)的不平等而創(chuàng)作出來(lái)的這樣一個(gè)國(guó)家。

  封建社會(huì)時(shí)都是“男尊女卑”,而讓人耳目一新的是女兒國(guó)的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”。有趣的是林之洋到國(guó)王那里取貨物,竟被國(guó)王一眼相中,封了王妃,擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上,吃完飯,便將他的衣履脫凈,穿裙戴簪,涂粉梳發(fā),還穿了耳洞,弄得他大叫:“痛死了!”之后,便又給他纏足,纏完如炭火燒一般,便放聲大哭道:“坑死俺了!”未及半月,林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半,十指俱已腐爛,日日鮮血淋漓,忍受疼痛。

  讀到這里,雖為林之洋的遭遇悲傷,但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎?從很小便要纏足,不知忍受了多少次鉆心的疼痛,難道女子生來(lái)就要這樣嗎?有誰(shuí)去同情她們過(guò)嗎?而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人性的封建。

  全書(shū)在展現(xiàn)這些的同時(shí),重點(diǎn)刻畫(huà)了一百個(gè)才女的才華,說(shuō)明作者對(duì)當(dāng)時(shí)“女子無(wú)才便是德”的否決以及著力頌揚(yáng)女性才華,尊重女權(quán)的思想,也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調(diào)嘲諷和批判了那些道德敗壞,品行惡劣,行為不端的人,同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì)。

  想想自己,真幸運(yùn)能生活在現(xiàn)代的美好生活!沒(méi)有高低,沒(méi)有貴賤,有的只是平等;沒(méi)有封建的掩埋,沒(méi)有惡劣的風(fēng)氣,有的只是民主與自由!從現(xiàn)在開(kāi)始,刻苦學(xué)習(xí),勤奮進(jìn)取,不辜負(fù)美好的新生活,用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答現(xiàn)代的祖國(guó)和社會(huì)!

  讀《鏡花緣》有感6

  以前,我總認(rèn)為古代中國(guó)是一個(gè)完全沒(méi)有歧視的國(guó)家。但讀了《鏡花緣》后,我才發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代有些地方其實(shí)并不公平。

  此書(shū)中,秀才唐敖與妻子的哥哥林之洋、還有多九公,一起去多個(gè)讓人目瞪口呆的國(guó)家冒險(xiǎn)。

  讓我印象最深的國(guó)家是君子國(guó)。在君子國(guó)里,所有人都設(shè)身處地地為他人著想。那里沒(méi)有貧富歧視,沒(méi)有性別歧視,更沒(méi)有官位歧視。就連宰相也如此親民,在那里,大家生活得如此快樂(lè)。

  君子國(guó)這樣的品質(zhì)值得發(fā)揚(yáng)。然后他們?nèi)チ诵∪藝?guó),小人國(guó)到處都是歧視。歧視會(huì)讓整個(gè)世界充滿了黑暗瘴氣。

  如今社會(huì),也有歧視。比如性別歧視,誰(shuí)說(shuō)女人就很卑微,男人就很尊貴了?既然大家都是人,何不男女平等呢?還有貧富歧視,貧困的人也可以擁有高尚的品德,而并非富人就高窮人一等。官位歧視也同樣十分不善,為什么領(lǐng)導(dǎo)可以高高在上,隨意指責(zé)部下?這些都是歧視。

  身邊常常會(huì)出現(xiàn)歧視。比如,最近一篇新聞在報(bào)紙上火了。一個(gè)TOP5年輕作家在網(wǎng)上罵普通人。她說(shuō):“我身邊的人都有地鐵味,他們多么卑微!還有那些刷馬桶的,真可憐!”這位女士,您坐著豪華跑車(chē),那些人坐著地鐵?赡湍切┤硕际侨耍銘{什么歧視那些憑自己勞動(dòng)吃飯的人?他們也是有尊嚴(yán)的,他們不偷不搶不賭,也應(yīng)該受到尊重。

  最后我想說(shuō),歧視會(huì)讓整個(gè)世界失去歡笑,失去幸福。我倡議整個(gè)社會(huì):拒絕歧視,才會(huì)擁有幸福。

  讀《鏡花緣》有感7

  《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō),在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱帝,打敗了唐室舊臣、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花,令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢圣旨,就齊聚皇家噴蕊吐艷。哪知了天規(guī),被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花白花仙子被貶到嶺南,托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第,心情沉悶,就隨妹夫林之洋泛海出游,經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游,觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情,看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊,求仙棄世,一去不返。小山思親心切,讓舅父林之洋帶她出海,尋父回家,歷經(jīng)后終于找到小蓬萊,卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“”,有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

  第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女,錄取了一百人,名次和泣紅亭上載得分毫不差。這些才女及第后,拜見(jiàn)師,連日飲宴,賦詩(shī)游戲,表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫(yī)、卜、音韻、算術(shù)等,以及燈謎、酒令、斗草、投壺等,盡歡而散,唐閨臣也重返仙山。這時(shí),、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,起兵反對(duì)武則天,一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,不少人,終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四座大陣,武則天失敗。后來(lái)唐中,仍尊則天為“大圣”,則天又下新詔,宣布明年重開(kāi)女試,并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

  《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出,作者借書(shū)中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些觀點(diǎn),對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些的辦法。他還通過(guò)對(duì)風(fēng)土人情的描述,無(wú)情地了好吃懶做、、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種現(xiàn)象,對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而,書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建思想依然存在,有的還很?chē)?yán)重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建中的作家都能打破,封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在中的當(dāng)代人深思呢?

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