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《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感

時(shí)間:2022-07-20 21:17:28 讀后感 我要投稿

《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編幫大家整理的《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感

《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感1

  根據(jù)學(xué)校和年級(jí)閱讀安排,近期讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書,本書既有教育教學(xué)理論,又有具體實(shí)例,雖然理論性很強(qiáng),但讓人讀起來卻不覺艱澀。在本書的閱讀過程中,我對教育、學(xué)習(xí)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),也反思了自己在教學(xué)中的一些做法,總之,讀過這本書后,收獲頗豐。

  首先,“教學(xué)”二字,首先在于“學(xué)”之一字。本書開篇就講到“只有學(xué)習(xí)者個(gè)人才能進(jìn)行學(xué)習(xí),別人不能取而代之”,也就是通常我們所說的學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,在教學(xué)活動(dòng)中,教師只能起主導(dǎo)作用,而學(xué)生才是處于主體地位的人,這與我們271教育的理念完全相同。主體性是學(xué)生的內(nèi)在屬性,是與生俱有的,而不是后天賦予的。在教學(xué)過程中,學(xué)生能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能,學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心,教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去,并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角,而不是把教學(xué)看成“”教師灌、學(xué)生裝”,把學(xué)生看成是被動(dòng)的接受知識(shí)的對象。

  271教育核心價(jià)值感也提到,幫助每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己、成就自己,讓每個(gè)孩子快樂地走向自我教育。這不正是學(xué)生主體性的體現(xiàn)嗎!而在具體的教育過程中,對于學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定、對于學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì),集團(tuán)、學(xué)校、年級(jí)都在強(qiáng)調(diào),一定從學(xué)生出發(fā),是學(xué)生立意,而不是教師立意。

  其次,設(shè)置情境任務(wù),用任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。關(guān)于學(xué)習(xí)的欲望,在66頁導(dǎo)語中提到,“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望,那么一切方法都會(huì)是好方法”。新課標(biāo)和高考評(píng)價(jià)體系中也多次強(qiáng)調(diào)情境的重要性,甚至重要到“無情境,不考試”。任務(wù)情境與現(xiàn)實(shí)生活相適,應(yīng)該教師所創(chuàng)設(shè)的任務(wù)情境,要適應(yīng)學(xué)生真實(shí)的生活環(huán)境,結(jié)合學(xué)生日常熟悉的生活情境,加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的聯(lián)系,調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的積極發(fā)揮。任務(wù)情境與學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,也就是說教師在設(shè)計(jì)任務(wù)情境時(shí)要考慮與學(xué)生原有知識(shí)有所聯(lián)系,按照學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的規(guī)律進(jìn)行安排與組織結(jié)合,學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ),尤其在概念規(guī)律的學(xué)習(xí)中教師要引導(dǎo)學(xué)生積極的.把新概念和規(guī)律與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識(shí)聯(lián)系。通過已有概念來理解新概念,不斷進(jìn)行新的意義建構(gòu),是知識(shí)的學(xué)習(xí)過程,形成階梯式的上升過程。

  第三,積極的評(píng)價(jià),更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。心理學(xué)家指出,在學(xué)校沒有好學(xué)生、差學(xué)生,都是有希望的學(xué)生,沒有聰明孩子、笨孩子,都是有潛質(zhì)的孩子。所以我們站在學(xué)生發(fā)展的角度來評(píng)價(jià)學(xué)生,把評(píng)價(jià)定位在激勵(lì)學(xué)生的進(jìn)步上,創(chuàng)設(shè)愉悅情境,營造寬松氛圍,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,激活學(xué)生思維,同時(shí)還能讓學(xué)生不斷體驗(yàn)到探究和成功的喜悅,感受到自身價(jià)值的存在,樹立對學(xué)習(xí)、生活的自信。由于老師把每位學(xué)生都視為一個(gè)有尊嚴(yán)有價(jià)值的獨(dú)特生命個(gè)體,對他進(jìn)行真心關(guān)愛,才使所有的學(xué)生都無拘無束地享受著生命成長的快樂,能在溫馨的課堂里傾吐心靈的聲音,感受大自然的為妙。每位教師對學(xué)生的評(píng)價(jià)作用,不僅會(huì)影響學(xué)生的行為、內(nèi)心,有時(shí)還會(huì)影響學(xué)生的一生。

  《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》帶給我的啟發(fā)還有很多,我們應(yīng)該反復(fù)閱讀,讀出文章的精髓,并能學(xué)以致用。

《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感2

  作為追求實(shí)用的父母和老師,對于我來說最為重要的是教學(xué)的有效性,所以,按照作者安德烈—焦?fàn)柈?dāng)?shù)拈喿x提示,我從本書的第三部分開始了閱讀。對于《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書,我有這樣的兩點(diǎn)體會(huì)想要拿來分享。

  1、學(xué)習(xí)欲望的存在會(huì)促進(jìn)更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望的產(chǎn)生。盧梭在《愛彌兒》中說到:“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望,那么一切方法都會(huì)是好方法。”這種關(guān)系的建立對于個(gè)人而言是有益的,對于他人而言則具有傳染性。教師必須時(shí)刻將“更多的東西”帶給學(xué)習(xí)者:經(jīng)驗(yàn)、超值情境、單純的實(shí)踐咨詢,或是文化。他必須傳遞欲望。教師必須把學(xué)習(xí)者打開,即使他并不清楚結(jié)果如何。作為有著差不多20年教齡的一名教師,我們更多時(shí)候考慮和追求的,是這道題目多少人對了,誰又錯(cuò)了,怎樣去改正,是談心,還是單獨(dú)輔導(dǎo),還是利用兵教兵的'機(jī)會(huì)去完成?怎樣提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)?至于學(xué)生愿意不愿意我們跟他們談心,愿意不愿意接受輔導(dǎo),愿意不愿意同學(xué)的幫助,我們沒有時(shí)間去考慮。學(xué)習(xí)如果沒有欲望,教師如果不能傳遞學(xué)習(xí)的欲望,這樣的教育應(yīng)該是被動(dòng)的,或者從某種意義上來說,它算是失敗的教育。

  2、學(xué)習(xí)是一項(xiàng)持續(xù)的事業(yè)。它要求人們時(shí)刻跳出習(xí)慣性常規(guī)和自命真理。在書中,安德烈提到這樣一個(gè)概念“先有概念”。他說,所有兒童和成人都通過自己的先有概念來理解世界、解碼信息。學(xué)習(xí),就是對先有概念進(jìn)行運(yùn)算。文中,作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。在這個(gè)例子里,作者被自己在方向處理方面的先有概念搞的暈頭轉(zhuǎn)向,不分東西南北。先有概念既構(gòu)成了個(gè)體的認(rèn)知平衡,甚至是基本的安全感,個(gè)體會(huì)覺得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài),因此會(huì)不由自主地回避質(zhì)疑。然而學(xué)習(xí)就是以此為代價(jià)的。在學(xué)習(xí)中,我們不斷地吸收新的知識(shí),新的觀點(diǎn),但是先有概念不斷地維護(hù)原有的經(jīng)驗(yàn),這就使更高一個(gè)層次的學(xué)習(xí)存在矛盾體。在我們比較擅長的學(xué)科的學(xué)習(xí)中,這種矛盾的影響是存在并且固執(zhí)的。打破常規(guī),打破這種先有概念的束縛,是更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)要跨越的一個(gè)關(guān)口。這也意味著學(xué)習(xí)是不斷地接受新的知識(shí)、接受新的觀點(diǎn)的一個(gè)過程。這個(gè)過程部分的甚至要否定原有的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上,不斷完善自己的知識(shí)體系。

  《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書,告訴我最重要的一點(diǎn),就是對于學(xué)習(xí)來說,最根本的一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動(dòng)從來都不是即時(shí)的、自發(fā)的,在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等,必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn),陪伴他,對他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過他的所是和他的所知,借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí),但必須在場,因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。正如弗朗索瓦-雅各布在《生物學(xué)與種族主義》這本書中提到的:人是一臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器。事實(shí)的確如此。

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