讀愛(ài)彌兒有感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的讀愛(ài)彌兒有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀愛(ài)彌兒有感1
“望子成龍，望女成鳳”是每個(gè)父母的心愿，因此在當(dāng)今的中國(guó)，教育子女也就成為了民眾生活中的頭等大事�？墒怯捎趯�(duì)子女的過(guò)度期盼，在不知不覺(jué)中，越來(lái)越多的父母開始過(guò)早的要求孩子接受教育，在他們的印象中，“學(xué)得早、學(xué)得多、學(xué)得廣”對(duì)他們的將來(lái)是十分有益的。我的父母也是這群人中的一個(gè)，因此可以說(shuō)這種教育觀念在我的腦海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它帶來(lái)的消極影響：會(huì)讓好奇變成無(wú)趣乃至是厭惡;會(huì)使我們受知識(shí)的支配;更會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)變?yōu)楸粍?dòng)、呆板和死讀……雖然知道這種教育觀存在著局限，但是對(duì)于如何改變、如何教育，我仍然十分的茫然。
《愛(ài)彌兒》卻直接回答了我的困惑。在這本書中愛(ài)彌兒是盧梭虛擬出來(lái)的孩子，通過(guò)對(duì)他的教育，通過(guò)對(duì)愛(ài)彌兒從出生到成人的教育歷程的描述，讓我對(duì)盧梭的教育理念與教育方法有了一定的了解，也對(duì)當(dāng)今的教育方法有了點(diǎn)感想。
“回歸自然，發(fā)展天性”可以說(shuō)是盧梭教育思想的主線。他從第一卷就開始強(qiáng)調(diào)說(shuō)造物主創(chuàng)造世界萬(wàn)物，原本一切是美好的，但人類卻毀壞了這一切。人應(yīng)當(dāng)遵守著自然的法則，讓孩子健康、快樂(lè)、自主的成長(zhǎng)。而這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)今的教育思想和家長(zhǎng)的教育方式是截然不同的。不過(guò)想想也對(duì)，我們從出生開始，人們真的已經(jīng)開始改變了自然的法則，父母用襁褓把我們束縛起來(lái)，身為嬰兒的我們卻無(wú)能為力，唯一能換來(lái)的自由只有哭聲，當(dāng)然很多人會(huì)認(rèn)為這是保護(hù)，但實(shí)際卻與之相反，迎接我們的很可能是嬌弱、疾病與危險(xiǎn)。所以，在愛(ài)彌兒嬰兒期的教育里，盧梭反其道而行，他主張嬰兒穿寬大舒適的衣服，讓嬰兒保持著自然的習(xí)慣，不要過(guò)分的限制他們的活動(dòng)，但也不要寵溺，要此刻鍛煉他們的體質(zhì)與勇敢、養(yǎng)成他們不依賴他人的好品性，可以說(shuō)他告訴我們?cè)诖似陂g，教育的基本任務(wù)是身體的保健和養(yǎng)護(hù)。
除此之外，我對(duì)書本上其它一些觀點(diǎn)也感觸頗深。就拿愛(ài)彌兒的童年期和青年期來(lái)舉例。在童年期中，盧梭告訴我們，兒童不是成人，要把兒童看作兒童，尊重孩子的天性，讓他們的性格的種子自由自在地生長(zhǎng)，不要束縛他們，相信孩子內(nèi)在的潛能，而不是用我們自己的看法、想法和感情來(lái)替代他們的看法、想法和感情，逼迫他們學(xué)這學(xué)那。作為老師，應(yīng)懂得浪費(fèi)童年期孩子的時(shí)間來(lái)教會(huì)他們?nèi)绾伟l(fā)展外部感覺(jué)器官，使其獲得豐富的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而不是一味的讓他們接觸知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我也表示贊同，我認(rèn)為孩子如果只是一味的學(xué)習(xí)而沒(méi)有一定的理解力和觀念，那學(xué)也相當(dāng)于白學(xué)，不久就會(huì)把學(xué)到的馬上忘得精光，說(shuō)不定還會(huì)造成對(duì)學(xué)習(xí)感到厭倦的反效果。兒童期就是玩的年齡，那還不如通過(guò)游戲來(lái)激發(fā)他們的興趣和培養(yǎng)他們的感覺(jué)和體力，等到適合的階段再教給他們知識(shí)，也許這才能獲得最好的教學(xué)效果，也會(huì)給他們一個(gè)美好的童年回憶。在青年期中，盧梭的觀點(diǎn)也并未改變，他始終認(rèn)為教給學(xué)生百科全書式的知識(shí)并不是很重要，因?yàn)橹挥袑W(xué)以致用的知識(shí)才是真正有用的知識(shí)，且知識(shí)不是教來(lái)的，而是學(xué)來(lái)的，他主張要把學(xué)習(xí)中的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，他注重的只是判斷能力。不過(guò)在此時(shí)期里，他反而注重道德的教育，他希望等到孩子成年能成為富有愛(ài)心的人。
其實(shí)，縱觀全書，每一卷里都包含著盧梭在愛(ài)彌兒不同年齡階段里對(duì)教育的獨(dú)特的理念，當(dāng)然它也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的教育產(chǎn)生了一定的影響。
它告訴我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，我們更應(yīng)該陶冶學(xué)生的情操，積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力和克服困難、團(tuán)結(jié)互助的精神，并于其他人建立良好的人際關(guān)系，從而更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展，讓孩子的人生充滿著樂(lè)趣和幸福。
讀愛(ài)彌兒有感2
《愛(ài)彌兒》，這本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀�！边@樣的不朽之作，令我肅然起敬。
在此書中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。全書共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。雖然從現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)，把德、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學(xué)的，但是在當(dāng)時(shí)，這樣的教育思想無(wú)疑是有進(jìn)步意義的。以下我將講講讓我產(chǎn)生共鳴的兩點(diǎn)教育思想。盧梭最偉大的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。其概念比較抽象，據(jù)我的理解，是不是就是這樣，比如說(shuō)：天冷了，窗還開著，老師不是直接提醒學(xué)生，關(guān)窗可以讓你感覺(jué)溫暖；而是讓學(xué)生自己體會(huì)到冷，并自己去關(guān)窗，讓他們自己體驗(yàn)到通過(guò)關(guān)窗可以減小寒冷程度。這樣的教育是比較依靠學(xué)生的實(shí)踐和生活的，其效果速度比較慢，而且得出的規(guī)律也不成體系。從我們現(xiàn)在看來(lái)是太注重孩子的個(gè)性解放了。而我們現(xiàn)在的教育比較注重學(xué)生的.書本知識(shí)傳授，它是前人的豐富經(jīng)驗(yàn)整合成的系統(tǒng)規(guī)律，可以說(shuō)是站在巨人的肩膀上的，但缺少了孩子自己的動(dòng)手實(shí)踐能力。所以我覺(jué)得讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人實(shí)踐加上前人經(jīng)驗(yàn)，這樣可以保留一點(diǎn)學(xué)生的自然天性，又可以給予社會(huì)的引導(dǎo)，這樣的教育會(huì)不會(huì)更加完善一點(diǎn)呢？書中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)教師！啊，是多么高尚的人！……
事實(shí)上，為了要造就一個(gè)人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人。”盧梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人！所以，平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。我們要明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。
讀愛(ài)彌兒有感3
《愛(ài)彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過(guò)對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育來(lái)闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有閑暇，我就手捧《愛(ài)彌兒》，似乎每時(shí)每刻都在經(jīng)歷思想的洗禮。
該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各個(gè)階段相一致，既不要超前，也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個(gè)教育分期：嬰兒期（0—2歲0、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。盧梭的教育方法便是配合這四個(gè)發(fā)展階段而實(shí)施。這個(gè)過(guò)程就是廣義自然教育過(guò)程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時(shí)的教育是一種不教育，是自然在說(shuō)話，亦是一種消極教育。
看著這開頭的四五頁(yè)里，我就疑惑了：不教育，讓自然說(shuō)話，那我們教師要來(lái)做什么呢？0—12歲不進(jìn)行教育怎么行，怎么可以用消極的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子的成長(zhǎng)呢？我疑惑這樣的觀點(diǎn)怎么會(huì)被全世界認(rèn)可這么久？我沒(méi)有停下來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題而是帶著問(wèn)題繼續(xù)在這本書中慢行，帶著問(wèn)題試圖在實(shí)際的教學(xué)生活中尋找答案。
一、不教育中的自然
記得有一次出去旅游，與我同車的班級(jí)有幾個(gè)學(xué)生沒(méi)有座位，只好幾個(gè)人挨一個(gè)。這時(shí)有個(gè)男生站起身來(lái)說(shuō)：“坐著最不舒服了，我要站著。”并猶豫著站起身來(lái)，作為老師的我當(dāng)然是反對(duì)她這樣的做法，因?yàn)樵谲嚴(yán)镎局f(wàn)一有個(gè)剎車人很容易摔倒，存在安全隱患，何況他平時(shí)身體不太好�！安豢梢�，坐著�！蔽覍�(duì)他說(shuō)。誰(shuí)知道這一說(shuō)他倒反而堅(jiān)定地要站著�？粗@個(gè)倔強(qiáng)的小男孩本來(lái)還想繼續(xù)發(fā)揮教師的威嚴(yán)。但是又突然覺(jué)得也許干脆就讓他站著，讓他品嘗到因?yàn)檐囎訂?dòng)、停下帶來(lái)的不平衡，到時(shí)我不說(shuō)他也會(huì)自動(dòng)坐下。今天如果我強(qiáng)制讓他坐著下次他還是要站起來(lái)，也許那時(shí)真正的危險(xiǎn)還大一些。我默認(rèn)了他的決定，自己往他那里站一站。靜下來(lái)時(shí)我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？消極教育，不是對(duì)教育失去信心，也不是對(duì)教育不負(fù)責(zé)任，更不是向著錯(cuò)誤的教育方向，而是有的時(shí)候當(dāng)看著學(xué)生在犯錯(cuò)誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進(jìn)展，讓他體驗(yàn)到錯(cuò)誤帶來(lái)的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。到這個(gè)時(shí)候教師再進(jìn)行稍微的點(diǎn)撥，教育的效果就很自然的達(dá)到了，而且不用擔(dān)心學(xué)生會(huì)屢教不改�？此葡麡O的背后是“不教育，讓自然說(shuō)話”的魅力！看來(lái)盧梭的放任不是放縱，頗有點(diǎn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的和諧美感。
不禁想到中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。這個(gè)苦是什么苦？挑燈夜讀的苦？盤旋在各種培訓(xùn)班的苦？不，挑燈、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而已。這個(gè)苦應(yīng)該是“讓孩子自己去品嘗錯(cuò)誤帶來(lái)的苦澀”，我們的家長(zhǎng)和老師只是知道告訴孩子什么時(shí)候該怎么做，或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯(cuò)誤的時(shí)候馬上制止，學(xué)生連吃“苦”的機(jī)會(huì)都沒(méi)有！換來(lái)的是孩子在家長(zhǎng)、老師背后偷偷犯錯(cuò)，換來(lái)的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來(lái)不是孩子的錯(cuò)，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就不知道錯(cuò)是什么！書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛(ài)彌兒受傷，相反，他要是一點(diǎn)傷都不受，不嘗一點(diǎn)痛苦就長(zhǎng)大的話，我反而會(huì)感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事，也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因?yàn)橐麄冊(cè)馐苓@些沒(méi)有危險(xiǎn)的重要教訓(xùn)”，我為自己能在實(shí)際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個(gè)理解是不是盧梭的真正理念，但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實(shí)，《愛(ài)彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對(duì)教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯(cuò)誤面前有了自然的心態(tài)。
二、不教育中的自由
盧梭在《愛(ài)彌兒》中還有一個(gè)教育準(zhǔn)則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動(dòng)，他反對(duì)捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服�！睂�(duì)于外在的衣服，盧梭尚且如此重視，要求是必須寬松，所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現(xiàn)。不謀而合《窗邊的小豆豆》中也有相同的描述“小林校長(zhǎng)從不要求我們穿新衣服到學(xué)校，而是要提倡我們穿干凈的舊衣服，這樣哪怕在爬樹的時(shí)候把衣服勾破也不心疼，可以盡情地玩�！�，想想我們現(xiàn)在的學(xué)校，除了體育課學(xué)生有多少時(shí)間是在盡情地玩？玩可是孩子的特權(quán)，盡管盧梭的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)的既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童徘徊在我們教育者的耳中，但是卻有誰(shuí)去真正理解貫徹了呢？
如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是熱門的話題，分?jǐn)?shù)又是一個(gè)不可回避的話題。趨勢(shì)所向我們的孩子在學(xué)習(xí)中已經(jīng)承認(rèn)了“玩”是種錯(cuò)誤，我們教師也習(xí)慣了當(dāng)看見(jiàn)學(xué)生在玩時(shí)送上嚴(yán)肅的目光，以為這是在進(jìn)行教育，學(xué)生以為自己在犯錯(cuò)誤，其實(shí)我們都在犯錯(cuò)！而且在對(duì)待玩的問(wèn)題上，往往老師犯的錯(cuò)誤更嚴(yán)重！于是我對(duì)學(xué)生看見(jiàn)我走向教室就趕緊跑進(jìn)教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責(zé)和難過(guò)，雖然我還曾為此驕傲過(guò)。說(shuō)得簡(jiǎn)單些我是無(wú)形地制止了玩的現(xiàn)象，嚴(yán)重些我是在制止學(xué)生的創(chuàng)造力和想象能力，最根本的是扼殺了孩子的生理生命！我在犯多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，我們?cè)诜付嗝磭?yán)重的錯(cuò)誤！你發(fā)現(xiàn)了嗎？感受到了嗎？感謝《愛(ài)彌兒》指出我尋找到自己的錯(cuò)誤，不至于讓我走得太遠(yuǎn)。我想對(duì)所有大人們說(shuō)：面對(duì)孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們?cè)撚械淖杂赏臧桑?/p>
對(duì)于一個(gè)從事教育的人，對(duì)于一個(gè)想讓孩子快樂(lè)健康成長(zhǎng)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書，哪怕沒(méi)有全部翻新，但相信肯定會(huì)有不小的進(jìn)步！讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛(ài)彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。
讀愛(ài)彌兒有感4
我在網(wǎng)上粗讀了盧梭所著的《愛(ài)彌兒》一書，書中闡述了法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭對(duì)人的教育觀點(diǎn)。讀完之后，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，不得不說(shuō)書中的理念對(duì)我來(lái)說(shuō)是種沖擊，使我陷入了深深的思考中。托爾斯泰說(shuō)：“理想的書籍是智慧的鑰匙�！北R梭“構(gòu)思二十年、撰寫三年”而成的教育著作《愛(ài)彌兒》就是這樣的一本理想的書籍，書中處處閃耀著智慧的光芒，可謂“博大精深，字字珠璣”。
盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。他強(qiáng)調(diào)教育兒童必須符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律和年齡特征，否則就會(huì)導(dǎo)致不良后果。因?yàn)椤按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼�，打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。我們將造成一批年紀(jì)輕輕的剝蝕和老態(tài)龍鐘的兒童�！睙釔�(ài)孩子，把孩子當(dāng)作孩子，構(gòu)成了這部教育巨著的精髓，這不但在當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的教育環(huán)境中是清泉，即使在今天，對(duì)我們這些教育者，依然具有莫大的啟示�，F(xiàn)將我感受最深的幾點(diǎn)拿來(lái)與大家分享。
1、不要?jiǎng)儕Z了孩子快樂(lè)的童年�！耙獝�(ài)護(hù)兒童，幫助他們做游戲，讓他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們天真爛漫的本能。在萬(wàn)物的次序中，人類有它的地位：在人生的次序中，兒童有它的地位，即應(yīng)把成人當(dāng)作成人，把孩子當(dāng)作孩子�！边@段話對(duì)于今天那些急于求成龍、成鳳的父母來(lái)說(shuō)，依然有著很大的警示意義。孩子的童年沒(méi)有了快樂(lè)，有的是無(wú)盡的苦惱。為什么要讓那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？“不要讓孩子輸在起跑線上”成了大人信奉的真理，于是為孩子報(bào)各種各樣的興趣班、補(bǔ)習(xí)班、輔導(dǎo)班，方方面面都想到了，唯獨(dú)沒(méi)想到為此付出的代價(jià)是孩子一去不復(fù)返的童年！
2、不要扼殺兒童的天性。把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃�。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小，但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃�。盧梭認(rèn)為兒童不是小大人，兒童有他自己獨(dú)特的生活；兒童期的存在是自然規(guī)律，兒童期的存在并非單純地為成年生活作準(zhǔn)備，它具有獨(dú)立存在的價(jià)值。總之，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發(fā)展，會(huì)使兒童將來(lái)獲得快樂(lè)和幸福。
書中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆讓人折服。全書貫穿著無(wú)數(shù)教育經(jīng)典名言，處處蘊(yùn)涵著真知灼見(jiàn)，閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時(shí)掩卷回味。盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛(ài)彌兒”。
讀愛(ài)彌兒有感5
“我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以需要幫助；我們生來(lái)是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大時(shí)候所需要的東西，全部都要由教育賜予我們�！�
“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。”
再一次翻開這泛黃的書頁(yè)，我還是如此深深地被它的魅力所吸引。雖然讀過(guò)它的人都知道《愛(ài)彌兒》的所講所述，但我還是想再次為它做個(gè)簡(jiǎn)介，因?yàn)槊恳淮味际且粋�(gè)銘記的過(guò)程，是一種快樂(lè)，是打開暢游《愛(ài)彌兒》大門的鑰匙。正如杜威在《民主主義與教育》中所寫道到的那樣“過(guò)去的事情讓它過(guò)去，不再是我們的事情了，…………。但是關(guān)于過(guò)于的知識(shí)是了解現(xiàn)在的鑰匙。歷史敘述過(guò)去，但是這個(gè)過(guò)去乃是現(xiàn)在的歷史�！彼�，對(duì)我們教育方向或是其他經(jīng)典名著的閱讀和思考將是我以后生活的一部分，如果我堅(jiān)持了，相信我的人生將是最受益的。
讓·雅克·盧梭（Jean Jacques Rousseau，1712—1778），法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家�！稅�(ài)彌兒，或論教育》，盧梭寫于1757年。它是一部半小說(shuō)體的教育專著，共分五卷。在該著作中盧梭把自己描述成一個(gè)理想的教師，愛(ài)彌兒則是自己理想的學(xué)生，敘述了愛(ài)彌兒從出生到20歲成長(zhǎng)和受教育的全過(guò)程，也闡釋了他的“自然教育”的思想。他是教育史上強(qiáng)調(diào)兒童中心的著名教育家，被稱為是“教育史上的哥白尼”。
在第一卷的開篇，他就提到“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人手里，就全變壞了�！笔堑�，這正是他的主要思想體現(xiàn)之一，對(duì)傳統(tǒng)的古典主義教育殘害人性和違反自然的批判，所以他覺(jué)得教育要“順應(yīng)自然”，順應(yīng)人性中的原始傾向和天性。因此，事物的教育、人為的教育以自然的教育為基準(zhǔn)，才是良好而有效的教育。而這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本。盧梭提倡的自然教育，在當(dāng)時(shí)學(xué)校附屬于教會(huì)、以宗教信條束縛兒童的個(gè)性發(fā)展的情況下，他所渴求的“個(gè)性解放”，在當(dāng)時(shí)歷史條件下客觀上也是符合社會(huì)進(jìn)步要求的。他所主張的實(shí)物教育學(xué)和直觀教學(xué)的方法，因此在文中我們也不難看出他通過(guò)言傳身教寓教于樂(lè)的方法對(duì)愛(ài)彌兒進(jìn)行的教育方法。例如：觀察蒙莫朗西北方森林的位置，當(dāng)愛(ài)彌兒?jiǎn)枺骸白鲞@種事有什么用呢？”我說(shuō)：“這事是空閑時(shí)做的，如你認(rèn)為不好，我們就可以不做，因?yàn)槠渌幸娴氖逻�多著呢�！蹦且惶�，我們就不再研究地理位置。第二天早晨，我們一起散步至森林，卻找不到回家路，我就設(shè)法讓愛(ài)彌兒通過(guò)昨天說(shuō)的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通過(guò)以前學(xué)習(xí)的根據(jù)太陽(yáng)找出北方的位置，找到判斷南方位置的方法，走出森林。通過(guò)這樣的方法那天的事讓愛(ài)彌兒終身難忘，讓他在實(shí)踐中學(xué)到了生活中的知識(shí)，而且是一種自愿的或是主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。盧梭這樣的教育思想隨時(shí)提醒著我，不論是幼兒還是其他年齡階段的學(xué)習(xí)者，我們?cè)趶氖陆逃顒?dòng)時(shí)要充分考慮到學(xué)習(xí)者的主體性，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的興趣，從而使教育活動(dòng)真正成為一個(gè)“教學(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程。正如現(xiàn)在很多家長(zhǎng)和老師所說(shuō)的那樣，教育孩子的先決條件是要做到“目中有人”，要做到真正的愛(ài)他們，而愛(ài)孩子，首先要接受他本來(lái)的樣子，無(wú)論是長(zhǎng)相、性格、稟賦，全然的接納就是一種最大的愛(ài)。那么孩子將順從自然的法則去實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，自我創(chuàng)造，自然的成長(zhǎng)為那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己，就像那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“愛(ài)彌兒”一樣，享受自己獨(dú)一無(wú)二的生命，也正因?yàn)檫@樣的獨(dú)特性，因?yàn)槿伺c人之間的差異，我們的世界才精彩，我們教育才是真正的以人為對(duì)象的教育。
盧梭寫道：“每一個(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他；必須通過(guò)它這種形式而不能通過(guò)其他的形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效。謹(jǐn)慎的人啊，對(duì)大自然多多地探索一下吧，你必須好好地了解了你的學(xué)生之后，才能對(duì)他說(shuō)第一句話，先讓他的性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來(lái)，不要對(duì)它有任何束縛，以便全面地詳詳細(xì)細(xì)地觀察它�！倍@正是他反對(duì)壓抑兒童個(gè)性和束縛兒童自由的封建教育；反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律和死記硬背的教學(xué)方法；主張讓兒童完全自由地進(jìn)行活動(dòng)，以自己特有的方式去看、去想、去感覺(jué)一切事物；要求教育者“應(yīng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”，在進(jìn)行教育之前必須了解兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)；指出教育者的任務(wù)就是創(chuàng)造一個(gè)能促進(jìn)兒童自由發(fā)展的適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，從旁仔細(xì)地觀察和適當(dāng)?shù)卣T導(dǎo)，只是在兒童感到經(jīng)驗(yàn)上或力量上不足時(shí)給予適當(dāng)?shù)膸椭�，而不�?yīng)強(qiáng)迫兒童接受成年人所特有的方式方法。這讓我想到，現(xiàn)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)比大的社會(huì)，很多家長(zhǎng)出于一種對(duì)自己的孩子的愛(ài)，想讓自己的孩子贏在起點(diǎn)的觀念，從出生那刻甚至是在胎兒期間就開始對(duì)自己的孩子實(shí)施一系列的起點(diǎn)教育行動(dòng)，可是我想說(shuō)，我們都知道父母的意圖是好的，可是我的父母親們，您們是否考慮過(guò)你們的孩子，你們?cè)跊](méi)有事先尋求你們孩子的意見(jiàn)的情況下不說(shuō)，就是在你們還不完全了解你們孩子的性格特點(diǎn)，興趣喜好的前提下就妄加做出決定，可以說(shuō)是把你們的所有想法都附加在孩子的肩上，試想這是何等的痛苦，孩子似乎就成了大人的“奴隸”，像一個(gè)傀儡。因?yàn)楹⒆記](méi)有自己的自由，沒(méi)有自己的想法，也由于父母安排的習(xí)慣，他們也沒(méi)有為自己打算的想法，就這樣像一個(gè)非本我靈魂的人在世間行走，過(guò)完自己的一生。而我想這是一種比較順從的狀態(tài)下所造就的人類的未來(lái)，那如果是一種有曲折的教養(yǎng)過(guò)程呢，于是出現(xiàn)了孩子對(duì)自己想法的支持和對(duì)父母強(qiáng)加的意念的反抗，而這又會(huì)牽扯出很多的問(wèn)題，但最先受到傷害的就是父母和孩子間彼此的信任，我覺(jué)得這是非常危險(xiǎn)的。所以，我們不管在家庭教育還是學(xué)校教育中，我們要想我們的孩子，學(xué)生很好的發(fā)展和成長(zhǎng)，那么對(duì)他們世界的了解和熟知是第一位的。這是讓我們更好引導(dǎo)教育他們的前提，所以我們要像教育先人所提出的自然教育的原則一樣，正確對(duì)待兒童對(duì)待學(xué)習(xí)者，給兒童給學(xué)習(xí)者以充分的自由。在與孩子的相處中，要的不僅僅是蹲下來(lái)和他們交談，更重要的是要在精神上的真正平等，多從孩子的視角來(lái)看待他們之所以這么那么做了的原因，而不是一味的從大人的角度去批判。重讀《愛(ài)彌兒》讓我更多的從一個(gè)教師的思維去審視它，所以我們?cè)谝院蟮慕處熕刭|(zhì)的提高方面也因當(dāng)時(shí)時(shí)謹(jǐn)記盧梭給我們的啟示。
再次讀完這部偉大的教育著作，我覺(jué)得自己比起大學(xué)階段對(duì)《愛(ài)彌兒》寓意的教育思想和理論的認(rèn)識(shí)有更進(jìn)一步的思索和收獲，曾經(jīng)是為完成作業(yè)而進(jìn)行閱讀，而這次是出于一種真正的虔誠(chéng)閱讀。也讓自己深刻體會(huì)到研究生階段的學(xué)習(xí)必將是像書中所推崇的那樣，如何讓自己的生命自由健康的發(fā)展，與書中的愛(ài)彌兒不一樣的是我們已是成人，應(yīng)該學(xué)會(huì)或者是試著讓自己順應(yīng)自然的發(fā)展，順應(yīng)自己內(nèi)心的發(fā)展，在前兩個(gè)的基礎(chǔ)上順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。在知識(shí)方面，通過(guò)不斷地閱讀來(lái)增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備量，不論是專業(yè)的還是與專業(yè)相關(guān)的，還要涉及社會(huì)，宗教文化和自己喜歡的閱讀。試想現(xiàn)在的自己就是書中的愛(ài)彌兒，自己要如何培養(yǎng)自己呢，這真是個(gè)有趣更有意義的猜想。在實(shí)踐這方面，雖然在大學(xué)期間也有社會(huì)實(shí)踐，但總覺(jué)得自己還是有所逃避，所以現(xiàn)在的我將把自己的活動(dòng)范圍擴(kuò)大，讓自己在不同的生活圈里學(xué)習(xí)，不僅僅局限于學(xué)生的這個(gè)圈子。我覺(jué)得和老師的交流和一些已經(jīng)有工作經(jīng)驗(yàn)的老輩交流學(xué)習(xí)也是件樂(lè)事。
對(duì)《愛(ài)彌兒》的再次閱讀，讓自己收獲頗多，除了對(duì)書中內(nèi)容的一些新的感觸和想法外，更讓自己以一個(gè)了解自己的人的身份去反思自己，嘗試如何調(diào)試自己的狀態(tài)。相信在以后的閱讀中我也有很多的機(jī)會(huì)去通過(guò)閱讀有所體會(huì)有所反思有所提高。人必須不斷地鼓勵(lì)自己，督促自己，使自己不斷地成熟起來(lái)，確定好自己。
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