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讀萬(wàn)歷十五年有感

時(shí)間:2021-04-29 19:32:44 讀后感 我要投稿

讀萬(wàn)歷十五年有感

讀萬(wàn)歷十五年有感1

  《萬(wàn)歷十五年》,名頭很大,總覺(jué)得自己之前讀過(guò),即使沒(méi)讀過(guò),也考慮到曾經(jīng)讀了《明朝那些事》,或許沒(méi)必要專(zhuān)門(mén)去讀《萬(wàn)歷十五年》。

  也是這次讀書(shū)會(huì),促使自己真真正正坐下來(lái)好好讀一讀這本書(shū)。讀了之后才發(fā)現(xiàn),這本書(shū)包羅萬(wàn)象,有很多值得我學(xué)習(xí)和思考的地方。

  一方面是黃仁宇獨(dú)特的寫(xiě)法,似乎能證明科學(xué)與藝術(shù)是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的,但不得不說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)的方式方法是典型的工科做法,或許這也是搞研究的科學(xué)方法吧。首先他選擇了一個(gè)科學(xué)研究最標(biāo)準(zhǔn)最典型的方法——排除干擾法,選擇最平淡、無(wú)其他因素干擾的一年——開(kāi)始研究大明王朝,或者說(shuō)研究封建王朝,探詢王朝興亡的本質(zhì)。其次他選擇了不同個(gè)體比較的方法,從七個(gè)不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內(nèi)部細(xì)節(jié)。最后是他選擇客觀真實(shí)地記錄“實(shí)驗(yàn)”結(jié)果,不摻雜個(gè)人主官意志。尤其是第三章“世間已無(wú)張居正”,描寫(xiě)沒(méi)有張居正的王朝運(yùn)轉(zhuǎn)日常,表現(xiàn)出黃先生很喜歡也很善于用側(cè)面細(xì)節(jié)描寫(xiě)反襯主題主線?傊S先生的寫(xiě)法讓我感覺(jué)到,不管文科還是理科,研究問(wèn)題的方法是一樣的,最終兩者終能殊途同歸。

  另一方面是申時(shí)行的生平,好像在說(shuō)讀書(shū)就能夠讀出個(gè)宰相來(lái)。我們承認(rèn)“王侯將相寧有種乎”,我們也承認(rèn)每個(gè)讀書(shū)人的職業(yè)生涯規(guī)劃“格物致知修身齊家治國(guó)平天下”,最終目標(biāo)就是當(dāng)宰相,但我們也要承認(rèn)有很多人追求的是宋朝趙恒的《勸學(xué)詩(shī)》中寫(xiě)到的那樣

  富家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鍾粟。

  安居不用架高堂,書(shū)中自有黃金屋。

  出門(mén)莫恨無(wú)人隨,書(shū)中車(chē)馬多如簇。

  娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉。

  男兒若遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀。

  因此,讀了“首輔申時(shí)行”的章節(jié),我有三個(gè)問(wèn)題。

  第一個(gè)問(wèn)題是讀書(shū)就能做大官?申時(shí)行是靠讀書(shū)讀出來(lái)的,是在張居正的提拔下成長(zhǎng)起來(lái)的,我們只知道他考上進(jìn)士,進(jìn)了翰林院,后來(lái)當(dāng)了首輔。他被人評(píng)價(jià)“老成”,是因?yàn)榫幾砹吮境臍v史,其實(shí)可能就是眼界開(kāi)闊些,經(jīng)驗(yàn)豐富一些,但他處理事情的能力不得不說(shuō)還差一些?墒沁@又有什么關(guān)系呢?這毫不影響他的仕途晉升,毫不影響他拿幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)住當(dāng)時(shí)的王朝。真真的應(yīng)了《圣經(jīng)》里那句話“太陽(yáng)之下沒(méi)有新鮮事”。

  第二個(gè)問(wèn)題是京官就能管天下?這一章節(jié)里也介紹過(guò),申時(shí)行之前的大多數(shù)首輔,都是終身在京為官,從未到地方上去任職,這不得不令人懷疑,沒(méi)有基層經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚬芾砗脟?guó)家嗎?且不說(shuō)我們現(xiàn)在常常提到“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,就拿秦朝和宋朝來(lái)說(shuō),商鞅是變法前實(shí)地查看了秦國(guó)的風(fēng)土人情,王安石年輕時(shí)不愿做京官只愿做地方縣官,莫非這只是謀劃改革、胸懷大志的官員的特質(zhì)?

  第三個(gè)問(wèn)題是個(gè)人人生規(guī)劃到底應(yīng)該是什么?不得不說(shuō),我們現(xiàn)在的國(guó)家體系比封建王朝完備許多,當(dāng)然也還能看出不少以往傳統(tǒng)的痕跡,畢竟我們的歷史上下五千年,還是要有文化自信,制度自信的。所以,個(gè)人的人生規(guī)劃,還是要到歷史中去尋找答案,同時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)需求,真正做到“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”。比如說(shuō)我個(gè)人,作為研究所行政管理的一員,如果僅僅停留在以往的“身份管理”上,學(xué)習(xí)晉升級(jí)別的政策制度,必定跟不上時(shí)代,必須看到現(xiàn)在是人才引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代,沉下心來(lái)到科研一線看看世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的才是正確的成長(zhǎng)途徑,才能找到正確的管理方法。而且,黃先生已經(jīng)教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運(yùn)行的細(xì)節(jié)——下面要做的就是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理了。

  最后呢,還想跟大家探討交流一個(gè)問(wèn)題,萬(wàn)歷皇帝是“活著的祖宗”,而我們目前的單位,尤其是企事業(yè)單位,是不是也存在這樣的祖宗呢?面對(duì)這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢?而這樣的祖宗的存在,到底預(yù)示著什么樣的王朝發(fā)展局勢(shì)呢?

讀萬(wàn)歷十五年有感2

  記憶中的天子,記憶中的皇帝,是穿著嵌著玉龍的皇袍,帶著串著一條條珠子的皇冠,高高在上地坐在列主列宗所傳下來(lái)的皇位上。他的一個(gè)指令,所有人都要聽(tīng)之任之,甚至他的每一句話都是圣旨,代表著上天的指令。然而,從另一個(gè)角度看去,這一切都是表面現(xiàn)象。深藏其中的懸秘,是他才能無(wú)法施展的無(wú)奈,是他的一舉一動(dòng)都要受到他人的關(guān)注,是他的私生活受到他人的干擾。

  皇帝,這兩個(gè)字眼讓人聯(lián)想起的便是“九五之尊”這四字。那么,你肯能會(huì)問(wèn),即是九五之尊,那么他會(huì)受誰(shuí)牽制?有怎樣牽制呢?其實(shí),皇帝受臣下?tīng)恐圃谶^(guò)往朝代中不少,但是過(guò)往朝代的皇帝好像都能選擇出正確的決定。李世明之時(shí),雖有多數(shù)官臣進(jìn)諫,但那只能算得上是建議與指責(zé)罷了,李世明也會(huì)聽(tīng)從臣下正確的建議而采取措施。而萬(wàn)里在任時(shí)卻與之不同,萬(wàn)歷很小的時(shí)候就上任了,受著臣下的輔佐,所以官臣進(jìn)諫已經(jīng)算不上是建議,而是帶這威脅之意。

  明朝時(shí)代是極重視禮儀和儀式的,明朝時(shí)也是主張以道德、倫理治國(guó),而不是以法制國(guó)。早朝和午朝是明代以來(lái)特例獨(dú)行的,早朝過(guò)往的舉行是風(fēng)雨無(wú)阻,禮儀也極其講究,到了萬(wàn)歷之時(shí)才被罷免了。而經(jīng)筳是皇帝不可免去參加的一種儀式,經(jīng)筳是通過(guò)講歷史來(lái)勸諫皇帝。雖極為繁瑣,但萬(wàn)歷皇帝仍作為學(xué)生未缺席過(guò)。

  轉(zhuǎn)折發(fā)生在張居正死后以及立嗣問(wèn)題上。作為皇帝的老師兼首輔張居正先生,生前有著功名,用自己的權(quán)利壓制一切反對(duì)他的勢(shì)力。死后,各種污名被清算,受賄賂,動(dòng)搖皇帝的決策,各種罪名使皇帝對(duì)自己的老師連一點(diǎn)的敬仰之情都不剩。立嗣的爭(zhēng)執(zhí),萬(wàn)歷想要“廢長(zhǎng)立幼”卻不能直接提出,萬(wàn)歷便一拖再拖,最后不得已,只能聽(tīng)從文官的安排。經(jīng)歷了各種變故使萬(wàn)歷看透一切,本對(duì)生活無(wú)熱情可言,現(xiàn)在只對(duì)生活充滿厭倦,他開(kāi)始消極的方式對(duì)待,以無(wú)為治國(guó)。最后他連經(jīng)筵也不出席。受阻之后,他便不再出紫禁城一步。其實(shí),歸根結(jié)底是因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)出現(xiàn)了“不讀書(shū),有權(quán)不識(shí)字,有錢(qián)不小事倒有人夸薦”仗權(quán)欺人的形式。最后受苦的還是普通老百姓,以致出現(xiàn)了”興,百姓苦;亡,百姓苦“的一種局面。

  這樣的皇帝這樣的九五之尊,所以多人羨慕,卻得不到真正的自由。

  其實(shí),作為老百姓更為好些。雖沒(méi)有九五的權(quán)利,但有著柴米油鹽簡(jiǎn)單的樂(lè)趣:雖沒(méi)有九五之尊高高在上的霸氣,但有著自己內(nèi)心的自由。雖被稱(chēng)為庶民,但也有著貧窮的快樂(lè)。

  這樣的皇帝這樣的九五之尊,所以多人羨慕,卻得不到真正的自由。九五之尊,并不是最完美的,因?yàn)榛实垡彩且粋(gè)“有血有肉”的人,九五卻是處處受絆。

  權(quán)力與羈絆,永遠(yuǎn)都是關(guān)聯(lián)在一起的,當(dāng)你想要擁有權(quán)利識(shí)別忘了還有約束在你身旁,“簡(jiǎn)單就好”,“且行且珍惜”,這兩句話是我們經(jīng)常所說(shuō)的,這兩句話也是在告誡我們滿足當(dāng)下的生活。

讀萬(wàn)歷十五年有感3

  高拱年歲已長(zhǎng),身體漸衰,是看不到張居正下葬了。雖然張居正在高拱臨終前的幾個(gè)月專(zhuān)程拜訪了閑賦鄉(xiāng)舍的高老,似乎二人已前嫌盡棄、間隙消彌,塵事盡散,夢(mèng)漸安平。但高拱可以不見(jiàn)張居正之喪,卻不能讓張居正安寢于墓中,其一紙《病榻遺言》卻致一生榮耀致極的張首輔落得個(gè)家產(chǎn)盡抄、褫奪謚號(hào)、迫奪御賜、子孫充軍;惟沒(méi)有開(kāi)棺鞭尸,算多少保全了些體面。高拱的“陰招”之險(xiǎn),古今無(wú)人能及。張居正生前觀世悟禪自言的“如入火聚,得清涼門(mén)”終變成了破敗的華夢(mèng),真正“入火聚得清涼”的卻是他的繼任首輔申時(shí)行。人性的陰陽(yáng)、事情的正反,參悟與執(zhí)迷,事事與非非,盡在眼前身后。這一切正應(yīng)和了“生命不過(guò)是一種想象,這種想象可以突破人世間的任何阻隔”。

  開(kāi)朝洪武以來(lái)的文官制度,歷二百年,早已由制度化為骨氣,融到了文人的血液里。古怪、清貧而又鐵骨錚錚海瑞不得不說(shuō)是這種骨氣的一個(gè)典范。一名文官即然為訕君直言可以不惜性命,那官印、榮華又豈能羈絆了骨氣。這是一種執(zhí)拗,也是一種單純,但卻缺少了些情趣。“他的思想不是得之于天賦,而是來(lái)自經(jīng)常的、艱苦的自我修養(yǎng)”,也許固執(zhí)的海瑞永遠(yuǎn)無(wú)法理解“一個(gè)女人如有情趣,那么不論她過(guò)去是娼妓、已經(jīng)結(jié)婚或正在懷孕都毫無(wú)妨礙”。

  戚繼光雖有些孤獨(dú),但終是生逢時(shí)、命合運(yùn)的,外有倭寇之患,內(nèi)有首輔之助。他雖然改變不了陳舊的體制,這是他“不可能做到的事,但在可能的范圍內(nèi),他已經(jīng)最大地適應(yīng)環(huán)境發(fā)揮他的軍事天才了”!捌堇^光的天才之處,在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無(wú)法避免;而他的成功,也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾”!疤撌疑,吉祥止止”,這也許就是戚繼光止止堂的座右銘吧!“他的長(zhǎng)處,在于他沒(méi)有把他人事上的才能當(dāng)成投機(jī)取巧和升官發(fā)財(cái)?shù)谋惧X(qián),而只是作為建立新軍和保衛(wèi)國(guó)家的手段”。

  李贄是一個(gè)矛盾體,矛盾得讓人理不出頭緒。“一個(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望,惟一的道路是讀書(shū)做官”,李贄也走了這條路了,讀了經(jīng)史子集,做了官。可后來(lái)卻辭了官,寄居于朋友家研究起了史學(xué),要做學(xué)問(wèn)家。這讀書(shū)是目的呢?還是路徑呢?怎么當(dāng)路徑走了一程,轉(zhuǎn)而又變成目的了呢?既然把讀書(shū)變成了目的,一介儒生,后來(lái)為什么又遁入空門(mén),出家了呢?逃離了世俗的羈絆,又去研究世俗的經(jīng)史,這倒底是出世了?還是入世了呢?李贄終其一生,不過(guò)是一個(gè)追求個(gè)性與自由的孩子。他極度自我,卻又沒(méi)有自我,正如“自我只是一種幻影,真正存在于人世間的,只有無(wú)數(shù)的因果循環(huán)”。他在獄中自裁氣絕前寫(xiě)了王維的“七十老翁何所求”來(lái)解釋他的死因,也是極為貼切的,不知求何所求?他不知在這個(gè)世界上應(yīng)當(dāng)建設(shè)些什么,但他從他的閱歷與思考中知道,為了得到自由與解放應(yīng)當(dāng)打破些什么,只是生命將息,力不從心,無(wú)所求了。

  這就是萬(wàn)歷十五年,自此以后,萬(wàn)歷不朝。

讀萬(wàn)歷十五年有感4

  公元一五八七年沒(méi)有彌賽亞的誕辰,沒(méi)有先知的教誨,沒(méi)有預(yù)兆變遷的星斗閃爍滿天。有的,不過(guò)是一張張臉罷了,一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。

  萬(wàn)歷注定不是屬于帝王的時(shí)代,這張臉譜中注定沒(méi)有多少王權(quán)的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個(gè)瞬息,而萬(wàn)歷朝大約是合眼的前奏,畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個(gè)雄心壯志的統(tǒng)治集團(tuán),這點(diǎn),萬(wàn)歷之前的嘉靖就感覺(jué)到了——萬(wàn)歷同他一樣早年登極,充滿變革和振興的希望,但這一些希望都隨著自身年齡與矛盾的增長(zhǎng)、深化漸漸瓦解。明孝宗(弘治)應(yīng)當(dāng)感到悲哀,因?yàn)樗淖訉O沒(méi)能像他那樣扭轉(zhuǎn)祖宗留下的可怕局面。也正是因?yàn)槿绱,多事之朝才如同一出又一出的折子戲,留下那么多紅紅綠綠的角色。

  惟獨(dú)有個(gè)人不繪臉譜,單看他一眼就覺(jué)得有凜然之氣撲面而來(lái)。他不是貢生,鄉(xiāng)試出身,也不應(yīng)是有權(quán)對(duì)別人吹胡子瞪眼的那一類(lèi),卻絕對(duì)有憋著氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞,就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當(dāng)今社會(huì),他一定算是個(gè)勤奮的好少年,與此同時(shí),又是無(wú)知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強(qiáng)心針的他,若不是有打不死的勇氣,怎么敢傲立于群臣之中?說(shuō)他簡(jiǎn)樸,卻又囂張,普天之下,凡為仕者無(wú)不懼其威風(fēng);說(shuō)他忠誠(chéng),卻又不能扛頂風(fēng)的旗,固執(zhí)于毛皮小事之間。一個(gè)儒道的修行者,一個(gè)齋戒靈魂的素食者,他因?yàn)榕c塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸,更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道,萬(wàn)歷重情,他只能做一面沒(méi)有人去照的鏡子,被擱置三朝的老臣。

  明朝沒(méi)有李世民,沒(méi)有長(zhǎng)孫氏,宮廷中人人戴著面具。讀《明史》我?guī)缀鯖](méi)有抓到一個(gè)背影,但慶幸《萬(wàn)歷十五年》讓我勉強(qiáng)看見(jiàn)了一個(gè)海剛峰。幾乎孤芳自賞的他,行走于濃妝艷抹的人群中,很干凈。他死的時(shí)候所有人都松了一口氣,鏡碎了,卻沒(méi)有人去補(bǔ)。

  萬(wàn)歷十五年,一五八七,明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中,海瑞那張不戴面具的臉成了永遠(yuǎn)的幻影。他的矛盾并不來(lái)自內(nèi)心,而是與外界摩擦的結(jié)果。我不想假設(shè)他為那個(gè)時(shí)代的良心,或許他沒(méi)有資格,李贄有,因?yàn)樗麘曰谶^(guò)。

  海瑞不會(huì)回頭,他不知為何要懺悔,他要做信念,而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻,他或許,是最后的那個(gè)憤怒的拳頭。

  臉?對(duì),他的臉,不過(guò)是一張皮。皮下的,才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的,但油彩背后的,方是本原。一面能透過(guò)它的鏡子,是不是很好?

讀萬(wàn)歷十五年有感5

  《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書(shū)的末尾寫(xiě)到:“由明朝可以向后倒推到其它各朝,主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響!边@就是作者從大歷史觀的角度得出了的歷史結(jié)論。

  當(dāng)歷史的問(wèn)題牽扯到地理環(huán)境時(shí),似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定,文化隨之產(chǎn)生,歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了。那么,在既定的環(huán)境中,歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)時(shí)代賦予的偉大使命呢?在《萬(wàn)歷十五年》中,作者通過(guò)幾個(gè)不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面,比如張居正、申時(shí)行、戚繼光。

  寫(xiě)到張居正這一章的時(shí)候,作者擬定的章標(biāo)題是——世間已無(wú)張居正,也就是說(shuō)書(shū)中闡述更多的是他的`落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內(nèi)閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無(wú)限,死后被鞭尸,被抄家?也許,從他的一生,我們可以更清楚的理解社么叫物極必反。活著的張居正總是幻想憑借一己之力來(lái)改變一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,他的威嚴(yán)、權(quán)利和智慧不僅在小皇帝身上展現(xiàn)出來(lái),也籠罩在整個(gè)朝野。他想當(dāng)皇帝嗎?其實(shí)不見(jiàn)得,從他不遺余力的改革賦稅,在全國(guó)范圍內(nèi)推行一條鞭法來(lái)看,他也許真的希望這個(gè)國(guó)家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量,而忽視了一個(gè)事實(shí),推動(dòng)歷史的發(fā)展不是一個(gè)人的事。他自身就處于明朝這樣一個(gè)文官體系當(dāng)中,當(dāng)他把所有文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下,憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或者貶黜的時(shí)候,就打破了整個(gè)體系的平衡。

  在當(dāng)時(shí)明朝的大環(huán)境中,張居正站在一人之下萬(wàn)人之上的高度,心中可能有這樣的獨(dú)白:“萬(wàn)人阻擋又怎樣,權(quán)利會(huì)幫我達(dá)成所愿!彼活櫿麄(gè)歷史環(huán)境的力量,不考慮文官系統(tǒng)里其它人的想法,一意孤行,希望通過(guò)明確而堅(jiān)定的態(tài)度處理公務(wù),最終的結(jié)果歷史給出了答案。當(dāng)他孤獨(dú)前行的時(shí)候少有人真心實(shí)意的成為他的同伴,當(dāng)他死后大部分人對(duì)他群起而攻之,表達(dá)不滿。

  申時(shí)行同樣作為明朝首輔,并不如張居正那樣“有名”。他深知自己處于怎樣的一個(gè)環(huán)境中,沒(méi)有鋒芒,更談不上畢露。在很多事情的處理上,他更愿意成為和事佬,不觸動(dòng)誰(shuí)就會(huì)相安無(wú)事。作為張居正首輔之位的下一任,他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場(chǎng),因此他不會(huì)去重蹈覆轍。

  除了厲害關(guān)系讓他沒(méi)有做烈士的決心外,他對(duì)環(huán)境有著更深刻的理解。他認(rèn)為,在既定的系統(tǒng)中,身為首輔也只能按照整個(gè)系統(tǒng)中的共同意志辦事,能夠恰如其分的調(diào)和其中的矛盾,并對(duì)大家起到感化和領(lǐng)導(dǎo)的作用才是首輔的角色需求。他是這樣想的,也是這樣做的。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間,盡量的平和政治波瀾,希望憑借“誠(chéng)意”建立起信賴,通過(guò)恕道期望事情朝著好的方向發(fā)展。從當(dāng)時(shí)的大環(huán)境來(lái)看,申時(shí)行的做法并不是沒(méi)有道理的,但歷史并沒(méi)有給他太多的時(shí)間,大明更不會(huì)。對(duì)待一個(gè)岌岌可危的病人,張居正的猛藥行不通,申時(shí)行的小米粥同樣沒(méi)有用。

  除了通過(guò)兩位明朝首輔來(lái)闡述自己的大歷史觀,《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費(fèi)筆墨的寫(xiě)了這位一代名將戚繼光,很明顯他是偏愛(ài)戚將軍的。在書(shū)中作者寫(xiě)到:“我們的帝國(guó)不允許也沒(méi)有能力作全面的改革,只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來(lái)作部分的修補(bǔ)。戚繼光的天才在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無(wú)可避免,而他的成功在于他善于運(yùn)用技術(shù)調(diào)和各式各樣的矛盾!逼堇^光沒(méi)有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外,自負(fù)的以為自己可以搞定一切,而是靈活的適應(yīng)環(huán)境,斡旋在各種關(guān)系中。也沒(méi)有像申時(shí)行一樣“看透”了環(huán)境,將希望寄托在所謂的“誠(chéng)意”上,而是依據(jù)環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴(yán)格練兵,創(chuàng)造的各種戰(zhàn)術(shù)雖不先進(jìn)也多有弊端,但是符合當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)人員構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的。

  從明朝整個(gè)大的歷史環(huán)境來(lái)看,似乎戚繼光對(duì)環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實(shí),未定。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外,每個(gè)單純的個(gè)體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下,如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會(huì)通過(guò)權(quán)利鐵血施政嗎?如果申時(shí)行只是一方將領(lǐng)他是否會(huì)摒棄猶豫不決膽小怕事呢?如果張居正處于首輔之位時(shí)和申時(shí)行一樣看到了前任的不幸,說(shuō)不定也會(huì)小心翼翼,忐忑前行。再往前推,除了職位環(huán)境的不同外,每個(gè)人生活成長(zhǎng)的環(huán)境也不同,形成的觀念和理念也不同,所以就算歷史倒退,試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結(jié)局也是不可能的。

  所謂“讀史使人明智”,如果非要問(wèn)我《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)看完之后有哪些啟示和借鑒,我想說(shuō)的是我們每一個(gè)人都是比以上人物平凡很多的普通人,成長(zhǎng)的時(shí)代也不同,處事之道是借鑒不來(lái)的。但是,看待事情的寬容度可以更高一些,不要總拿中國(guó)和外國(guó)比較,歷史都說(shuō)了,地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說(shuō)三道四,你不是別人,你看不到別人的小環(huán)境。

讀萬(wàn)歷十五年有感6

  《萬(wàn)歷十五年》共七章其中就有專(zhuān)門(mén)一章描寫(xiě)海瑞,標(biāo)題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標(biāo)題,更是黃仁宇先生對(duì)海瑞的真實(shí)評(píng)價(jià)。一方面認(rèn)為海瑞行為處事古怪,與時(shí)代發(fā)展不符;另一方面又不得不承認(rèn)他是明朝的模范官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活,充滿了各種各樣的糾紛,但他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書(shū)人服務(wù)于公眾并犧牲自我的精神,并且自己也用實(shí)際行動(dòng)踐行著傳統(tǒng)倫理道德。

  在我看來(lái),在海瑞的身上體現(xiàn)出了以下的特質(zhì):

  一是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的信仰和敬畏。作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養(yǎng)下成長(zhǎng)的文官,海瑞保持著對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己,時(shí)刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強(qiáng)烈地信仰,讓他內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)倫理道德保有敬畏之心,認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德是神圣的,必須得到不折不扣的執(zhí)行。

  二是言行如一,說(shuō)到做到?梢哉f(shuō)海瑞是傳統(tǒng)倫理道德的實(shí)踐者和踐行者,海瑞不能相信治國(guó)的根本大計(jì)是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至善至美的道德標(biāo)準(zhǔn),而責(zé)成下面的人在可能范圍內(nèi)照辦,行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低,甚至連基本的生活水準(zhǔn)有時(shí)都難以維持,但海瑞欣然接受,

  他官至二品,死的時(shí)候僅僅留下白銀二十兩,甚至不夠殮葬之資。

  三是原則性極強(qiáng),執(zhí)行規(guī)定不打折扣,不論人情事故。回顧海瑞從政二十多年,對(duì)成文規(guī)定執(zhí)行地不折不扣。任浙江淳安知縣時(shí),嚴(yán)格執(zhí)行欽差大臣的儉樸規(guī)定,致使欽差大臣不入淳安;任南直隸巡撫時(shí),嚴(yán)格執(zhí)行官方限制大戶過(guò)多占有土地的規(guī)定,強(qiáng)迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬(wàn)畝。

  四是精細(xì)入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來(lái)索取欠款,之后與丈夫發(fā)生扭打,進(jìn)而失手將丈夫推入水塘淹死。為掩蓋真相,丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿,知道這件事后不敢聲張。后經(jīng)鄰居報(bào)官,至此案發(fā)。經(jīng)初審認(rèn)定,此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情,不然,何以偏偏在這位客人到達(dá)的那天,丈夫突然喪命等等。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現(xiàn)多處疑點(diǎn),認(rèn)為此說(shuō)法從情理上講不通:一則妻子與她的丈夫生有二子一女,決不會(huì)如此忍心;二則這位朋友家境一般,且早已娶妻,最多成為此人的小妾;三則若真有此事,那也應(yīng)當(dāng)是參與密謀的人越少越好,為何要牽扯上這位朋友的仆從。正是由于海瑞細(xì)致入微,注重情理,促使一件冤案得以昭雪,無(wú)辜的人免受凌遲之苦,也還了多人以清白,避免了司法體制蒙受冤屈。

  自己從檢7年,從事過(guò)公訴、監(jiān)所檢察業(yè)務(wù)工作,接觸過(guò)律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人,也從法學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)法者。自己也在不斷的思考,應(yīng)具有怎樣的素養(yǎng)才是合格的檢察官。至少?gòu)暮H鹕砩希业搅瞬糠执鸢浮?/p>

  一名合格的檢察官,要有高度的自信。這種高度自信源于對(duì)自己能力的認(rèn)可,但更重要的是來(lái)源于對(duì)自己所從事職業(yè)的認(rèn)可。只有對(duì)自己從事工作的高度自信,對(duì)自我價(jià)值的充分認(rèn)可,才會(huì)激發(fā)我們從事工作的熱情與信心。海瑞作為一個(gè)孤獨(dú)的斗士,一個(gè)人在踐行著那些紙面上而實(shí)際上大家都不再相信的倫理道德,試想如果沒(méi)有強(qiáng)烈的自信,他能堅(jiān)持下去嗎?或許我們的待遇比不上別人,但并不由此就否定我們工作的崇高性;或許我們?nèi)粘,嵥椋⒉挥纱司偷凸拦ぷ鞯闹匾浴?/p>

  一名合格的檢察官,要時(shí)刻保持對(duì)法律的信仰和敬畏。檢察官作為法律人,作為執(zhí)法者,應(yīng)當(dāng)對(duì)法律有著崇高的信仰和敬畏,也只有這樣我們的法治才有前途。這也要求我們要加強(qiáng)對(duì)實(shí)體法的理解和把握,對(duì)程序法的程序自覺(jué)和程序自信。當(dāng)前存在許多執(zhí)法不規(guī)范的問(wèn)題,法律也存在不足和需要完善的地方,但我們應(yīng)當(dāng)有著堅(jiān)定的法律信仰,保持著一顆積極向上的心,做到嚴(yán)格執(zhí)法、規(guī)范執(zhí)法。

  一名合格的檢察官,要具備人性執(zhí)法,以人為本的思維。法律不是冷冰冰的,我們與犯罪分子不是敵我矛盾,在辦案過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地粗暴辦案,應(yīng)當(dāng)更多的進(jìn)行換位思考,用我們的真心去體會(huì)犯罪分子,讓犯罪分子感受到法律的溫情。

  一名合格的檢察官,要有良好的職業(yè)素能。當(dāng)今時(shí)代,處于信息爆炸的時(shí)代,法律也在不斷變化和修改,作為一名執(zhí)法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平,這就要求我們要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身的職業(yè)素能,確保執(zhí)法過(guò)程實(shí)現(xiàn)社會(huì)效果、政治效果和法律效果的有機(jī)統(tǒng)一。

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