讀《藤野先生》有感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的讀《藤野先生》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《藤野先生》有感1

　　《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學(xué)時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實習(xí)，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個對魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�中，它是最使我感激，給我鼓勵的一個�！�

　　《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。在魯迅留學(xué)日本之時，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時期。他曾說：“我的.夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰�！暗珡哪涿�信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客�！薄拔覀兊牡谝灰�著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運動了。”

讀《藤野先生》有感2

　　“一日為師，終身為父”，這是一句古老的俗語，老師給了我們多大的恩惠，老師，教我們知識，讓我們盡情地在知識的海洋里遨游;老師，教我們做人，讓我們知道做人的根本;老師教我們做事，讓我們知道怎樣才能提高效率。老師，像一個嚴(yán)厲的爸爸，在我們做錯事時，老師給予我們以批評，監(jiān)督我們改正錯誤;老師，像一個慈愛的媽媽，在我們?yōu)槭�敗而垂頭喪氣時，老師給我們以鼓勵，讓我們又充滿信心，迎著困難和挫折勇敢的前進，不屈服。在讀了《藤野先生》之后，我更是對老師產(chǎn)生了敬佩之情。

　　文中的藤野先生對“我”充滿了期待，并盡自己的力量把更多的.知識傳授給“我”，并費盡心思的幫“我”提高成績，為我補習(xí)我上課漏聽漏記的知識點，以便我學(xué)得更多，記得更多。同時，他又不恥下問，他不懂的中國的事情就去請教“我”，希望“我”能幫他普及一些他不懂的中國的課外知識。在“我”要離開他時，他心里十分舍不得“我”，讓“我”給他寫信，并把照片寄給他，但“我”卻沒有照做，在他死后好多年，“我”還在深深的懷念他。

　　老師，是我們生命中十分重要的人，在老師的關(guān)愛下，我們健康的成長，從無知變得懂事，從幼稚變得成熟，我們從一棵棵易倒的小樹苗，變得堅強，腰板漸漸地挺拔了，但老師卻老了，身體不再挺直，面貌不再年輕。老師啊，您真的是太偉大了，您的默默無聞、您的無私奉獻都讓我感動，爸爸媽媽為孩子嘔心瀝血，您為孩子們撐起了一片天!您像園丁，給了我們這些花朵陽光，您的細(xì)心照料讓我們快樂的成長。

讀《藤野先生》有感3

　　在這一個星期里，我讀完了魯迅先生寫的《朝花夕拾》。那優(yōu)美的詩句使我沉醉其中，似乎已身臨其境。其中，感觸頗深的是《藤野先生》這一篇。

　　在《藤野先生》中，講了“我”日本學(xué)醫(yī)時，認(rèn)識了藤野先生，并在他的教導(dǎo)下學(xué)會了行醫(yī)。但是，到了最后，我決定離開仙臺市，從事文學(xué)著作。無論我走到什么地方，總會想到藤野先生的面孔，永遠(yuǎn)都無法忘記。

　　在這篇文章中，我十分厭惡其他的清國留學(xué)生，因為當(dāng)他們和一些日本學(xué)生看到，日本和x發(fā)生戰(zhàn)爭，在中國的土地上戰(zhàn)斗時，有一些中國人去給x當(dāng)間諜，被日本人發(fā)現(xiàn)以后，把他們統(tǒng)統(tǒng)抓走，準(zhǔn)備去槍斃時，一些日本學(xué)生在座位上高呼“萬歲”，這些日本學(xué)生喊沒關(guān)系，可是中國學(xué)生也高呼“萬歲”，這就十分地反常理了：別的`國家的人要槍斃自己國家的人，不應(yīng)該是十分憤怒的嗎?這點讓我十分不理解。同時，也讓我想到了當(dāng)時的情況，當(dāng)時中國十分弱小，也許是因為這樣，那些清國留學(xué)生才會高呼“萬歲”的吧?在這篇文章中，同時也有讓我十分敬仰的人，比如題目中所寫的藤野先生就是其中一個。他十分地關(guān)注魯迅，并且想讓中國有一個新的醫(yī)學(xué)。在魯迅先生要離開仙臺的時候，他還給了魯迅一張自己的照片，并且讓他給自己一張照片。看來，在日本還是有十分善良的人的。

　　正如書中所講的，作者十分的內(nèi)疚。我也十分內(nèi)疚，為什么中國人要為日本人歡呼呢?

讀《藤野先生》有感4

　　藤野先生是魯迅的一片回憶性散文。文章開頭先寫了在日本中國留學(xué)生扭曲、x的思想，到處被人瞧不起。當(dāng)時中國身為弱小國的心酸，激起了作者強烈的民族自尊心，令作者很迷茫。

　　有一天,魯迅遇見了日本的解剖老師——藤野先生。通過作者的外貌描寫：“其進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。”我看見了一個生活簡樸、責(zé)任心極強的先生。藤野先生讓魯迅抄他所做的講義，第二天還給魯迅時，上面有紅筆改過的痕跡，連一些很細(xì)微的小錯誤都不放過。并讓魯迅每一周要送給他看一回，一直堅持到教完了他所擔(dān)任的.功課。一個一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的藤野先生躍然紙上，在異國，有這樣一位好老師，讓魯迅敬慕。這是一種怎樣的師生情懷!藤野先生雖然是外國人，但是卻沒有對學(xué)生產(chǎn)生偏見，而是給予他溫暖的關(guān)懷，這個像父親一樣的人，對于魯迅以后棄醫(yī)從文提供了精神上的支柱。

　　魯迅先生準(zhǔn)備棄醫(yī)從文，藤野先生送給了他一張自己的照片，后面寫著：惜別。表達了藤野先生十分珍視與魯迅的友誼，一片依依不舍的深情。在以后魯迅棄醫(yī)從文的過程中遇到了很多困難，但作者會時時想起藤野先生，并重樹信心，說明先生對作者的影響很大，他對我的影響和鼓勵不斷地鞭策著我，讓我不斷“寫那些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。

　　讀完這篇文章，我感受到的是魯迅對藤野先生地懷念、感激,還有藤野先生跨越國界的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。一段感人的師生情，一顆動人的愛國心在文章中汩汩流淌……

讀《藤野先生》有感5

　　《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學(xué)時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。在魯迅留學(xué)日本之時，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時期�！暗珡哪涿�信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。幼年時的玩具的選擇對于我來說就是天大的事,每每從玩具店經(jīng)過,我便要求爸媽給我買玩具,可只能選擇一樣,我瞧瞧著,瞧瞧那,再瞅瞅那,實在難以選擇.著番情景唯有用”魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也”來形容,而偏偏”兩者不可兼得.我雖無”舍生取義”的斷然.但也終究選擇了自己的最愛.我學(xué)會了選擇也無非從著開始.

　　稍大寫后,上了學(xué),難免回遇到選擇題,選擇,選擇,其基本不過是像這些選擇題一般.滿眼的A,B,C,D就等著你如何選擇.面對這種選擇,憑你的不再是自己的最愛,它靠的是運用知識,思想,用智慧,遇到這種選擇,唯好好的動一番腦子才是上策.

　　平時常說”機會靠自己機把握”著著實不錯,上次有個語文作文競賽,老師要求想?yún)⒓拥?把文章交給他,我一直在猶豫,交?還是不叫交,不交了有太可惜,著可是一個大好機會,可我又怕丟人現(xiàn)眼,念頭一直在不交與交的海岸邊徘徊.直到最后,我爺沒交,面對參加與不參加,我選擇了放棄這個機會,著純屬我頭腦發(fā)熱,做了錯誤的選擇………

　　在生活中,還需要選擇如何交朋友,所謂:近朱者赤,近墨者黑”,所以,要慎重選擇,若為以后想想,等到中考,那又是一次超難的選擇……人生總有許多的選擇,記住一定慎重,理智,做出的選擇!

讀《藤野先生》有感6

　　在我們大多數(shù)人的印象里，近代的中國是弱國，所以其它國家的人特別是日本人是非�？床黄鹬袊�人的。然而魯迅筆下的藤野先生卻讓我知道世上還有一種只關(guān)心學(xué)術(shù)能得到發(fā)展而不論國籍的學(xué)者。

　　在當(dāng)今社會，純粹的學(xué)者是非常少見的。大多數(shù)學(xué)者都有著門戶之見。就像中國古代的傳統(tǒng)一樣：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。使中國各行各業(yè)的獨門秘術(shù)失傳。而現(xiàn)在是各國與各國之間存在著門戶之見，很少將真正的技術(shù)與別國進行交流，但藤野先生卻是一位純粹的學(xué)者。

　　他不在乎學(xué)生的國籍。不論是日本人，還是中國人，他都一視同仁。沒有因為當(dāng)時的中國是弱國就瞧不起中國人，而是耐心的指導(dǎo)魯迅。甚至因為他聽說中國人十分注重鬼神，擔(dān)心魯迅不敢解剖尸體，而專門想去開導(dǎo)魯迅。而現(xiàn)在許多國家都注重國籍，非本國籍的人一般都不會讓他進入技術(shù)核心領(lǐng)域。像錢學(xué)森去美國學(xué)習(xí)時，美國開始并沒有讓錢學(xué)森進入技術(shù)核心領(lǐng)域。后來錢學(xué)森進入了美國核武器研究的核心機構(gòu)。但當(dāng)錢學(xué)森想要回國時，美國政府百般阻撓。最后我國花費了巨大的代價才讓錢學(xué)森回到了祖國。而藤野先生卻不在乎學(xué)生的國籍，對學(xué)生們一視同仁。

　　他不在乎自己的形象。當(dāng)藤野先生先生上臺作自我介紹時，后面的幾個資歷大一些的學(xué)生笑了起來。對旁邊的同學(xué)說，這個藤野先生穿衣十分模糊，以至在一次坐火車時，列車員擔(dān)心他是一個扒手而讓乘客們都小心點。不顧自己的形象不一定是一個優(yōu)點。但對于藤野先生來說，這難道不是他做事認(rèn)真的'體現(xiàn)嗎？那些外表光鮮亮麗卻實則敗絮其中的人只會弄虛作假。他們將自己太多的時間花在了維護自己的形象上，而不去仔細(xì)鉆研學(xué)術(shù)。像居里夫人和她的丈夫在十分艱苦的條件下艱苦奮斗。雖然他們整天灰頭土臉的，但是他們不在乎這些，最后提煉出了鐳。而藤野先生不正是這樣工作認(rèn)真、不顧自己形象的人嗎？

　　他不在乎自己的名聲。當(dāng)魯迅被誤會提前知道考試題目并牽連到藤野先生時，他沒去很快地證明自己的清白。因為他知道自己沒有做這些子虛烏有的事。而現(xiàn)在許多人就因為做了一些事，就認(rèn)為自己很了不起，到處向人吹噓。像袁隆平研究出了“東方魔稻”而名滿天下。但他沒有在乎這些，而是回到田野，想把雜交水稻培養(yǎng)的更好。而藤野先生難道不是這樣淡泊名利，專心于學(xué)術(shù)的人嗎？

　　藤野先生是一個純粹的學(xué)者，他不在乎學(xué)生的出身，對學(xué)生們一視同仁，不在乎自己的形象，對自己的工作認(rèn)真；不在乎自己的名利，專心于學(xué)術(shù)。如今，像藤野先生這樣專心于學(xué)術(shù)的人還有多少呢？

讀《藤野先生》有感7

　　恩師是讓人永遠(yuǎn)懷念的，特別是當(dāng)你獨處異國他鄉(xiāng)，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的時候，卻有一位老師給你無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵。那是永不墜落的寒夜星辰，永遠(yuǎn)在人生的征途中溫暖的閃亮。藤野先生這篇課文向我們講述了發(fā)生在20世紀(jì)那個特殊年代里感人至深而又發(fā)人深省的往事。

　　甲午中日戰(zhàn)爭時，中國這樣一個強大的國家因為政治不作為被日本打敗了。這是中華民族的屈辱，為了洗刷屈辱，中國出現(xiàn)了一位位愛國者，魯迅就是其中一位。魯迅為救國學(xué)起了醫(yī)術(shù)，來到了日本仙臺，碰到了藤野先生，而藤野先生并沒有因為魯迅是中國人而歧視他，反而特別照顧她，幫他修改講義，改正解剖圖，關(guān)心他的解剖實驗。還經(jīng)常問他中國女人是怎用纏足的。在魯迅的記憶中，藤野先生是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，穿著很樸素，很馬虎，有時竟會忘記帶領(lǐng)帶。有一回上火車去，管車的疑心他是扒手，竟叫車?yán)锏某丝痛蠹倚⌒男�。藤野先生雖然穿著馬虎，寒顫，但他沒有狹隘的民族偏見。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公正之心對待來自弱國的學(xué)生，而且給與了極大地關(guān)心、鼓勵和真誠的`幫助。他是一個偉大的人。

　　洪平老師雖然從來沒有給我上過課。但，一次偶然的機會，我和他聊了一會，我們一直都在聊關(guān)于父母的事情，我總是覺得父母對我太嚴(yán)了，我無法成為一個自由自在的小小鳥，帶大說："以后等你出去了，你就知道了，父母的管束對一個孩子來說是多么重要的……。

讀《藤野先生》有感8

　　魯迅在東京上學(xué)的時候，遇到過一位無法忘記的先生——藤野先生。這位先生在教他的過程中，把讓他抄的講義從頭到尾都用紅筆改了一遍，并且更正了他作業(yè)的錯誤。

　　有一次魯迅把解剖圖的血管移了位置，藤野先生教導(dǎo)他，解剖學(xué)不是美術(shù)，移了位置就不行了。

　　藤野先生的悉心教導(dǎo)一直到魯迅最后離去。

　　后來上課時要看短片，講的'大都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形，可里面偏偏有中國人做偵探，每當(dāng)學(xué)生們歡呼的時候，魯迅就會覺得特別刺耳。

　　魯迅要離開了，他為了安慰藤野先生，告訴他自己要去學(xué)生物學(xué)，先生教他的解剖學(xué)還是很有用的。

　　離開前藤野先生交給了他一張照相，后面寫了“惜別”二字，告訴魯迅以后要時常通信。可在后來，魯迅怎么也沒勇氣給藤野先生寫信。

　　魯迅現(xiàn)在唯一對他的留念，就是抄的講義。

　　一個中國學(xué)生在日本遇到了一位這么好的老師，誰讀了不會落淚呢？老師是靈魂的工程師，是一位園丁，教書育人，給我們的大腦輸入了知識，輸入了做人的道理。希望下一次的教師節(jié)，所有學(xué)生都可以對老師說一聲：“您辛苦了！”

讀《藤野先生》有感9

　　在日本的仙臺，在仙臺的醫(yī)學(xué)院，當(dāng)中國學(xué)生歡呼雀躍，為中國人被槍斃而快樂時，那些人的可恥，我時常不能忘懷……

　　魯迅，一個多么響當(dāng)當(dāng)?shù)娜税�，可是你們又知道嗎，在一切的成功和榮譽的背后，是主人用汗水和辛苦積累回來的。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，中國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，魯迅以留學(xué)生的身份在日本學(xué)醫(yī)。

　　在去到日本的第二天，他到了仙臺，見到了對他人生有最大改變的人—藤野嚴(yán)九郎（藤野先生）。在文中，作者注重寫了坐在后面的上一學(xué)期的留級生嘲笑藤野先生的話語，著重突出了中國人對日本教師的藐視，讀完這一片段，我頗有感觸：即使日本人對中國人發(fā)動侵華行動，但是那也不是藤野先生入侵的，也不是他提議的，何以你對日本人如此恨之入骨，以致擾亂紀(jì)律，要知道，即使日本人有壞人，那么也有好人，就像中國有像董存瑞那樣的革命烈士，那么也有打家劫舍，殺人放火的壞人，當(dāng)中也有一部分中國人，可以看出，好壞是不分國界的。

　　藤野先生的為人很好，這一點在文中可以看出，藤野先生叫魯迅去辦公室，用慈和的語氣教導(dǎo)魯迅，這是一個多么友善的教師，即使對待仇國的學(xué)生，日本人依舊那么友善地對待他們，這是多么難得的品質(zhì)，甚至那些上課講他壞事，擾亂紀(jì)律的學(xué)生，下課也不追究他們，這樣的`品質(zhì)，從何能找到？

　　轉(zhuǎn)眼間，一年過去了，魯迅也開始了第二年的學(xué)習(xí)，在這一段學(xué)習(xí)過程里，我對中國留學(xué)生的認(rèn)識又深了一層。其實，藤野先生是教他們兩年的，在第二年里，由于學(xué)習(xí)需要，必須要使用視頻教學(xué)，而視頻中又有日本人戰(zhàn)勝俄國軍的片段，而俄國人中又插雜著中國人給俄人做偵探，每當(dāng)看到中國人被拉去槍斃時，中國留學(xué)生總是歡聲雷動，歡呼雀躍……當(dāng)我看到這里時，總會有一股莫名的憤怒涌上心頭，我為中國有這樣的渣滓而憤怒，族人，同胞慘遭殺害，居然還能笑得出來，毫無羞恥之心……

　　回到中國后，魯迅把藤野先生的畫像掛在書臺前，讓他時刻警戒著自己……一對仇國師徒尚且如此，更何況自己人。

讀《藤野先生》有感10

　　《藤野先生》是魯迅先生1926年所寫的一篇回憶性散文，是他眾多文學(xué)著作中較為知名的一篇文章，為后人所推崇，并成為人們描述人生導(dǎo)師的范文之一。

　　但這一切似乎并不重要，最重要的在于這篇文章拋出了一個問題，那就是：兩個對立的集體，他們各自的個體間會產(chǎn)生怎樣的關(guān)系？如果這是出自于人性中的“善”，那此念為何始終只凈化學(xué)者及小部分人的心靈？

　　眾所周知，華夏民族是一個獨善其身、保守謹(jǐn)慎但也弘揚“大善”與“包容”的民族；而大和民族卻是一個海洋性民族。與什么民族都很難結(jié)下宿怨的華夏民族卻與大和民族有著深仇大恨。自明朝時倭寇便在浙閩沿海興風(fēng)作浪，至甲午海戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭時期更是兩國間的仇恨達到鼎峰，如今在東海上兩軍的又是劍拔弩張�？梢哉f，中華與日本間的仇視是三百年來東亞唯一持續(xù)的敵對關(guān)系。更何況1902年，從一個暗無天日的中國來到一個氣焰囂張的日本，留學(xué)生所要面對的是一場沒有火光的陣地戰(zhàn)。文中日本同學(xué)對周樹人考試成績的質(zhì)疑象征著日本對中國的輕蔑。在這種情況下，那段深沉又真摯的師生情也就格外令人訝異。

　　“中國是弱國�！边@絕不僅僅是日本人的一廂情愿，更是那時無奈的現(xiàn)實。但藤野厳九郎是一個例外——他意圖將先進科學(xué)技術(shù)借周同學(xué)之手傳入中國，他與其他“熱血”的日本“愛國”青年似乎形成鮮明的對照。從藤野先生的角度來講，他沒有關(guān)照周同學(xué)的特別義務(wù)甚至動機，這就說明了在他那一邊，有許多大于民族情感與個人利欲的東西。這決定了個人思想有時會高于整個民族的.思想——這是辛德勒的信念，也是林肯的想法。故，個體間的關(guān)系時常不受集體間關(guān)系的影響，這也是人類之所以是高等動物，而非鳥獸抑或機械的根本原因。那是博愛，是寬容，是質(zhì)樸的友善……諸如此類，皆謂之“善”。反之，因其出自個體，個體又各各不同，故萬古之中，集體間的真正和平遙不可及。

　　但，這也有好處。日本作為侵略者的身份長達近百年，但卻并未將仇敵這一形象定位在許多的中國國民心目中�？唇癯�日系車在長安街上奔馳，川端康成、濱崎步與宮崎駿的藝術(shù)成就融入中國現(xiàn)代文化。我們或許能發(fā)現(xiàn)，集體的仇恨會隨個體的寬恕而瓦解。換言之，渺小、松散、各異而又不斷進步的個體智慧與情感的不斷傳承強大、集中、統(tǒng)一、不變的思潮才會退去。專制、集權(quán)只能控制傻瓜——余謂之“從未存在過者”。

　　如今讀《藤野先生》，我深感人與人之間真摯平實的情感其實是那么簡單。在一個動蕩年代中，兩個本是敵人的朋友創(chuàng)造了一段千古佳話，它既不能否定日本曾經(jīng)的軍國主義，也無法動搖中華民族不變的愛國熱情，但它說明了一點——個體悄然改變集體的旋律，集體卻只能影響不能決定個體的意志。

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