《阿Q正傳》讀后感(精選14篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編收集整理的《阿Q正傳》讀后感(精選14篇),希望能夠幫助到大家。
《阿Q正傳》讀后感 篇1
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會(huì)的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中,我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”,這是一個(gè)要不得的方法!熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西,其高明之處在于遇到困難就逃避,不想去真正地解決問題,不找問題根源所在,只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”,就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力,他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí),以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢,但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折,無奈中,于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍,但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了,它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿Q的社會(huì)地位非常低下,沒有屬于自己的土地,他只能賣勞力生活,經(jīng)常做短工,別人讓他干什么他就干什么,還要接受有錢人的欺辱,以及村里人的戲弄,這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤,如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書,我體會(huì)最深的是:不論何時(shí)何地,我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí),而是要敢于面對困難,打倒困難。其實(shí),這也是魯迅先生所想告訴我們的。
《阿Q正傳》讀后感 篇2
今年寒假,我讀完了《吶喊》這本書,全書15篇小說中記憶最深刻得一篇小說是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過,自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰,阿Q就像贏家一樣高興地走了,繼續(xù)過他那快樂的生活去了……
生活中,人總有力所不能及的時(shí)候,總有無奈的時(shí)候,關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時(shí)安慰自己,這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久,否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事,大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸,但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧,別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃,卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí),看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí),我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后,如果再遇到這樣的情況,我也會(huì)用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火,白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q,以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈,相信你會(huì)受益匪淺。
《阿Q正傳》讀后感 篇3
讀過的書不多,《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書,雖然只是一部短篇小說,但卻揭露了當(dāng)時(shí)人性的丑陋,喚醒人們的良知,十分生動(dòng)。
《阿Q正傳》寫的是一個(gè)叫阿Q的人,他是一個(gè)自欺欺人的人,雖然從表面上看,他十分樂觀,但他是一個(gè)沒有身份,沒有地位的人,許多人都會(huì)瞧不起他,把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作,賺了許多的錢,人們卻又對他滿著敬畏,這是種不良的社會(huì)風(fēng)氣,對窮人唯打是罵。對有權(quán)有勢的富人卻阿諛秦承。魯迅小時(shí)也是在這種環(huán)境下成長,家境富裕時(shí)被人尊敬,家境貧窮時(shí),又被人唾棄。
封建社會(huì)就是這樣。阿Q是一個(gè)沒有身份,但卻是一個(gè)野心極大的人,他希望能成為大人物,被人們尊重、關(guān)注,所以,他也會(huì)為此大費(fèi)周折,甚至不擇手段。那些大官員也是為了爬得更高,而亂殺無辜。這樣,就影響著社會(huì)風(fēng)氣變得以大欺小,人人不平等。
《阿Q正傳》告訴我們:我們要用平等的眼光看世界,共享同一片藍(lán)天,共處同一個(gè)世界。生活中,會(huì)有許許多多的不平等,但我們不該抱怨,應(yīng)該懷著愛與感激,像對待自己一樣對待別人,去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn),而不是去嘲笑、侮辱。
魯迅先生寫《吶喊》,他吶喊的不是就人們心中的善良嗎?他想要改變?nèi)藗兊膬?nèi)心,他想要拯救人民。世界對我們來說有時(shí)是不公平的,但不要灰心沮喪,我們只有試著改變自己平等地對待他人,才能讓自己的心靈純潔善良。
讓我們懷著一顆善良有愛的心,善待他人,發(fā)現(xiàn)他人的美。
《阿Q正傳》讀后感 篇4
《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“一精一神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說:“是兒子打老子!彼摹耙痪簧駝倮ā笨芍^天下第一。阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的,F(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“一精一神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說,但心中一定是憤憤不平,在背后說那人的壞話,將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評,心中一定想:“總有一天,你“下”了,我“上”了,你就會(huì)栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q一精一神依然存在,存在于所有人心中……
《阿Q正傳》讀后感 篇5
《阿Q正傳》,隨著年齡的增長,再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它,覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章,還會(huì)感嘆阿Q的幽默細(xì)胞,在這樣大家都看不起他的情況下,他還能麻木自己,愉悅自己,雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者,“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削,甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒,說自己原是趙太爺本家的時(shí)候,趙太爺便差地保把他叫了去,給了他一個(gè)嘴巴,不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”,他常?湟^去:“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”又常常比附將來:“我的兒子會(huì)闊的多啦!”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩,現(xiàn)在連老婆都沒有,那哪來兒子呢,他忌諱自己頭上的癩瘡疤,又認(rèn)為別人“還不配”;被別人打敗了,心里想:“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不象樣……”
于是他勝利了;他就自輕自賤地承認(rèn):“打蟲豸,好不好?”但他立刻又想:他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,除了“自輕自賤”不算外,剩下的就是“第一個(gè)”,“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候,他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴,打完之后,便覺得打的是自己,被打的是別一個(gè),于是他又得勝地滿足了。
就像麻醉的藥,總麻醉自己,在嘲笑中任能跟著樂,不知道這算不算“知足常樂”呢,還是“自欺欺人”。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢?
《阿Q正傳》讀后感 篇6
今天再看魯迅全集的時(shí)候,看到了阿Q正傳這篇文章雖然很短,但告訴了我們深刻的道理。我很感興趣。
這篇文章講了是一個(gè)叫阿Q的整個(gè)生活。他是一個(gè)落魄的農(nóng)民,沒有家么有地,是一個(gè)天天被人你欺負(fù),卻又不敢還手的人。他很自卑,但自尊心又很強(qiáng),很自大的人。每當(dāng)有人欺負(fù)他,便用自我安慰法來緩出憤憤不平的心。阿Q的地位低下,是他很歡迎革命,但他又不了解革命。使他付出了代價(jià)——
阿Q的嫉妒心很強(qiáng),比如小D他認(rèn)為搶了他的飯碗。其實(shí)他也想有一份工作,但是——唉。他在餓急的情況下才去偷果子,可見他還是有道德的人。
魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)早起墮落的中國人的縮影,是一個(gè)自卑自傲的人,是一個(gè)被別人欺負(fù)只會(huì)用‘精神利法’的人,是在別人背后罵別人的人。
魯迅先生用諷刺的手法寫了這篇文章,諷刺了當(dāng)時(shí)中國人的墮落,揭露漏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與人們心中的善良與丑惡。來逃避生活中的現(xiàn)實(shí),這種人是永遠(yuǎn)都站不起來,都成功不了的人。
《阿Q正傳》讀后感 篇7
《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、。牡纫诧@然有別。正想魯迅先生所說的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿Q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。
這些地方都很簡單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是:阿Q是一個(gè)農(nóng)民,但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解,希望大家能批評!
《阿Q正傳》讀后感 篇8
我看過魯迅先生的“阿Q正傳”,雖只是粗略地看了一遍,對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”,可說是無人不知,無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩,總被別人打,但他并不傷心沮喪,并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后,總是笑著說:“兒子打老子”,然后很快地將這件事忘記。一般來說,不管有錢沒錢,都要到酒店去喝幾口酒,下次還不改,仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人,那人叫王胡,王胡打了他之后說:“這不是兒子是打老子,是人打處生!卑連連答應(yīng),可是王胡一走,他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少,整天笑口常開。但是他的處理方法不對,不應(yīng)該將事忘記,而是應(yīng)該記住,不去再做類似的事了,這樣,偶爾用用這種方法,也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之后,不服氣。這時(shí)候,若過來的比他弱小的人,那就倒霉了,那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下,不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了,阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了,罵他,他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡,嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人,現(xiàn)在也有,特別是欺負(fù)弱者這一行為,在學(xué)生中是常見的。但是,阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系,是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q,是時(shí)代造就了“精神勝利法”,是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書,真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活,阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
《阿Q正傳》讀后感 篇9
初讀《阿Q正傳》,只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí),卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國人縮影;深讀《阿Q正傳》以后,越發(fā)覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國人在現(xiàn)實(shí)生活中對待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的的表現(xiàn)和思維方式,我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn):一個(gè)阿Q倒下了,數(shù)億個(gè)阿Q站起來了……
小說中對阿Q的藝術(shù)表現(xiàn),成了現(xiàn)在國人的對待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場和態(tài)度。時(shí)局對阿Q們的影響頗大,時(shí)局如發(fā)生了變化,他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反,造反便是與自己為難,影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀,所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就,他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的,繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張,并誓做改革潮流的先鋒官,繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時(shí)候,權(quán)利仍然被“原官”把持,阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”,“總覺得自己太失意”,特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子,去“結(jié)識”假洋鬼子遭到了挫折以后,其情緒更是一落千丈,覺得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程,全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒,產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物,也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時(shí),他們一方面感到惶恐不安,一方面機(jī)關(guān)算盡,施展陰謀,或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q,或相互勾結(jié)投機(jī)改革。
《阿Q正傳》讀后感 篇10
《阿q正傳》,魯迅代表作之一。寫于1921~1922年,文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》,后收入小說集《吶喊》!栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì)和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表,有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說,共九章,采用章回體的形式寫成的
文章主角,阿q的性格可以說是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)民’的形象,他有農(nóng)民種地就是種地,鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn),也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn),自私、保守、愚蠢的'缺點(diǎn)。
而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法,他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在,然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f:“我總算被兒子打了”,心里充滿了優(yōu)越感,如果優(yōu)越感被粉碎了,他就又想:我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了,便又心滿意足了;這時(shí),小尼姑走了過來,這下好了,阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋,終于覺得剛才的憋氣都散了,又充滿了自豪感。
在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自。慰的行為。
我們常說一個(gè)國家的形象是由人民決定的,而文中阿q表達(dá)的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長達(dá)8年的戰(zhàn)爭,我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利,還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。
戰(zhàn)爭是的確是令人憎惡的存在,但你不能否認(rèn)我們在戰(zhàn)爭的見證下,成長了。
《阿Q正傳》讀后感 篇11
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作,《阿Q正傳》我讀完了,阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表,去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的個(gè)性非常突出,他與趙太爺,王胡和小D十分之不同,正如魯迅先生所說的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人,因?yàn),他總是受盡欺凌。例如,有一次他喝了兩碗黃酒,便說自己是姓趙的,和趙太爺原來是本家,結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,還被打了?吹竭@里,我想起了魯迅先生說的一句話,“他未必姓趙,即使真姓趙,有趙太爺在這里,也不該如此胡說”。我在想,如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙,而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,趙太爺是有錢人家,而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民,是個(gè)下等人。別人根本不尊重他,在這種生活中,他只能用“精神勝利法”來自我安慰,自己騙自己,例如,有一次,他被別人打,他就自我安慰說:“是兒子打老子。”還有勝利感呢!
不久,阿Q進(jìn)了城,還賺了錢回來,結(jié)果,別人都對他恭恭敬敬的,趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了,當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處:富人受人尊重,而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平,阿Q是可悲的,不單止是他一個(gè)人,想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣,受盡富人的欺凌,壓迫與剝削,真是悲哀!
《阿Q正傳》這部小說十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。
《阿Q正傳》讀后感 篇12
學(xué)完《一件小事》,我讀了魯迅先生寫的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個(gè)故事:《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺得阿Q的角色十分可悲,但卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
印象最深刻的,就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個(gè)農(nóng)村里底層的短工,卻鄙視城里的其他人,狂妄自大。比如他因?yàn)楦F而娶不到老婆,卻說道“我的兒子會(huì)闊得多啦”。
阿Q可笑,但其實(shí)也是個(gè)可悲的人物:他總是受到其他人的欺凌,特別是來自有錢人的?墒撬呢毟F和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利,而發(fā)明了“精神勝利法”,只是為了用言語自欺欺人來安慰自己。處于社會(huì)的底層,又被別人看不起,只能通過自我麻痹來催眠自己,讓自己心里好受一點(diǎn)吧,可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次,他被別人打完了,卻心滿意足的自我安慰道:“我總算被兒子打了”。后來他被其他人打的時(shí)候,又自我催眠道:“這不是兒子打老子,是人打牲畜”。
我認(rèn)為這樣的行為是非?杀模沧屓擞X得很心酸,因?yàn)榇虿贿^別人,所以只能靠精神勝利法來逃避現(xiàn)實(shí),活在自己的世界里,就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來,阿Q進(jìn)了城后賺了點(diǎn)錢,別人對他的態(tài)度就截然不同了,就連有錢人趙大爺家對他的態(tài)度也改變了,都對他恭恭敬敬的,還主動(dòng)要買他的東西。我認(rèn)為這反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì):有錢人能受他人的尊敬,而窮人只能受他人欺凌,反抗不了。阿Q沒錢沒勢時(shí),受盡富人的欺凌,而賺到錢后對他的態(tài)度又不一樣了。
《阿Q正傳》這個(gè)故事表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)老百姓生活的縮影。
《阿Q正傳》讀后感 篇13
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家,思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書,開始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q,受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫,社會(huì)地位低下,生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分,任勞任怨的優(yōu)點(diǎn),也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。
阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員,他對革命的認(rèn)識模糊,直到辛亥革命風(fēng)起云涌,他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后,才開始向往革命,但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義,并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己,根本不承認(rèn)自己迷信,陶醉于幻想的自尊中,或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足,自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí),就自欺欺人,把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮。這一點(diǎn),阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”,批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國人,認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩,卻不得其所,反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品,被送上了斷頭臺,落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場。阿Q的下場,正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇,也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局,深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性,這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿Q正傳》后,我的思緒仿佛回到了清朝末年,我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……
《阿Q正傳》讀后感 篇14
本書的作者是魯迅,一直聽說其作品難以讀懂,故此次想領(lǐng)略一番。這本書的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記,孔乙己,阿Q正傳等。
一開始講述的是狂人日記,當(dāng)我讀這一章節(jié)的時(shí)候,我感到滿滿的都是吃人的味道,幾乎可以說每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者,主人翁發(fā)覺自己可能被眾人當(dāng)做吃的對象時(shí),十分害怕,即使看到路上的小孩還有狗,都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人,個(gè)人覺得更多的是諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,以及整個(gè)基層人民的困苦。
接下來便是講孔乙己,他給我的印象就是一名老實(shí)人,識那么幾個(gè)字,但往往大街小巷的人都想看他笑話,從不欠飯錢的他,當(dāng)老板說出“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”,就知道,孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時(shí),小孩得病了,長輩是給他吃“鮮紅的饅頭”,以為人肉包治百病。可看出當(dāng)時(shí)人們思想封建腐朽,迷信。
到了阿Q正傳,我覺得這個(gè)人是當(dāng)時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象,便是他那所謂的精神勝利法,被人打了,總有安慰自己的理由,給人一種軟弱的感覺,其實(shí)那是當(dāng)時(shí)中國人大部分人的劣根性——軟弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為,以致被雇主趕出家門,到后來選擇到城里去偷東西,變賣成銀兩,這是他的中興時(shí)期,但偷東西總有破綻的時(shí)候,從此走向末路。
到了鬧革命,想投降于革命黨的阿Q,最終卻被革命黨游行示眾殺了頭,這無非是在體現(xiàn),當(dāng)時(shí)的社會(huì),槍打出頭鳥,鬧革命就會(huì)被殺死。槍斃前,阿Q并沒有說救命,也意味著革命勢在必行。
以上便是我看這本書以來,最深刻的感想。
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