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親愛(ài)的安德烈讀后感

時(shí)間:2021-04-19 08:45:56 讀后感 我要投稿

親愛(ài)的安德烈讀后感

  讀完某一作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編為大家收集的親愛(ài)的安德烈讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

親愛(ài)的安德烈讀后感

親愛(ài)的安德烈讀后感1

  龍先生的《孩子你慢慢來(lái)》中的安安才幾歲,一個(gè)剛開(kāi)始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長(zhǎng),歲月悠悠,可愛(ài)的安安已長(zhǎng)成親愛(ài)的安德烈,在《親愛(ài)的安德烈》中,母子的書(shū)信交流,龍應(yīng)臺(tái)對(duì)正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

  讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》,我有一種找到了知音的感覺(jué),更有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué),書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫,那些在我獨(dú)到的見(jiàn)解令我耳目一新,書(shū)中那個(gè)既有成人的老道,又不乏孩子的偏激,既睿智幽默,又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在此書(shū)中作者討論的話題包羅萬(wàn)象,例如對(duì)感情世界的迷惑、自我價(jià)值的追結(jié)、對(duì)全球化的看法及討論,也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的議論。不僅動(dòng)人,而且滌蕩人的胸懷!

  現(xiàn)實(shí)生活中,孩子的教育問(wèn)題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動(dòng)孩子的心靈,《親愛(ài)的安德烈》中母子之間的睿智對(duì)話,觸及了我的神經(jīng)。

  從這本書(shū)中,我看到了對(duì)孩子的尊重和肯定是多么的重要:菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論:歐洲人看人是看年齡的,只要滿十四歲了,連老師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生。但是,中國(guó)的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡,而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑,不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了,只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊,他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”,永遠(yuǎn)不能得到尊重,永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國(guó)人眼里,孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件?中國(guó)人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”,僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去,我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn),那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō):“你的兒子真厲害!”,“你的女兒真棒!”……諸如此類,真是可笑,這到底在夸誰(shuí)呢?由此看來(lái),在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的差異。

  其中最令我感動(dòng)的篇章是《給河馬刷牙》,內(nèi)容是作者安德烈對(duì)他的母親說(shuō):“我覺(jué)得我將來(lái)的事業(yè)一定比不上你和爸爸……,要接受一個(gè)事實(shí),那就是,你有一個(gè)極其平庸的兒子。”而龍應(yīng)臺(tái)回答:“對(duì)我而言,最重要的不是你是否有成就,而是你是否快樂(lè)。我要你用功讀書(shū),不因?yàn)槲乙愀鷦e人比,而是因?yàn)槲蚁M銓?lái)能擁有有選擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比,“心靈的安適”是跟自己比。我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象,千山萬(wàn)水走到最后,還是“自己”二字。讀完這一段,龍應(yīng)臺(tái)對(duì)要求兒子讀書(shū)的精辟詮釋,帶出另一種想法,“用功讀書(shū)”其實(shí)是讓自己有更好、更多的選擇權(quán)。從事自己喜歡的工作而不是為了謀生,這才會(huì)在心中產(chǎn)生成就感,而成就感會(huì)給我們快樂(lè)。為了傳遞這一信息,我也特意讓女兒也讀一讀這本書(shū),特別是對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)關(guān)于“讀書(shū)”的精辟見(jiàn)解,我們母子之間還進(jìn)行了一次討論:想從事自己喜歡的工作,就必須具備一定的競(jìng)爭(zhēng)能力,就必須努力學(xué)好本領(lǐng)。為了將來(lái)的快樂(lè),今天必須用功讀書(shū)?磥(lái)“用功讀書(shū)”并不是我們中國(guó)孩子的“專利”,我們崇羨的西方人要用功讀書(shū)。

  不是每個(gè)母親都能象龍應(yīng)臺(tái)這樣成功、這樣睿智地與孩子交流的。如果你仔細(xì)地讀這本書(shū),會(huì)發(fā)現(xiàn)在太多的時(shí)候,那位認(rèn)真的母親,正在努力與孩子建立一種相互信任。在《親愛(ài)的安德烈》中,龍應(yīng)臺(tái)不再有《孩子你慢慢來(lái)》中滿溢的幸福和滿足,更多的是在面對(duì)一個(gè)叛逆的青春期孩子時(shí),用盡可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯(cuò)誤舉止,用盡可能讓他感覺(jué)到信任的委婉語(yǔ)言給他的生活和學(xué)習(xí)帶去幫助和指導(dǎo)……所以,在我看來(lái),龍應(yīng)臺(tái)的成功,就在她用一顆充滿母愛(ài)的赤誠(chéng)之心,坦誠(chéng)地面對(duì)已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安,走進(jìn)孩子的生活、心靈和世界,為孩子的成長(zhǎng)減少一分迷茫。

  《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬(wàn)象,大到嚴(yán)肅的人生觀、價(jià)值觀,小到微不足道的生活細(xì)節(jié),在三十多封書(shū)信中,說(shuō)實(shí)話,里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容讓我收獲頗多。但更讓我感動(dòng)的龍?jiān)婆_(tái)的良苦用心。

親愛(ài)的安德烈讀后感2

  “我知道他愛(ài)我,但是,愛(ài),不等于喜歡,愛(ài),不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài),其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗?ài),所以正常的溝通彷佛可以不必了。不,我不要掉進(jìn)這個(gè)陷阱。我失去了小男孩安安沒(méi)有關(guān)系,但是我可以認(rèn)識(shí)成熟的安德烈。我要認(rèn)識(shí)這個(gè)人。我要認(rèn)識(shí)這個(gè)十八歲的人。”──MM

  “你為什么不試試看進(jìn)入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢?你為什么不花點(diǎn)時(shí)間,好好思考‘打扮’這件事,買點(diǎn)貴的、好的衣服來(lái)穿?你為什么不偶爾去個(gè)你從來(lái)不會(huì)去的酒吧,去聽(tīng)聽(tīng)你從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)?難道你已經(jīng)老到不能再接受新的東西?還是說(shuō),你已經(jīng)定型,而更糟的是,你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動(dòng)彈?”──安德烈

  首先,通過(guò)這本書(shū),我感受到了東西方的文化差異。書(shū)中我總能讀到安德烈的自由,安德烈的生活充滿了樂(lè)趣,他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色,豐富多彩。似乎從出生開(kāi)始,我們的人生就已經(jīng)被計(jì)劃好了,我們需要好好學(xué)習(xí),需要考上一所好大學(xué),于是,老師、學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)……身邊的所有的環(huán)境都充斥著這種思想。這種思想就像空氣一樣時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們的周圍,伴隨著我們的成長(zhǎng)。但是,相比于安德烈,我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂(lè)”看做一種隱喻,暗指生命中的種種樂(lè)趣。我想安德烈是自由的,他每天都能感受到這種自由樂(lè)趣,并且無(wú)憂無(wú)慮地去享受。生在中國(guó),飽嘗著東方文化,我們確實(shí)不能像西方孩子,像安德烈一樣的生活,有他那樣的經(jīng)歷。但是我卻想說(shuō)的是,人生苦短,活的灑脫奔放而不留遺憾,才不枉來(lái)人間走這一遭。這也是我從這本書(shū)中讀到的。

  其次,更多的是我在這本書(shū)中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝,也感受到了父母了解和認(rèn)識(shí)自己成人子女的渴望,更感受到了父母對(duì)于子女不離不棄的、貫穿始終的愛(ài)。其實(shí)在我們身邊,包括我在內(nèi),有多少人和自己的父母交流甚少,缺乏適當(dāng)?shù)男问胶蜋C(jī)會(huì),以至于兩代之間形成了一條無(wú)法逾越的鴻溝。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),雖然自己以成家,卻發(fā)現(xiàn)自己越長(zhǎng)大越孤單,漸漸的不愿意和父母分享更多的東西,反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物,漸漸的從父母的世界中遠(yuǎn)去,偶爾的電話也是例行公事一般的枯燥無(wú)味!白罱脝幔俊薄斑好啦!薄板X還夠用嗎?”“夠。”僅此而已。我們都感覺(jué)到了這種變化,但是卻沒(méi)有人愿意或者留心是不是應(yīng)該改變一些。我想,我們的父母養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人,絕對(duì)不想看到的是這樣的一種結(jié)局。

  讀這本《親愛(ài)的安德烈》后讓我深思,而且指導(dǎo)我如何面對(duì)每天在學(xué)校遇到的12歲左右的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生就是一本書(shū),是作為老師一日就得不斷翻閱的書(shū),而且是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的書(shū)。這些書(shū)讀得好不好,就看做老師的愛(ài)心、智慧及藝術(shù)了。好的老師應(yīng)該是一名好的讀者,龍應(yīng)臺(tái)告訴我們,認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人,你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對(duì)我們來(lái)說(shuō),認(rèn)識(shí)一群性格各異的12歲的人,我們?cè)撛趺崔k呢?在我看來(lái),我們首先得蹲下來(lái),而且得將自己杯子中的水倒掉,只有倒空我們自己,才能有空間去傾聽(tīng)他們的想法,F(xiàn)代傳媒迅猛發(fā)展,而世界發(fā)展日趨多元,很多事物并非只有一個(gè)答案。所以不要帶著標(biāo)準(zhǔn)答案與學(xué)生討論,因?yàn)槿巳硕疾幌矚g被說(shuō)服。而且我們要善于抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行有效溝通。在溝通時(shí),我們應(yīng)該把80%的時(shí)間用于傾聽(tīng)他們的訴說(shuō),同時(shí)注意不要以權(quán)威自居對(duì)他們發(fā)號(hào)施令。我想,只要我們努力去改變,我們和父母、父子、師生之間也會(huì)建立起一座通往對(duì)方世界的橋梁。雨后的彩虹,就會(huì)在橋梁的上空,綻放!

親愛(ài)的安德烈讀后感3

  《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū),讓我知道了龍應(yīng)臺(tái)那個(gè)年代的貧窮,那樣的生活,那樣的環(huán)境,那樣的落后,是我無(wú)法想象的。而安德烈這一代,及我們只一代,這是另一個(gè)世界。這個(gè)時(shí)代,與時(shí)尚接軌:瘋狂地聽(tīng)音樂(lè),無(wú)止地跳舞,拼命地玩耍,這些與龍應(yīng)臺(tái)那一代截然不同。而這樣的.差異,會(huì)選擇的人總是站在安德烈的那一年代,殊不知,當(dāng)人們的生活,文化隨著時(shí)間逐漸提高時(shí),往往會(huì)丟棄一些原始的東西,被金錢所束縛而變得殘忍。而那被丟棄的東西,正是龍應(yīng)臺(tái)那時(shí)所普遍擁有的單純與互助。現(xiàn)在的人們,在利益的誘惑下,友誼、親情變得一文不值,而身為現(xiàn)代人的我們,又是否看清什么呢?還是在享受著販賣心靈后得到的物質(zhì)呢?也許,我們能期望某一天在我們享受物質(zhì)時(shí),回頭想想逝去的心靈。

  也許,我和安德烈是同一代,一個(gè)新新時(shí)代,懂的快樂(lè),玩耍和音樂(lè)的時(shí)代。在我們這個(gè)時(shí)代,每個(gè)人都有自己的路,有自己的偉大理想。我們不是只懂玩的叛逆少年,我們有自己的人生自己的向往,所以也請(qǐng)?zhí)煜碌母改改芾斫馕覀,別總用“輕狂”指責(zé)我們,別總用“清狂”批評(píng)我們,別總用“不行”給我們下死刑。在信中龍應(yīng)臺(tái)寫過(guò)這樣一句話:走進(jìn)人生的叢林之后,自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道上的荊棘。這句話然我感受很深,是呀,人生的荊棘太多,困難太多,每一個(gè)困難都需要花上你大多時(shí)間去克服去打敗,而在人生的時(shí)間中就給自由的,玩耍的卻所剩無(wú)幾,畢竟這個(gè)社會(huì)殘酷。雖然我還是一個(gè)初中生,但只屬于小學(xué)生的自由,我卻無(wú)法在享受,也許這正是龍應(yīng)臺(tái)在信中所說(shuō)的“寂寞無(wú)比”。

  信中,安德烈說(shuō)自己是一個(gè)百分百的混蛋,我的想法和龍應(yīng)臺(tái)一樣,我并不認(rèn)為他是混蛋。人活在這個(gè)世上,總有一些有優(yōu)點(diǎn),不能因?yàn)樗嗽谑芸嘧约涸谙硎芏再H。其中,安德烈與龍應(yīng)臺(tái)都寫了自己對(duì)道德的看法,安德烈因?yàn)槊鎸?duì)道德而厭惡自己,但我認(rèn)為只管這樣厭惡自己是沒(méi)有用。當(dāng)我們意識(shí)到自己與他人條件優(yōu)越時(shí),不該更加努力地生活著,用更好的方法幫助他們嗎?畢竟他們的貧窮鄙視自己造成的,我們不必厭惡自己。同樣,既然意識(shí)到這一點(diǎn)了,就應(yīng)該讓自己節(jié)省一點(diǎn),不浪費(fèi)東西和金錢,就給需要幫助的人。此外,我們?cè)诔源┳⌒,也是給自己一個(gè)良好的條件去掙金錢和愛(ài)心,所以我們需要心存善心并付出行。

  在關(guān)于人際關(guān)系方面的感受,我不會(huì)像安德烈一樣去煩惱,而是堅(jiān)決地支持自己的想法。在權(quán)威的世界里,人際關(guān)系仿佛顯得很重要,它可以將你從山峰摔到低谷,也許會(huì)讓你一炮而紅,所以,掌握好人際關(guān)系很重要。對(duì)每一個(gè)人都露出微笑,面對(duì)那樣的“英語(yǔ)老師”我們大不用消極的方式去反抗,我們可以與那樣的權(quán)威坐下來(lái)溝通,解決好所在問(wèn)題,而不是將那無(wú)謂的反抗化作讓自己受傷的一把劍。至于那對(duì)于我來(lái)說(shuō)還很遙遠(yuǎn)的愛(ài)情,在龍應(yīng)臺(tái)的話中,我也找到了最好的詮釋:你需要的伴侶,最好是那能夠和你肩并肩立在船頭的,淺酌低唱兩岸風(fēng)光,同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手的人。對(duì)于愛(ài)情,也許我還想得很簡(jiǎn)單,但這句話卻和我想的一樣,愛(ài)情不需要海枯石爛,滄海桑田,只需平平淡淡地“執(zhí)子之手,與子偕老”。

  在書(shū)中,何必要糾結(jié)于“左”“右”之分呢?就如菲利普所說(shuō)的,極左跟極右,就像站在一個(gè)圓圈上,看起來(lái)是在兩個(gè)相反的方向走,其實(shí)最后會(huì)碰頭的。在我看來(lái),只要做出的決定對(duì)人民對(duì)國(guó)家有好處,都可采用,不必計(jì)較誰(shuí)好誰(shuí)壞。有時(shí)候,今天的問(wèn)題用一種方式解決,明天用另一種。也許,支持“左”“右”之分的人都是為人民好,那不如將左右結(jié)合,即可“左”也可“右”,既能解決政治問(wèn)題,也可擺平爭(zhēng)吵,豈不萬(wàn)事大吉,皆大歡喜?有時(shí)候,不需要問(wèn)到底,探個(gè)透,適中也是一種解決方法。對(duì)于那些有爭(zhēng)議的問(wèn)題,若你看后解決不了什么,那你不如當(dāng)做看了一本故事書(shū),不用無(wú)風(fēng)起浪的分出勝負(fù)。要知道,有些問(wèn)題就是這樣。

親愛(ài)的安德烈讀后感4

  這是一本龍應(yīng)臺(tái)與安德烈的母子書(shū)信集,安德烈十四歲的時(shí)候,龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲,前往臺(tái)北任職。等她卸任回到兒子身邊時(shí),安德烈已是一個(gè)十八歲的小伙子,坐在桌子另一邊,有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽,母子之間有了一座無(wú)形的墻。他們互相“愛(ài)”著對(duì)方,卻由于彼此之間的差異無(wú)法“喜歡”對(duì)方----這種差異是年齡上的、地域上的,也是文化上的。于是,母子倆用了三年時(shí)間互通書(shū)信,由此進(jìn)入對(duì)方的生活、世界和心靈。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”,安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。

  該書(shū)所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬(wàn)象,大到嚴(yán)肅的人生觀、價(jià)值觀,小到微不足道的生活細(xì)節(jié),里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容也讓人收獲頗多。但我更感動(dòng)于的是這對(duì)母子之間為拉近彼此關(guān)系、消除隔閡而做出的探索和努力,以及在此過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的理解和包容。應(yīng)該說(shuō),父母對(duì)女子的愛(ài)是毋庸置疑的,可是這種愛(ài)所帶來(lái)的結(jié)果卻是大相徑庭的。所以說(shuō),愛(ài),并學(xué)會(huì)如何去愛(ài),這大概就是每一位父母需要學(xué)習(xí)的課程吧。

  西方有句諺語(yǔ):地獄之路有時(shí)是好的意圖鋪起來(lái)的。為什么良好的意圖有時(shí)會(huì)帶來(lái)令人失望的結(jié)果呢?可能有人會(huì)歸之于“社會(huì)”、“政策”、“時(shí)代”甚至“孩子本人”等因素上,可我覺(jué)得,最主要是你沒(méi)有找到愛(ài)的方法。孩子到底需要什么樣的愛(ài),父母又該如何去愛(ài),這本書(shū)給了我們很好的答案。

  首先,我們要承認(rèn)孩子是獨(dú)立的個(gè)體。安德烈對(duì)母親說(shuō):“我不是你可愛(ài)的安安了,我是我!蔽蚁喈(dāng)欣賞這句話。孩子是獨(dú)立的個(gè)體,不附屬于任何人?涩F(xiàn)實(shí)是怎樣的呢?書(shū)中的一個(gè)例子很有意思:龍應(yīng)臺(tái)的小兒子菲力普說(shuō):“媽媽,你的華人朋友要問(wèn)我什么問(wèn)題時(shí),我就站在那里,可是他們的眼睛是看著你的,并向你提問(wèn)!北热纾核麕讱q?他會(huì)說(shuō)中文嗎?他讀幾年級(jí)?龍應(yīng)臺(tái)大受震撼,從此以后,即使站在朋友身邊的孩子只有醬油瓶子那么高,她也會(huì)彎下腰去和他說(shuō)話。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們?yōu)楹⒆哟缘某潭瓤赡苓h(yuǎn)不止如此,孩子的愛(ài)好、學(xué)習(xí)甚至工作、情感我們是不是也幫他做出了決定,并自認(rèn)為是為孩子好?當(dāng)孩子反抗時(shí)我們是不是大發(fā)雷霆呵斥他的不聽(tīng)話不懂事?孩子也許需要引導(dǎo),但決不是粗暴的干涉。

  其次,我們要給孩子足夠的信任和肯定。人是很容易受到暗示的,如果一個(gè)人總被別人暗示為品行端正,善良友愛(ài),他就會(huì)在這種氛圍里漸漸生發(fā)出自我肯定意識(shí),他的品行就會(huì)向健康的方向發(fā)展;如果一個(gè)人總被暗示為有某個(gè)問(wèn)題,他就會(huì)在這方面不斷地自我否定,向壞的方向滑去。有這么一個(gè)寓言故事:蘇東坡在跟佛印交談時(shí),問(wèn)大師,你看我坐姿如何?佛印說(shuō)我看你的坐姿像佛祖。蘇東坡則故意說(shuō)大師的坐姿像牛糞。佛印聽(tīng)了只微微一笑。蘇小妺聽(tīng)聞后說(shuō),哥哥你輸?shù)锰珣K了,佛印大師心中有如來(lái),所以看你像佛祖,你心中只是一團(tuán)牛糞,所以看別人也是一團(tuán)牛糞。由此可見(jiàn),家長(zhǎng)用健康的心態(tài)對(duì)待孩子,才能讓孩子身心健康地成長(zhǎng)。

  再則,我們要有包容心和理解力。安德烈在書(shū)中寫到:“母親的穿衣哲學(xué)和父親的宗教美學(xué)都不是我的調(diào)調(diào),但我還可以欣賞。我愿意去博物館看雕刻展,也不討厭六十年代的老歌。那么你為什么不試試進(jìn)入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢?”是啊,我們?yōu)槭裁床荒茏屪约阂渤蔀楹⒆,去試著理解孩子的?lè)趣、感受孩子的憂愁、包容孩子的宣泄呢?力的作用是相互的,當(dāng)家長(zhǎng)真正理解孩子時(shí),孩子一定更能體會(huì)家長(zhǎng)的用心和關(guān)愛(ài)。

  孩子是一塊玉,希望每一位家長(zhǎng)都能找到合適的方式,用愛(ài)將其雕成一件精美的作品。最后,我想送給大家一首陶行知先生的詩(shī):人人都說(shuō)小孩小,小孩人小心不小,你若以為小孩小,你比小孩還要小。

親愛(ài)的安德烈讀后感5

  花了三天晚上,我陸陸續(xù)續(xù)地看完了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)。我不敢看快了,即使這本書(shū)對(duì)只是龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子安德烈之間來(lái)往信函的收錄。這本書(shū)里的信件所談內(nèi)容設(shè)計(jì)了很多方面,如衰老,死亡,流行藝術(shù),價(jià)值取向等等,有許多是我現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)所不能了解和體會(huì)的,但也有我所能領(lǐng)會(huì)的——他們都在竭盡全力地去了解彼此,撇開(kāi)那些深?yuàn)W的東西,還有母子間的愛(ài)與坦誠(chéng)。

  從開(kāi)頭的兩篇文章,《認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人》,《連接的“份”》都可以看出,無(wú)論是四五十歲的龍應(yīng)臺(tái),還是她那二十多歲的兒子安德烈,他們都在感嘆時(shí)光飛逝,并表示了他們都想重新認(rèn)識(shí)對(duì)方。安德烈,MM,每一封信的來(lái)往都是兩個(gè)世界的交匯。相差三十多歲的兩個(gè)人,都在努力地融入對(duì)方,那我是不是也可以試著再去重新認(rèn)識(shí)一遍我的父母呢?

  龍應(yīng)臺(tái)試著忘記那個(gè)原來(lái)的安德烈——“那個(gè)讓我擁抱,讓我親吻,讓我牽手,讓我牽腸掛肚,頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩”,而是直面十八歲的安德烈——“臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的“嬰兒肥”,線條棱角分明,眼神寧?kù)o深沉”。而我,想試著用一個(gè)正在走向成熟的孩子的目光,來(lái)重新審視我的父母。

  那么爸爸就不是所謂的“嚴(yán)父”。他很少沉下臉來(lái),他也會(huì)哈哈大笑,如果他一直都是沉著臉,那只能說(shuō)他可能是網(wǎng)上所說(shuō)的“面癱”。爸爸其實(shí)很喜歡在網(wǎng)上看職業(yè)游戲選手的比賽,但我總是看不懂那些花花綠綠的游戲界面,也看不懂那些長(zhǎng)得奇形怪狀的東西跑來(lái)跑去有什么戰(zhàn)術(shù)可言,但爸爸總是看得不亦樂(lè)乎;爸爸也在網(wǎng)上看時(shí)事和新聞,但除了什么怪事奇事,我對(duì)那些密密麻麻的字很少感興趣。當(dāng)然,我和爸爸也有談?wù)摰臇|西——我們可以在飯桌上,由一碗竹筍雞聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》,爸爸就會(huì)開(kāi)始講述“紅學(xué)”是什么東西;也可以在看電視時(shí)就開(kāi)始你一句我一句地背白居易的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。我其實(shí)不喜歡作文書(shū)里的“慈父”,“嚴(yán)父”,那些都太虛幻了。我更希望看到一個(gè)真實(shí)的人,生氣了就吵,滿意了就夸,會(huì)笑會(huì)哭,就如安德烈和龍應(yīng)臺(tái)一般,每一句都發(fā)自肺腑,每一句都掏心挖肺的真實(shí),不對(duì)就是不對(duì),厭惡就是厭惡。

  如果真實(shí),那么媽媽也就不是會(huì)半夜起來(lái)特意到你房間給你蓋被子的母親,她會(huì)在我生病不舒服時(shí)關(guān)心我,但不會(huì)跑來(lái)蓋被子,除非我發(fā)燒。我的父母一律認(rèn)為我已經(jīng)不小了,要學(xué)會(huì)自己照顧自己。而且媽媽很新潮,微博,微信,YY(標(biāo)志為一只可愛(ài)小浣熊的語(yǔ)音軟件),眼下最流行的游戲。全都可以在她的手機(jī)上找到。爸爸一直說(shuō)我和我媽是十足的“手機(jī)控”,那么我和我媽媽的聊天內(nèi)容自然要豐富一些。媽媽在微博上看到有趣的事會(huì)第一時(shí)間告訴我,然后兩人一起捧腹大笑;我們倆也會(huì)在一天晚上走在街上,兩旁的行道樹(shù)投下朦朧的剪影,路燈灑下一團(tuán)昏黃的光,邊談著今晚某某頻道的歌會(huì),一邊慢慢走回家;也會(huì)在逛書(shū)店時(shí),看見(jiàn)《飄》媽媽就想起斯佳麗,再想起費(fèi)雯麗主演的《亂世佳人》和她看過(guò)的為數(shù)不多的名著之一《基督山伯爵》。總之看我和我媽的相處方式,就像看一對(duì)姐妹,聊游戲,聊好歌,聊小說(shuō),有時(shí)也會(huì)聊聊學(xué)習(xí)。我總覺(jué)得,和父母相處,做到父(母)慈子孝并不是最高境界,正如與老師是亦師亦友,和父母也應(yīng)該如朋友一般,可以嚴(yán)肅地探討學(xué)習(xí),也可以侃得天南地北,幾乎是無(wú)話不談,也就如安德烈和龍應(yīng)臺(tái)。

  時(shí)間白駒過(guò)隙,“安安”不見(jiàn)了,我也在長(zhǎng)大。以后我和父母會(huì)怎樣?二十歲時(shí),三十歲時(shí),四十歲時(shí)。沒(méi)人知道,或許那是已發(fā)生天翻地覆的變化,抑或一切如常。但至少《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)告訴了我,每隔一段時(shí)間,去重新認(rèn)識(shí)一次自己的父母,也未嘗不是一件好事。我們都在成長(zhǎng),每一次認(rèn)識(shí)都是在拉近我和父母的距離。摒棄如提線木偶一般僵硬的“嚴(yán)父慈母”,直面最真實(shí)的父母,這樣,我才可能真真正正體會(huì)到龍應(yīng)臺(tái)和安德烈在寫信時(shí)的那份感受——很高興認(rèn)識(shí)你。

  從小時(shí)候到現(xiàn)在,每一次重新認(rèn)識(shí)對(duì)方,都有一種快樂(lè),都是一種蛻變。

親愛(ài)的安德烈讀后感6

  《親愛(ài)的安德烈》是龍應(yīng)臺(tái)與她18歲的兒子之間的36封書(shū)信的集子,內(nèi)容涉及人生觀、

  價(jià)值觀、世界觀甚至性和戀愛(ài)。

  我按照自己的理解,把這本書(shū)劃分成認(rèn)同和歸屬、清狂等幾個(gè)部分。

  第一部分是認(rèn)同和歸屬。這是兩個(gè)怎樣的詞匯呢?在閱讀這篇文章之前我對(duì)于認(rèn)同的定義僅僅局限于一個(gè)人或一件事物的看法,或者說(shuō)是一種感覺(jué)。但在閱讀這本書(shū)之后,我發(fā)現(xiàn),自己的看法竟是如此的幼稚可笑!我生活在杭州,這個(gè)美麗的城市。在這個(gè)城市中很少發(fā)生自然災(zāi)害。但也許就是因?yàn)檫@個(gè)城市實(shí)在是太過(guò)安逸,以至于當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)唐山大地震,5.12大地震等等災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候,我是如此的麻木。我的反應(yīng)讓我感到極度的羞愧!每次在電視上看到某個(gè)地方又發(fā)生了災(zāi)害,我都會(huì)有這樣的疑問(wèn):為什么每次災(zāi)害發(fā)生之后都會(huì)有那么多感人的故事?為什么只有在受災(zāi)之后才開(kāi)始進(jìn)行防范?為什么人性道德這種本就該存在的東西現(xiàn)在竟變成了奢侈品?在這里,人們生活都極其的安逸,這直接導(dǎo)致了現(xiàn)在的我們不知道如何在社會(huì)中生存,甚至不會(huì)燒飯和做一些力所能及的家務(wù)活!在我們的心中根本沒(méi)有對(duì)自己明確的定義!我能干什么?我會(huì)干什么?這兩個(gè)問(wèn)題誰(shuí)能準(zhǔn)確而又自信的回答呢!

  龍應(yīng)臺(tái)在這本書(shū)中不僅講述了如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,還講述了這

  個(gè)社會(huì)的生存法則以及處世態(tài)度。

  “清狂”與“輕狂”,這是兩個(gè)讀音完全相同的詞匯,但所包含的意思卻完全不同!“輕狂”的意思是輕佻,自傲;“清狂”的意思卻是放蕩不羈。一個(gè)貶義一個(gè)褒義!扒蹇瘛痹诠湃说脑(shī)詞中早有明確的定義。在杜甫的《杜游》中曾有這樣一句話:“放蕩齊趙間,裘馬頗清狂。”清狂的人不會(huì)被家庭羈絆;不會(huì)為責(zé)任束縛;更不會(huì)為自己的野心左右……“清狂”與“自由”。自由是我們90后一直在追求的!我們一直都希望不會(huì)被家長(zhǎng)管束,不會(huì)被老師管束,希望能夠自己決定要做什么和不要做什么。每當(dāng)我們的家長(zhǎng)要管束我們的時(shí)候,我們常常會(huì)這樣對(duì)父母說(shuō):“老媽,我已經(jīng)不是小孩子了,我自己知道該怎么做的!干嘛總是想管著我?給我點(diǎn)自由的空間好不好!”但是,我們從未想過(guò),現(xiàn)在的我們還太年輕,我們各種觀念尚未成熟。我們這種希望是不被允許的!在我們長(zhǎng)輩的心中,現(xiàn)在的放任自由就意味著在將來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中放棄角逐!在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中,我們?nèi)缛舴艞壗侵鹁蜁?huì)被社會(huì)淘汰,淘汰就意味著被社會(huì)拋棄甚至是死亡!所以,體諒一下父母,體諒一下自己的將來(lái)吧。不要再叛逆了,這樣做沒(méi)有多大的意義,只是在浪費(fèi)時(shí)間而已。

  道德,這是一個(gè)引人深思的詞匯。正如我在前文所提到的,在古時(shí)候被定義為道德底線的東西在現(xiàn)在已然被拋棄了。我們不會(huì)因?yàn)橛腥苏诎ゐI就將自己餐盤中的東西吃得一干二凈,也不會(huì)因?yàn)橛械胤桨l(fā)生旱災(zāi)就改變自己的生活習(xí)慣。停水一兩個(gè)小時(shí)就令我們抱怨個(gè)不停。當(dāng)然了,這些并不是意味著我們沒(méi)有道德,只是因?yàn)闀r(shí)代的變化改變了我們的道德底線。古時(shí)候的道德是如此重要,我們耳熟能詳?shù)牡赖鹿适路浅6唷那,孝悌忠信禮義廉恥,是為人之本。百事孝為先,在古代,不孝是會(huì)被殺頭的。不孝,不遵從父母之命即為不孝。而現(xiàn)在已經(jīng)頻繁發(fā)生。與父母頂嘴,欺騙長(zhǎng)輩更是變成了家常便飯!但社會(huì)已然如此,我們能改變什么,我們也不需要改變什么。

  《親愛(ài)得安德烈》,一本好書(shū),在這本書(shū)中有一句話尤其令我印象深刻:“我們自己心里得痛苦不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)世界有更大或者更“值得”得痛苦而變得微不足道,對(duì)我們自己來(lái)說(shuō),每一次痛苦都是絕對(duì)的,真實(shí)的,很重要,但也很痛!每一次的受傷都是人生的必修課!”

  一本書(shū),幾行字,只是對(duì)生命的感悟。因?yàn)槲议喿x,我成長(zhǎng)。

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