《孝經(jīng)》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《孝經(jīng)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孝經(jīng)》讀后感1
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如“父為子綱”、“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”、“不孝有三，無(wú)后為大”，、“三年之喪”，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。
《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！倍潭�33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。
第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。
第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。
第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物！
孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽(tīng)他們的話，只要他們說(shuō)的是對(duì)的，就一定要照著去做，因?yàn)檫@些話對(duì)我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。
孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情，不是盲目聽(tīng)從，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩，而是愛(ài)己及人，愛(ài)吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
百善孝為先，所以我們無(wú)論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自己的親友，多為父母做一些自己力所能及的事情，對(duì)自己的親戚及新老朋友多點(diǎn)問(wèn)候，多點(diǎn)聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛(ài)與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛(ài)生活。
子曰：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！彼�，我們要抓緊時(shí)間去關(guān)心、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時(shí)候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。
傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無(wú)論在家還是在國(guó)中都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
《孝經(jīng)》讀后感2
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，對(duì)體會(huì)愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心無(wú)價(jià)，唯在心靈深處才能感觸。
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身�！毙ⅲ迩暌幻}相承，無(wú)論中國(guó)的體制怎樣的變幻，中國(guó)人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來(lái)要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無(wú)法體會(huì)母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見(jiàn)證深深地刻在他們的臉上。
有人說(shuō)：當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后，我們將不再需要父母，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)，你很難再想起家中年邁的'父母，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個(gè)人主義的安逸和享樂(lè)，以及人與人之間的爾虞我詐和對(duì)生活的得過(guò)且過(guò)。有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問(wèn)自己：這個(gè)社會(huì)究竟是進(jìn)步了，還是退步了？有人說(shuō)，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花；等我有時(shí)間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國(guó)內(nèi)，游國(guó)外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快！其實(shí)這樣想是不對(duì)的，等你把錢掙到手的時(shí)候，爸爸媽媽的牙還能咬得動(dòng)那些好吃的嗎？等你有時(shí)間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機(jī)嗎？父母要那么多的錢干什么呢？他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂(lè)融融的相處！他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的陪伴，在他生病時(shí)的一次次問(wèn)候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的！父親節(jié)的時(shí)候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會(huì)樂(lè)得嘴都合不上的；母親節(jié)的時(shí)候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會(huì)含著淚的……實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話，問(wèn)問(wèn)好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著……有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
枝葉繁盛的樹(shù)木，扎根于厚實(shí)的土地；流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏；烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬(wàn)物之靈的人類，也從“上代而來(lái)，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛(ài)與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛(ài)，穩(wěn)固了人類生活的秩序。
世事滄桑，歲月無(wú)情，而人有情，你的關(guān)愛(ài)會(huì)撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”，呵護(hù)這份美吧！用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂(lè)章吧！讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩！
《孝經(jīng)》讀后感3
中國(guó)有句古話叫“百善孝為先” ，它充分強(qiáng)調(diào)了孝的重要性。尊敬兄長(zhǎng)、孝順 父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 《孝經(jīng)》是儒家思想在“孝”上的一部經(jīng)典著作， 它集中體現(xiàn)了古代先賢們對(duì)“孝”的解讀及重視。
孔子曾說(shuō)到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一 個(gè)人連最基本的孝順父母都做不到， 那么這個(gè)人在其他方面的品德也好不到哪里 去。論語(yǔ)中有那么一段話，有子曰： “其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好 犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本 與!”大概意思是說(shuō)：一個(gè)人的為人，孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯官長(zhǎng)， 這種人很少;不喜歡冒犯官長(zhǎng)，卻喜歡造反作亂，這種人從未有過(guò)。君子致力于 根本，根本確立了，做人的正確原則就會(huì)形成。孝悌這個(gè)東西，大概就是仁道的 根本吧。從中可見(jiàn)“孝”在一個(gè)人的德行品質(zhì)的培養(yǎng)中所起的基本作用。
若一個(gè) 人連孝順父母都做不到，那么何談其它的美德，整個(gè)社會(huì)更會(huì)處于一個(gè)混亂的境 況。 那么何為“孝”呢?《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之 始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事 君，終于立身”便是孔子對(duì)“孝“的一種理解。母親懷胎十月，并辛勤勞動(dòng)撫養(yǎng) 我們成人，我們?cè)摱酶卸�，而�?ài)惜自己的身體是我們回報(bào)父母恩情最基本的方 面。在學(xué)校要努力學(xué)習(xí)不辜負(fù)父母親對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大后更要好好工作，承擔(dān) 起家庭重任，這便是一個(gè)人從出生至死去所需擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任吧。在中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn) 識(shí)中，讓父母住好吃好便是對(duì)父母的孝順了。久而久之，整個(gè)社會(huì)逐漸形成那么 一種風(fēng)氣，即把子女給父母物質(zhì)上的滿足與是否孝順搭上勾。
有些人認(rèn)為只要多 給父母些養(yǎng)老費(fèi)就是孝順了， 他們往往一年到頭都在外面拼命掙錢而很少有時(shí)間 回家看看爸媽。雖然我并不否認(rèn)它在一定程度上能反映子女對(duì)父母的孝心，但我 也認(rèn)為不能只片面的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的滿足。父母含辛茹苦地?fù)嵊覀�，但他們并�?要求我們回報(bào)多少，有時(shí)候他們只希望我們能坐下好好地陪他們說(shuō)說(shuō)話。而習(xí)慣 于快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他們往往會(huì)忽視對(duì)老年人精神上的關(guān)心，只知道定 時(shí)地寄錢給父母而不記得打打電話問(wèn)候一下，這其實(shí)有點(diǎn)本末倒置了。多多地與 父母交流交流，陪父母走走看看，其實(shí)父母親會(huì)更欣慰。聯(lián)歡晚會(huì)上的一首“常 回家看看”道出了天下多少父母的心愿啊。 自有記憶以來(lái)我便討厭參加喪禮，并不是說(shuō)那里的氣氛有多沉悶悲傷，只是 覺(jué)得整個(gè)儀式過(guò)于虛假。人活著時(shí)不懂得如何善待之，等親人走了才在那里哭哭 啼啼未免可笑。當(dāng)然我不是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)喪禮該被取消，而是子女應(yīng)該分清何為重 何為輕。喪禮上人們大聲敬酒、熙熙攘攘，活像是在辦喜酒，縱然在守靈時(shí)的哭 唱也顯得那樣勉強(qiáng)突兀。我不知道這種形式對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)有多少意義，但親人 已去再怎么做樣也于事無(wú)補(bǔ)了。
當(dāng)一家人在其父母死后大辦其喪禮時(shí)，人們總說(shuō) 些“啊，某某人多孝順…”之類的話，我不禁納罕難道這個(gè)社會(huì)對(duì)于孝順的定義 竟降低到這種程度了嗎?喪禮畢竟是做給活人看的， 所以但凡親人在世時(shí)對(duì)他們 好才是真正的孝。那么做到何種程度上才能叫“好”呢?這其實(shí)是個(gè)挺難回答的 “色難， 問(wèn)題，每個(gè)人的心中自有一套標(biāo)準(zhǔn)。子夏曾問(wèn)到何為“孝”,孔子回答道; 有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以后孝乎?”這里是個(gè)反問(wèn)句，即有 事情時(shí)做子弟的年輕人效勞， 有酒食， 讓給父老享用， 做到這些方面就算孝了嗎? 其實(shí)在父母面前保持敬愛(ài)和悅的容色最難。
驀然回想，這句話真的非常正確。平 常我們都在學(xué)校里，只是逢年過(guò)節(jié)才回家，但即便是這樣，在家里的短暫時(shí)間里 我們也往往因受不了父母親的嘮叨關(guān)切而耐煩不已，有時(shí)還會(huì)頂幾句，更有甚者 便會(huì)甩臉子給父母看。我們的一句無(wú)心之說(shuō)可能會(huì)令父母難過(guò)很久，所以在我們 對(duì)父母的嘮叨露出不耐之情時(shí)想想父母的心情吧，畢竟他們的出發(fā)點(diǎn)是好的。
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