讀《大學(xué)》有感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀《大學(xué)》有感，希望能夠幫助到大家。

　　讀《大學(xué)》有感1

　　古語(yǔ)云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。朱子曾在《大學(xué)》中談道：大學(xué)者，大人之學(xué)也，也就是學(xué)者的品德。都知道，《大學(xué)》的三綱領(lǐng)，無(wú)非“明明德、親民、止于至善”，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問(wèn)。

　　在如今的社會(huì)中，任何一個(gè)機(jī)關(guān)、單位、企業(yè)，都是一個(gè)盛百態(tài)的“大缸”，做“大人”，并不是指“為官者”，也不是“年紀(jì)大、資歷老”，而是做“圣人”、“賢人”。南懷瑾認(rèn)為，“凡是有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識(shí)，皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，稱之為大人”，引申開(kāi)來(lái)，心胸博大的人，能不斷自律，提高道德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高知識(shí)水平，才是“大人”。

　　作為一個(gè)新聞工作者，首先是一個(gè)學(xué)者，能做到不欺人，首先就要做到不自欺。正確對(duì)待自己的心，用心去衡量是非黑白。正人也，君子也。正如古人推崇的學(xué)習(xí)方法“六證”與“八目”，這是不能脫離關(guān)系的。六證，指止、定、安、慮、得；八目，指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。其實(shí)學(xué)問(wèn)研究和做人是一個(gè)道理，能做到對(duì)事，對(duì)人都有全面的了解，再談思考，就能將自我修養(yǎng)不斷提升，同時(shí)也可以往復(fù)這些程序，對(duì)事，對(duì)人進(jìn)行多層次的了解，有思想高度的理解。

　　不欺人，不自欺，也從止字談起�！爸褂谥辽啤焙土�證中首居的“止”，在古語(yǔ)中都有“終止、停止”的意思。憑著自己的良心，看待事物和人的時(shí)候，要往終點(diǎn)去的方向看，方向決定一切，結(jié)果決定一切，而不是一味的扭曲事實(shí)，猜測(cè)和妄下定論。

　　重要的考題不是試卷，而是人生。人生是一道考題。怎樣交好這份答卷，需要用一生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)實(shí)踐和論證。以前在校學(xué)習(xí)，老師、父母，包括我們自己，都會(huì)說(shuō)“考試”，面對(duì)應(yīng)試教育體制下的那一段人生體驗(yàn)，我們無(wú)可厚非必須去面對(duì)它，這是被動(dòng)的。步入社會(huì)，人生，則是一門(mén)高深的學(xué)科，這份答卷，需要你花一生的時(shí)間和精力去完成。這不是一張?jiān)嚲�，這是一本只能讓后人去評(píng)價(jià)、去閱讀的參考書(shū)。人生的學(xué)習(xí)過(guò)程，需要不斷增加自己的學(xué)養(yǎng)，即學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，這是讓自己能真正立足于社會(huì)的資本，包括怎樣做事，怎樣接人待物，《大學(xué)》也是這樣教我們的，要我們做到“意誠(chéng)”。曾子這樣告訴我們“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也”。所以從這一點(diǎn)，又引申到了“不欺人，不自欺�！彼�謂“誠(chéng)于中，形于外”，就是要我們知行合一，正確、客觀地看待事物情況。

　　目標(biāo)不是勝利，而是學(xué)會(huì)怎么做人，做好人，做正人。有的人，辛苦一輩子，終究得不到一官半職，終究得不到榮華富貴，這不代表這樣的人就全是沒(méi)用的失敗者。他們中間，是有這樣一些人，他們不求勝利，不與人爭(zhēng)，只求事事做到心中無(wú)愧，做人做得正大光明。《大學(xué)》里講到要對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象有整體性的認(rèn)識(shí)，需要有進(jìn)一步明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是要讓我們知道，最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)會(huì)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名，求勝利。曾子教我們“知止”，便是這一層意思。“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；于國(guó)人交，止于信”。生活中，不可能只有一種身份，一個(gè)角色，在紛繁復(fù)雜的大千世界里，我們?cè)诓煌�的�?chǎng)合，不同的時(shí)期，都會(huì)有不同的目標(biāo)和方向。在認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，亦是如此，會(huì)有不同的階段，但我們的目標(biāo)應(yīng)該是非常明確的。所謂“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正”，這個(gè)目標(biāo)，就是學(xué)會(huì)做人，做好人，做正人。

　　做學(xué)問(wèn)，須持之以恒，不驕不躁。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，難免會(huì)有很多乏味之處，特別在一些需要長(zhǎng)時(shí)間才能完成的內(nèi)容上，長(zhǎng)時(shí)間的`學(xué)習(xí)，有不能馬上見(jiàn)到成效，這就很容易讓人心煩、浮躁，也許就會(huì)中斷學(xué)習(xí)。這種情況常常發(fā)生在我們生活中，我們遇到的時(shí)候應(yīng)該怎樣曲面對(duì)呢？其實(shí)，曾子也教給了我們。一方面，他積極的鼓勵(lì)我們“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，從大的方面告訴我們：無(wú)論何種身份，何種職業(yè)，不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)才是根本，才是最重要的。接下來(lái)，又從反面來(lái)論述，如果把最根本的“學(xué)習(xí)”拋開(kāi)了，去談其它，那么就是本末倒置，是行不通的。接著，便是怎樣堅(jiān)持下去，把學(xué)習(xí)堅(jiān)持下去需要什么方法呢？其實(shí)，我們?cè)谝郧暗恼撌鲋幸呀?jīng)談過(guò)，只是，現(xiàn)在需要將之放到一起來(lái)談。就是要同時(shí)有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和明確的目標(biāo)。當(dāng)明確了學(xué)習(xí)的必要性之后又提出具體的目標(biāo)時(shí)便能夠做到“身無(wú)忿懥，無(wú)所恐懼，無(wú)所好樂(lè)，無(wú)所憂患”。就能夠做到“慎獨(dú)”，就能夠不驕不躁，換句話說(shuō)，做到了“誠(chéng)意”“正心”，也就自然能夠持之以恒。

　　做任何事，都需要專心致至，深入思考。不僅是對(duì)某種學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)研究，對(duì)學(xué)問(wèn)本身也是由表及里，由淺入深的。怎樣才能讓學(xué)識(shí)有所進(jìn)展，學(xué)習(xí)程度進(jìn)一步加深。這又要回過(guò)頭去，從六證、八目談起了。愚認(rèn)為，從格物到修身是一個(gè)不斷重復(fù)底襟的過(guò)程。當(dāng)在一個(gè)層面上的認(rèn)識(shí)趨于完全之后，認(rèn)識(shí)水平自然會(huì)提高到一個(gè)新的層面，而此時(shí)又要在這一新的層面重復(fù)在前一層面的研究程序，只是內(nèi)容變得更深?yuàn)W了。格物的第一層面是對(duì)事物的初步、整體認(rèn)識(shí)，而在更高的層次，格物就代表了對(duì)事物的精細(xì)探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。止、定、靜、安、慮、德的理解也應(yīng)該是內(nèi)容的不斷進(jìn)步和深入，而程序、方法的不斷重復(fù)、循環(huán)使用。當(dāng)我們找到了方向、做到了“止”，那么我們接下來(lái)就應(yīng)該把目標(biāo)以外的事情暫時(shí)放下，使自身安定（這就做到了定），而后便是遞進(jìn)一層，使內(nèi)心平靜（做到了靜），內(nèi)心平靜之后，又重新開(kāi)始思緒，而這些思緒已經(jīng)是經(jīng)過(guò)了“靜”的洗禮，變得遇事不驚，看待事物變得平常、曠達(dá)（做到了發(fā)自內(nèi)心的安），內(nèi)心平靜、曠達(dá)，這時(shí)的思想就拋開(kāi)了世俗與偏見(jiàn)，變得客觀、質(zhì)樸（這時(shí)便達(dá)到了慮），此時(shí)的思想往往能獲得最大的收獲，就叫做“得”。這一整個(gè)過(guò)程，可以說(shuō)是做任何學(xué)習(xí)研究都必須的，而反觀這“六證”，其實(shí)就是教人專心致志、深入思考，最后得到收獲。不僅是做學(xué)問(wèn)，做任何事，都應(yīng)如此。試想之，如果我們真能夠做到格物致知，止定靜安，做到專心致志、深入思考，那么，又有什么學(xué)問(wèn)是我們探究不了的呢？

　　我很喜歡一句廣告詞“心有多大，舞臺(tái)就有多大”。它指的不僅僅是事業(yè)，說(shuō)學(xué)習(xí)，說(shuō)人生，也是如此。曾子就一直在倡導(dǎo)要有廣博的心胸，其文曰“大學(xué)”，也可見(jiàn)起作文是想給胸懷博大的人讀的。這一點(diǎn)，讀他開(kāi)篇三四句即可知道“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善”，其中每一條每一點(diǎn)都是那么大氣磅礴�！洞髮W(xué)》是教人“大學(xué)之道”，“大學(xué)”是“大人之學(xué)”，心胸的博大便是“大人”的標(biāo)準(zhǔn)。這就產(chǎn)生了一個(gè)邏輯關(guān)系：想做大學(xué)問(wèn)就必先你是一個(gè)“大人”，你欲作一個(gè)“大人”就必先心胸博大。簡(jiǎn)言之，想做大的學(xué)問(wèn)必先有博大的心胸。而《大學(xué)》一文在教導(dǎo)人的過(guò)程中，也相當(dāng)注重將人的心胸打開(kāi)�！褒R家、治國(guó)、平天下、明明德”如此這般，不就是將一個(gè)人的家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任喚醒？

　　不就是把人從見(jiàn)方一米的書(shū)桌前拉向整個(gè)社會(huì)？不就是把個(gè)人的視野從小橋流水、童子?jì)赡锢�向社�?huì)國(guó)家？論“一言僨事，一人定國(guó)”何其大哉！曾子在后半篇以大量的篇幅來(lái)論述“平天下在治其國(guó)者”，其中已將自己置身于天下與國(guó)家，這也是在引人打開(kāi)心胸。

　　“湯之盤(pán)銘曰．茍日新．日日新．又日新．康誥曰．作新民．詩(shī)曰．周雖舊邦．其命惟新．是故君子無(wú)所不用其極”我認(rèn)為，此一段文字突顯了曾子對(duì)個(gè)人胸懷的重視。前文大談“新”，談“新”的才是有發(fā)展前景的，鼓勵(lì)人創(chuàng)新，而最后一句所說(shuō)卻為“是故君子無(wú)所不用其極”。這一“極”字若如往常學(xué)究所言為“極盡”的意義，那著句話的意義應(yīng)該是“所以君子無(wú)論做什么事都要做到極點(diǎn)”�？雌饋�(lái)與前問(wèn)就互無(wú)關(guān)系了。而“極”字在古漢語(yǔ)中有“遙遠(yuǎn)”的意思�！皹O”字若作“遙遠(yuǎn)”解，那么，該句的意義就是“君子無(wú)論做什么事都要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮”，其那文大談“新”，創(chuàng)新的目的是適應(yīng)時(shí)代向未來(lái)發(fā)展，這與“作長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮”正好契合，所以，“極”字應(yīng)該解作“遙遠(yuǎn)”，才能帖合文意�？紤]到將來(lái)就需要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)取決于心胸的博大。

　　人的心胸博大、視野開(kāi)闊，學(xué)習(xí)研究、做人做事時(shí)都才不會(huì)局限，不會(huì)拘泥。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解才能有更高深的領(lǐng)悟。如：一個(gè)成天只想著吃喝玩樂(lè)的人去學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，他眼中看到的會(huì)是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律嗎？答案是否定的。

　　以此文獻(xiàn)給我那些正在學(xué)習(xí)中的朋友們，祝他們有一份滿意的人生答卷。讓我們一起努力學(xué)習(xí)，加油。人生的舞臺(tái)無(wú)論有多大，我們都會(huì)活出屬于自己的精彩。

　　讀《大學(xué)》有感2

　　往者不可諫，來(lái)著猶可追這是我讀完蔡元培先生的我在北京大學(xué)的經(jīng)歷后所發(fā)的第一感慨。我第一聯(lián)想到的是現(xiàn)在的教育，而非過(guò)去。

　　這往者是所謂的過(guò)去的大學(xué)教育，但我并不想去深究它的種種弊端，只希望從中借鑒些什么，受用于現(xiàn)在的教育。上世紀(jì)四十年代末，張東蓀說(shuō)過(guò)這樣的話：中國(guó)接受西方文化雖只有短短近五十年，然而卻居然在思想文化界養(yǎng)成了一種所謂Liberal Mind（自由胸懷的素養(yǎng)）。這種氛圍在一些外國(guó)名校仍然存在，在今天的中國(guó)卻已經(jīng)是慢慢地消失了。還記得央視做過(guò)一期名為以求是知名的節(jié)目，求是是浙大的校訓(xùn)，然而浙大的某一位教授居然假造論文以求取名譽(yù)，其中涉及很多潛規(guī)則，多是放之任之。求是也就成了對(duì)現(xiàn)在大學(xué)最犀利的諷刺。

　　這些現(xiàn)實(shí)讓我們更有感于蔡元培的大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯的格言。

　　我覺(jué)得，這也同樣受用于高中教育。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程。我總是這樣覺(jué)得。而這個(gè)感受也只限于某些短暫的沒(méi)有壓力地讀書(shū)的時(shí)候，讀自己想讀的，沒(méi)有重點(diǎn)考點(diǎn)，而現(xiàn)在的高中，總是片面追求幾個(gè)率。在拼命灌輸知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)要求想深、想透，在將學(xué)習(xí)等同于每一次劃分三六九等的考試時(shí)要求我們熱愛(ài)它，這不是很可笑嗎？看看那些所謂的名校吧！還有幾個(gè)人會(huì)為了真理爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤？考一所大學(xué)，是學(xué)習(xí)教育的終點(diǎn)，而讀一所大學(xué)，只是找工作，滿足物質(zhì)需求的保障，有多少人在大學(xué)四年里毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。大學(xué)的意義何在？大學(xué)不該只是這樣的淺薄，高中教育也不該只是這樣急功近利。

　　面對(duì)分?jǐn)?shù)，我們無(wú)力也沒(méi)有能力去改變，只有匆匆適應(yīng)，忙個(gè)暈頭轉(zhuǎn)向。一圈下來(lái)，少了一顆孜孜不倦的心，不懂得欣賞，感知。只知模式，只知公式，感覺(jué)什么都像被套上了枷鎖，囫圇吞棗，味同嚼蠟。那些整天鉆進(jìn)書(shū)海的人，多數(shù)是愛(ài)的分?jǐn)?shù)而不是書(shū)。

　　我們沒(méi)有時(shí)間，也早已沒(méi)有興趣去探究那些不在考綱之中的問(wèn)題，早早地結(jié)束課程，日復(fù)一日地做著模擬試卷，除了應(yīng)付高考外，我不知道還有什么目標(biāo)。找每一個(gè)得分點(diǎn)，學(xué)會(huì)規(guī)矩呆板的答題步驟，我沒(méi)有任何思維火花，我沒(méi)有能力去創(chuàng)新。我知道，生活并不需要這些，它要的是一個(gè)自由，理性爭(zhēng)鳴的人。我知道，這不是教育的初衷。教育應(yīng)該是為了培養(yǎng)人才。人才不等于文憑，而是一個(gè)懂得學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人。這就是教育的良心，教育的歸宿。它應(yīng)幫助我們開(kāi)拓心胸，而不是囿于模式；它應(yīng)幫助我們完善人格，而不是更加自私；它應(yīng)幫助我們懂得熱愛(ài)，而不是變得麻木。

【讀《大學(xué)》有感】相關(guān)文章：

讀《曹操》有感04-25

讀《基地》有感04-24

讀《一九八四》有感04-24

讀推敲有感04-23

讀《南轅北轍》有感05-04

讀魔戒有感04-27

軍訓(xùn)讀有感05-08

讀《沙漏》有感05-08

讀棋王有感05-06

讀螞蟻有感05-06