讀《阿q正傳》有感

　　第一篇：讀《阿q正傳》有感

　　《阿Q正傳》是中國(guó)新文學(xué)史上杰出的作品，魯迅先生用他的筆形象地勾畫出了中國(guó)人靈魂的病態(tài)。文章記錄了主人公阿Q的一生。這其中，阿Q的“精神勝利法”始終是他制勝的法寶。

　　阿Q生活在社會(huì)的底層，以靠幫別人打短工維持生活，可以說，阿Q是一個(gè)勤勞的舊時(shí)代青年，什么臟活累活他都愿意干，這是他人生的閃光點(diǎn)。阿Q“先前闊”，見識(shí)高，而且“真能做”，本來近乎是一個(gè)“完人”了，但可惜他體質(zhì)上有一些缺點(diǎn)。

　　一則，他的頭上有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤，莊上的人都拿這點(diǎn)和他開玩笑，嘲笑他，譏諷他，于是終而至于打，阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭。由此可見，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么的世態(tài)炎涼，人與人之間沒有絲毫的情感可言，而這時(shí)，諸如“我終于被兒子打了……”之類的話，便成了阿Q自我安慰的方法了。

　　阿Q純屬于一個(gè)欺軟怕硬的角色。魯迅先生將此描繪得淋漓盡致，在被王胡和錢太爺?shù)拇髢鹤哟蛄酥�后，只敢忍氣吞聲，然而見到比他還要弱勢(shì)的小尼姑，卻對(duì)其動(dòng)手動(dòng)腳，這更讓人覺得社會(huì)的黑暗已經(jīng)到了極致。

　　故事最吸引人的當(dāng)屬參加革命這一情節(jié)阿Q由于偷盜而趨于末路，但這一場(chǎng)“革命”又給他帶來了新的生機(jī)，阿Q本身并不知道什么是革命，卻一味想?yún)⒓痈锩�，在他眼中，參加革命就�?huì)有錢，有房子，有女人，可以將趙太爺一家全都抓起來，這種精神上的滿足讓阿Q完全沉浸在參加革命的幻想中。

　　阿Q為了能參加革命，不得以便去找“假洋鬼子”，這本是他敵視的人，現(xiàn)在卻有求于他，可見阿Q的尊嚴(yán)已完全喪失。之后，在趙家被搶，阿Q被誣陷抓進(jìn)大牢去之后，他仍然不知道是什么回事，在大牢里過得挺舒服，這不得不讓人感嘆，時(shí)代決定著一個(gè)人的性格，直到自己被槍殺了之后，依然沒有認(rèn)識(shí)到自己因何而死。

　　在魯迅先生的筆下，《阿Q正傳》成了一幅以當(dāng)時(shí)社會(huì)為背景的畫卷，是對(duì)中國(guó)二十世紀(jì)知識(shí)分子心態(tài)的一個(gè)典型反映，也是中國(guó)知識(shí)分子精神缺陷的一個(gè)真實(shí)寫照。我想，身處如今這個(gè)時(shí)代，再去欣賞那個(gè)時(shí)代的作品，感受到的似乎更多一些。如今和過去形成了巨大的反差。在以前那個(gè)黑暗的時(shí)代，人人似乎都是冷血的，一切為了自己的利益，絲毫沒有感情可言。可現(xiàn)在，人們的生活富裕了，通訊技術(shù)發(fā)達(dá)了，人與人更加不相互走動(dòng)了，甚至鄰里之間都老死不相往來，這難道不也是魯迅先生筆下那個(gè)時(shí)代的繼續(xù)嗎?

　　在我看來，魯迅先生寫下《阿Q正傳》，一是為了批判現(xiàn)實(shí)，二也是為了提醒后世之人放下冷漠，放下私心，遠(yuǎn)離黑暗的心理。真正創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)。

　　第二篇：讀《阿q正傳》有感

　　一談到阿Q，人們往往就和所謂的“精神勝利法”聯(lián)系在一起，和所謂的國(guó)民劣根性聯(lián)系在一起。魯迅先生寫這篇文章的目的或許也在于此，但仔細(xì)讀過以后，心中總升起一股無奈之感，為阿Q無奈。

　　何謂“精神勝利法”?就是一種用心里暗示的方法來將自己所受的不幸之事想象成一件幸福之事，如阿Q在挨打之后摸摸臉一想，“兒子打老子了”。何謂國(guó)民劣根性?就是指像阿Q一般的廣大勞苦群眾，無論受怎樣的屈辱和壓迫都想盡辦法來安慰自己，不思進(jìn)取的人生觀。

　　然則我們真的能去批判如阿Q一般的人物么?我們有什么權(quán)力，去笑話一個(gè)如此為了生存而努力活著的人呢?

　　我們可以盡情的去批判，去否定阿Q，去從阿Q身上找出種種人類的劣根，那有沒有想過，如果自己是阿Q，會(huì)不會(huì)活的比他更好一些呢?

　　于是我們抱著一番濟(jì)事救人，感化大眾，并有著充分法律觀念和人權(quán)意識(shí)的思想成為了阿Q。我們被人打了，怎樣?去勇敢的反擊?去找警察?結(jié)果只能自認(rèn)倒霉，并想著早晚某天發(fā)跡了如何報(bào)復(fù)。我們不能姓自己的姓，怎樣?去理論?去衙門告?去理論只會(huì)遭頓暴打，去衙門根本贏不了金錢為上的官府。就算贏了官司，趙家從此再也不會(huì)招我們打工了，怎么去賺錢呢?于是在這個(gè)人吃人的社會(huì)里，我們舉步唯艱，寸步難行，胸中的滿腔抱負(fù)又得不到發(fā)泄，最后郁郁而終。這樣就好了么?這樣就沒有了所謂的國(guó)民劣根性了吧，大家滿意了，人卻都死了。

　　革命啊!覺醒啊!就是因?yàn)槟菢拥纳�活活不下去，所以要革命�?好吧，先不說這群活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民活的并沒有想象中那么苦，單說這個(gè)沒文化，沒人緣，沒錢財(cái)?shù)陌�Q如何去發(fā)動(dòng)人們和他一起造反吧。

　　我并不在意阿Q的對(duì)與錯(cuò)，只是認(rèn)為在他那個(gè)環(huán)境里，他確實(shí)以一種最聰明的方式活著，知道自己無力改變這一切，不得不用精神勝利法來武裝自己，給自己一個(gè)能夠繼續(xù)活下去的理由。總有人會(huì)革命的，但那個(gè)人絕對(duì)不會(huì)是阿Q。

　　或許太悲觀了些?一個(gè)人要改變生活，要成功，就不得不付出努力的汗水，但反過來說，一個(gè)人付出努力的汗水，卻不一定能夠獲得成功。這與周圍的環(huán)境以及自身的天分是密不可分的，我想每個(gè)人都十分清楚這一點(diǎn)吧。為什么如今有種論調(diào)，說阿Q精神在如今的社會(huì)中特別普遍?還不是因?yàn)槿藗兌枷牖畹酶�開心點(diǎn)，還不是因?yàn)槿缃竦娜藗�，也在無奈的承受著，種種不足為外人所道的無形的壓力么。

　　說到底，很多的所謂自信，竟然都是源于這體現(xiàn)著民族劣根性的精神勝利法呢。

　　考試成績(jī)低了，就說自己努力點(diǎn)比誰都強(qiáng);工作職位低了，就說自己其實(shí)比誰都聰明;賺錢少了，就說錢財(cái)是身外之物;長(zhǎng)的丑了，就說美源于內(nèi)在。無論正確的還是錯(cuò)誤的，人們的種種自信都給了自己繼續(xù)活下去的動(dòng)力，讓這個(gè)世界多了幾分平和，少了幾分暴虐之氣，難道這樣不好么?

　　口說無憑，恰好我也親眼目睹了一個(gè)典型的例子，發(fā)生在身邊的事情，正好說明了自我安慰，對(duì)于人們是多么的重要。

　　我有兩個(gè)同學(xué)，大學(xué)以來由于成績(jī)太差，掛上了很多的紅燈，并于大二被降級(jí)到大一。結(jié)果仍是無法好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在正因掛課太多而被通知?jiǎng)裢恕?/p>

　　遇到這事，誰都會(huì)傷心的，但畢竟已是沒有辦法的事情。

　　同學(xué)甲很快接受了現(xiàn)實(shí)，并早早通知了家里人。于是家人很快幫他找到一份工作，如今他一臉輕松的表情，竟看不出有一絲傷感。

　　同學(xué)乙得知消息后悶悶不樂，竟停止了進(jìn)食，這一停就是將近兩周。據(jù)說兩周內(nèi)他只吃過兩次東西，最后被同學(xué)們強(qiáng)制拉到醫(yī)院治療。如今乙同學(xué)每天從早到晚掛著藥瓶子，并有了精神失常的癥狀，我們?cè)缰型磔啺嗾湛此�，生怕出什么意外。他的家里困難，目前的費(fèi)用全來自同學(xué)的捐獻(xiàn)和院里的資助。

　　我在講述一個(gè)令人痛心的事實(shí)，我無意指責(zé)乙同學(xué)，一想到他現(xiàn)在的模樣就忍不住去暗自傷心。但如何去面對(duì)即將承受的挫折，是我們應(yīng)該從這件事中所汲取的教訓(xùn)。事實(shí)是無法改變的，唯一能改變的，就是我們看待挫折的態(tài)度，精神勝利法的奇妙之處就在于此了。他可以讓一個(gè)人不求上進(jìn)，失去目標(biāo);也可以讓一個(gè)人以不同的角度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從而擺脫思想枷鎖，快樂的生活。

　　或許可以這么說，總有不是阿Q的人奮勇站出，帶領(lǐng)廣大群眾大膽改革，科技創(chuàng)新，開拓視野等等諸類。而其余眾人，還是多少帶點(diǎn)阿Q精神的好吧。

　　英雄不是那么好當(dāng)?shù)摹?/p>

　　阿Q卻是幸福而又自在的。

　　希望這不是傳說中消極的人生觀吧，以上就是我對(duì)《阿Q正傳》的所想所感。

　　第三篇：讀《阿q正傳》有感

　　《阿Q正傳》，一部發(fā)人深省的小說，向我們展現(xiàn)了一個(gè)麻木的社會(huì)和一群愚昧的畸形的國(guó)民。讀完后，阿Q的形象便深深印在了我的腦海中。

　　阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他一無所有，甚至想不起自己姓什么;他沒有住所，不得不住在破舊的土谷祠里;他地位低下，是赤貧的雇農(nóng)，只靠給別人打工過日子。阿Q的性格十分復(fù)雜，他“真能做”， 割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但他的身上也存在農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、保守、狹隘、愚蠢等等。最令我們熟知的，便是阿Q的主要特征——“精神勝利法”。他時(shí)常地受壓迫受剝削，被侮辱被損害，在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法自我安慰，自我陶醉于虛幻的精神勝利之中。“精神勝利法”實(shí)際是麻醉劑，它使得阿Q逃避失敗，不能清醒的認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻無真正的不平——在他的已經(jīng)是畸形的思想里，強(qiáng)勢(shì)的壓迫似乎成為了理所當(dāng)然的管理。對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的人，他口頭認(rèn)輸并用“兒子打老子”之類無聊的自欺欺人的話支持自己的面子，對(duì)于弱者，則用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自己的力量。

　　我們從《阿Q正傳》中就可以看出，阿Q和趙太爺，在某種程度上，其實(shí)都是一類貨色，假如阿Q得勢(shì)，將是個(gè)趙太爺，假如趙太爺失勢(shì)，則又會(huì)是活脫脫一個(gè)阿Q。從更遠(yuǎn)的思想根源來說，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，它們已經(jīng)在勞動(dòng)人民的思想中根深蒂固了，因此封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。阿Q的精神勝利法，也概括了當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)，揭露出那個(gè)社會(huì)的病態(tài)。

　　魯迅先生以筆為刀，解剖中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。寫出中國(guó)人的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。

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