《海德堡的歲月》讀后感

　　閱讀尼古勞斯？桑巴特的隨筆集《海德堡的歲月》，是一種混合著獵奇與求知的體驗。在這本書中，桑巴特描寫了一個神秘的德國古城、一段離奇的歲月、一些左右當代思想史的大師以及抽象與具體交織的個人故事。由于桑巴特趕上了二戰(zhàn)的尾聲，作為德國人也算親身經(jīng)歷了納粹時期，卻又很幸運地絲毫無損，并能在美國占領(lǐng)時期完成他的啟蒙學(xué)習，獲取一種世界的眼光，從而他能以一種比較公允的心態(tài)看待他熱愛的海德堡和時代環(huán)境。

　　桑巴特用節(jié)奏松弛的文字論述了在海德堡學(xué)習生活期間陸續(xù)走進他視閾的大師們，而且能舉重若輕、三言兩語便勾勒出每一個大師的物質(zhì)形象和精神形象，這種文筆風格和他輕慢的生活作風（他被稱為自由作家，花花公子及無政府主義者）一樣，使他具有鮮明的非德國氣質(zhì)。只是，這一氣質(zhì)并非來源于他的血緣關(guān)系（由于桑巴特的母親是羅馬尼亞人，他并不具有純正的德意志血統(tǒng)）。他的非德國氣質(zhì)來源于他本人的后天努力和持續(xù)思考。

　　桑巴特居然能如此坦然地將知識、政治、民族性等嚴肅的男性經(jīng)典命題與性別問題緊密聯(lián)系起來。在他心目中無比珍貴的海德堡精神，除了具有世界史的、開放的'、自由的文化批評和激情之外，還有一種彌足珍貴的特質(zhì)便是“情色氛圍”，在自由與放蕩不羈中蔓延著愛欲，女性特質(zhì)在海德堡是“個體生活方式中的建構(gòu)要素及政治文化中的酵母�！�

　　在論及卡爾？施密特時，他結(jié)合施密特作品的主題，從性別關(guān)系的角度揭示了納粹精神的一個隱秘根源，他說：“一種所謂的抉擇政治理論，正如字意所言，是強化男性抵抗女性的防御策略，不用說，這里指的是德國男人。德國男人在性上面無藥可救、局促拘謹，卻必須不斷證明自己的雄風，展現(xiàn)自己未被女性克制及吞沒——這一切都表現(xiàn)在一種過度緊張、有違自然、禁欲、敵視身體、英雄般視死如歸的男性姿態(tài)中�！� 只要我們聯(lián)想一下生硬的德語、希特勒聲嘶力竭的演講、納粹軍官僵硬冷酷的辦事風格、納粹士兵毫無條件的服從……從這些過分的舉止上，我們的確可以清晰地看到一種做作的男性化特征。桑巴特的這種另辟蹊徑的視角顯然比那些從歷史、政治、經(jīng)濟、宗教等領(lǐng)域切入的觀點更有說服力。

　　雖然在論及中國讀者非常陌生的維克多？馮？魏茨澤克時，桑巴特專門提到了魏茨澤克所推崇的弗洛伊德，并且對弗洛伊德表現(xiàn)出極大的敬意，但是桑巴特本人的性別觀并不是建立在弗洛伊德的精神分析學(xué)上。他根據(jù)他的自由主義和世界主義立場以及個人的內(nèi)心氣質(zhì)形成了他開放而有彈性的性別觀。

　　如他所說，在這本當作自傳來寫的書中，“虛構(gòu)與真實皆有”，桑巴特并不試圖建立起生命的連續(xù)性和明確的發(fā)展路線，而只求所說和所寫吻合，在一連串的人物與事件中，他本人的形象和生活出沒其間，似真似幻。在描述自己的第一次情愛經(jīng)歷時，桑巴特以一種傷感的語調(diào)思考了性與愛情的問題。對他來說，在性中，感恩與審美共存，才能使身體與身體的相遇宛如一場儀式。由性而引發(fā)的思考是深遠的，他自己既不認同兩性關(guān)系是一種爭斗，不認為男性是征服者、掠奪者，可是在他漫長一生的感遇中，他也隱約明白了女性悲劇的心理根源：“有的女性就是喜歡受苦……一種偏愛不幸的自然傾向，讓她們無法抗拒，使她們卷入能夠滿足自身受虐的潛在需求的戀情中�！�

　　兩性之間的糾紛是一回事，而對愛情的追求則超出了兩性的糾紛，具有一種普遍性，愛情植根于人類對永恒的追求，因為這種追求不可能兌現(xiàn)為真實，因而愛情便成為一種面對死亡的整體性和終極要求。讀到這里，我想起了英國哲學(xué)家羅素說過的與此類似的話，羅素說對愛情的追求、對知識的渴望、對人類苦難的同情與悲憫是他個人生命的三個隱秘動力。也許，柔情、求知與慈悲三者并存，才真正符合一個思想家的基本形象，這個形象，是對德國哲學(xué)傳統(tǒng)和男性傳統(tǒng)的一次動作幅度輕柔的顛覆。

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