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出自論語(yǔ)中的成語(yǔ)有哪些
學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦遠(yuǎn)乎�！墩撜Z(yǔ)》大家知道哪些成語(yǔ)是出論語(yǔ)中的呢?下面是小編整理的出自論語(yǔ)中的成語(yǔ)，希望你喜歡。
1、【中道而廢】中道：中途。半路就停止了�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今女畫(huà)。”
2、【文質(zhì)彬彬】彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。【出處】《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
3、【見(jiàn)賢思齊】看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。【出處】《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
4、【舉一反三】反：類(lèi)推。從一件事情類(lèi)推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)，能夠由此及彼。【出處】《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！�
5、【暴虎馮河】暴虎：空手搏虎;馮：同憑，馮河，過(guò)河不用工具(如船、木筏之類(lèi))，赤腳蹚水。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。【出處】《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻(mín)》：“不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他�！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也�！�
6、【人之將死，其言也善】人到臨死，他說(shuō)的話(huà)是真心話(huà)，是善意的�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！�
7、【任重道遠(yuǎn)】任：負(fù)擔(dān);道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
8、【不在其位，不謀其政】不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情�！境鎏帯�:《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！�
9、【各得其所】原指各人都得到滿(mǎn)足。后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才�。【出處】《周易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所�！�
10、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返。【出處】《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”
11、【犯上作亂】犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也�！�
12、【巧言令色】巧言：花言巧語(yǔ);令色：討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好�！境鎏帯俊渡袝�(shū)·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《論語(yǔ)·學(xué)而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”
13、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括。用一句話(huà)來(lái)概括�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
14、【溫故知新】溫：溫習(xí);故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 【出處】《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
15、【見(jiàn)義勇為】看到正義的事便勇敢地去做�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�
16、【是可忍，孰不可忍】是：這個(gè);孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。 【出處】《論語(yǔ)·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！�
17、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
18、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”
19、【朽木不可雕】這個(gè)成語(yǔ)也稱(chēng)“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！�
20、【聽(tīng)其言而觀(guān)其行】聽(tīng)了他的話(huà)，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。 【出處】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。”
21、【華而不實(shí)】華：通花，開(kāi)花;實(shí)：果實(shí)，結(jié)果。花開(kāi)得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。也指表面上很有學(xué)問(wèn)，實(shí)際腹中空空的人�！境鎏帯俊蹲髠鳌の墓迥辍罚骸扒胰A而不實(shí)，怨之所聚也�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不實(shí)者有矣夫!”
22、【后生可畏】后生：青年人，后輩;畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也�！�
23、【食不厭精，膾不厭細(xì)】厭：滿(mǎn)足;膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。 【出處】《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細(xì)�！�
24、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平。【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也�！�
25、【過(guò)猶不及】過(guò)：過(guò)分;猶：象;不及：達(dá)不到。事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢?’子曰：‘師也過(guò)，商也不及�！唬骸粍t師愈與?’子曰：‘過(guò)猶不及�！�
26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。【出處】《論語(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”
27、【成人之美】成全別人的好事�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡�！�
28、【察言觀(guān)色】觀(guān)察別人的說(shuō)話(huà)或臉色。多指揣摸別人的心意�！境鎏帯空撜Z(yǔ)·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人。”
29、【以文會(huì)友】指通過(guò)文字來(lái)結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵》：“君子以文會(huì)友，以友輔人。”
30、【一言興邦】指一句話(huà)可以興國(guó)。【出處】《論語(yǔ)·子路》：“一言而可以興邦，有諸?”
31、【近悅遠(yuǎn)來(lái)】使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來(lái)投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。 【出處】《論語(yǔ)·子路》：“葉公問(wèn)政。子曰：‘近者說(shuō)(悅)，遠(yuǎn)者來(lái)�！�
32、【欲速不達(dá)】欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。【出處】《論語(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�
33、【言必信，行必果】說(shuō)話(huà)算數(shù)，行動(dòng)要堅(jiān)決�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子路》：子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣�！痹唬骸案覇�(wèn)其次。”曰：“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉�！痹唬骸案覇�(wèn)其次�！痹唬骸把员匦�，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣�！�
34、【言過(guò)其實(shí)】實(shí)際。原指言語(yǔ)浮夸，超過(guò)實(shí)際才能。后也指話(huà)說(shuō)得過(guò)分，超過(guò)了實(shí)際情況�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子路》：子曰：“君子恥其言而過(guò)其行�！薄度龂�(guó)志·蜀書(shū)·馬良傳》：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用�！�
35、【以德報(bào)怨】不記別人的仇，反而給他好處�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如?子曰：’何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！�
36、【怨天尤人】天：天命，命運(yùn);尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)�！�
37、【一以貫之】貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎!吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門(mén)人問(wèn)曰：‘何謂也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣�！�
38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。【出處】《論語(yǔ)·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
39、【人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)】慮：考慮;憂(yōu)：憂(yōu)愁。人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂(yōu)患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。’”
40、【當(dāng)仁不讓】遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師�！�
41、【有教無(wú)類(lèi)】類(lèi)：類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)�！�
42、【禍起蕭墻】指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門(mén)的小墻。【出處】《論語(yǔ)·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也;邦分崩離析而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
43、【血?dú)夥絼偂垦獨(dú)猓壕?方：正;剛：強(qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。【出處】《論語(yǔ)·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
44、【色厲內(nèi)荏】色：神色，樣子;厲：兇猛;荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與�！�
45、【道聽(tīng)途說(shuō)】道：道路;途：路途。路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話(huà)。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂(途)說(shuō)，德之棄也。
46、【飽食終日】終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”
47、【四體不勤，五谷不分】四體：指人的兩手兩足;五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)，脫離勞動(dòng)人民�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子?’”
48、【無(wú)可無(wú)不可】表示怎樣辦都行，沒(méi)有一定的主見(jiàn)。 【出處】《論語(yǔ)·微子》：“我則異于是，是無(wú)可無(wú)不可�！�
49、【見(jiàn)危致命】在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見(jiàn)危授命”。【出處】《論語(yǔ)·子張》：子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
50、【學(xué)而優(yōu)則仕】?jī)?yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。【出處】《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�
51、【天下歸心】形容天下老百姓心悅誠(chéng)服�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·堯曰》天下歸心：興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
52、【不恥下問(wèn)】不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！�
53、【惠而不費(fèi) 】惠：給人好處;費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無(wú)所損失。 【出處】《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?”
54、【不亦樂(lè)乎】乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”
55、【惡衣惡食】惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
56、【發(fā)憤忘食】努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”
57、【割雞焉用牛刀】也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。【出處】《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀!”
58、【誨人不倦】教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。【出處】《論語(yǔ)·述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”【示例】圣人說(shuō)：“～”，你又來(lái)問(wèn)我，我豈有不說(shuō)的理!(清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十八回)【近義詞】諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘
59、【理屈詞窮】理：道理，理由;屈：短，虧;窮：盡。由于理虧而無(wú)話(huà)可說(shuō)。【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳�！�
60、【鳴鼓而攻之】比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也�！�
61、【內(nèi)省不疚】指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼?”
62、【 能近取譬 】譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。【出處】《論語(yǔ)·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已�！�
63、【年富力強(qiáng)】年富：未來(lái)的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。【出處】《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏�！�
64、【匹夫不可奪志】雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ).子罕》子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
65、【輕裘肥馬】穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。 【出處】《論語(yǔ)·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。
66、【 三復(fù)斯言】三復(fù)：多次反復(fù);斯言：這句話(huà)。反復(fù)朗讀并體會(huì)這句話(huà)。形容對(duì)它極為重視�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭�！敝祆渥ⅲ骸啊对�(shī)經(jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可為也。’南容一日三復(fù)此言。”
67、【殺身成仁】表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命�；�?yàn)榱司S護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
68、【善賈而沽】賈：通“價(jià)”。善賈：好價(jià)錢(qián);沽：出賣(mài)。等好價(jià)錢(qián)賣(mài)出。比喻懷才不遇，等有的賞識(shí)的人再出來(lái)做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。 【出處】《論語(yǔ)·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈(價(jià))而沽諸?”
69、【手足無(wú)措】措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！�
70、【駟不及舌】駟：古時(shí)由四匹馬拉的車(chē);舌：指說(shuō)的話(huà)。一句話(huà)說(shuō)出口，四匹馬拉的車(chē)也追不回。比喻一句話(huà)說(shuō)出來(lái)，再也無(wú)法收回。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵》：“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。”
71、【循序漸進(jìn)】循：按照;序：次序;漸：逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序漸進(jìn)耳�！�
72、【循循善誘】循循：有次序的樣子;誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人來(lái)進(jìn)行學(xué)。【出處】《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！�
73、【言必有中】中：正對(duì)上。指一說(shuō)話(huà)就能說(shuō)到點(diǎn)子上。 【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中�！�
74、【言不及義】及：涉及;義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話(huà)，沒(méi)有一句正經(jīng)的�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”
75、【仁人志士】原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人�，F(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。 【出處】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
76、【慎終追遠(yuǎn)】終：人死;遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�
77、【既往不咎】原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了�，F(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。 【出處】《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎�！�
78、【富貴浮云】意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。 【出處】《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云�！�
79、【從井救人】意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對(duì)別人并無(wú)好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險(xiǎn)去拯救別人�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·雍也》：“仁者，雖告之曰：‘井有仁(仁人)焉�！鋸闹�?”
80、【侃侃而談】侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話(huà)�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖(cù jí，恭敬不安的樣子)如也，與與如也。”
81、【敬而遠(yuǎn)之】敬：尊重;遠(yuǎn)：不接近;之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。【出處】《論語(yǔ)·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”
82、【述而不作】述：闡述前人學(xué)說(shuō);作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。
83、【簞食瓢飲】形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!”
84、【斗筲之器】比喻氣量狹窄的人。 【出處】《論語(yǔ)·子路》：“子曰：‘噫!斗筲之人，何足算也�！�
85、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看�！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以載之。”
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