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君子愛(ài)財(cái)，取之有道成語(yǔ)釋義
在平平淡淡的日常中，大家都知道一些經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,你知道經(jīng)典的成語(yǔ)有哪些嗎？下面是小編收集整理的君子愛(ài)財(cái)，取之有道成語(yǔ)釋義，歡迎閱讀與收藏。
君子愛(ài)財(cái)，取之有道成語(yǔ)釋義
【成語(yǔ)】：君子愛(ài)財(cái)，取之有道
【拼音】：jūn zǐ ài cái，qǔ zhī yǒu dào
【簡(jiǎn)拼】：jzacqzyd
【解釋】：君子：有才德的人。君子喜歡正道得到的財(cái)物，不要不義之財(cái)。
【出處】：高陽(yáng)《胡雪巖全傳·平步青云》上冊(cè)：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，該當(dāng)你老夫子的，自然當(dāng)仁不讓。”
【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；用于處世
【順接】：道不舉遺 道不拾遺 道不掇遺 道不相謀 道東說(shuō)西 道義之交 道傍之筑 道傍筑室
【順接】：愛(ài)非其道 安貧樂(lè)道 安貧守道 暴虐無(wú)道 卑不足道 悲聲載道 別徑奇道 兵行詭道
【逆接】：歸遺細(xì)君 國(guó)無(wú)二君 琴挑文君 如意郎君 食子徇君 萬(wàn)乘之君 悮國(guó)欺君 無(wú)父無(wú)君
【逆接】：君臨萬(wàn)國(guó) 君主專制 君主政體 君主立憲 君舉必書(shū) 君仁臣直 君側(cè)之惡 君前臣名
辨析
當(dāng)然，這里的前提是要有生活的原則。對(duì)于那些“跟著感覺(jué)走”，甚至“過(guò)把癮就死”的人來(lái)說(shuō)，這一切都是沒(méi)有意義的了。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食，爾虞我詐，只要能達(dá)到目的，不擇一切手段，還有什么仁道的原則可遵循呢？如果說(shuō)有，那也是“盜亦有道”的原則——目的就是一切。
也可以說(shuō)成是，君子雖然喜歡錢財(cái)，但是取舍之間是正路來(lái)的！
【讀解】
“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”這個(gè)“道”孔子沒(méi)作說(shuō)明，但是荀子給出了解釋。
《荀子·榮辱》篇：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂(lè)易，危害者常憂險(xiǎn)；樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也。”
這是人之常情，對(duì)于把利看得重的人，別人是如何對(duì)待他的？重利之人即便有所獲得，但已經(jīng)失去信任，這就是“窮——無(wú)路可走”，以后的路恐怕就走不通了，因?yàn)榇蠹叶籍a(chǎn)生戒心了，這種人接近你，你會(huì)懷疑他的目的、會(huì)擔(dān)心被利用、會(huì)防范被拋棄，因此先利后義是行不通的，故而“窮著常制于人”。
為什么“榮者常通”（所謂通即暢行無(wú)阻）？因?yàn)闃s者行義，“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國(guó)而與之不為改視，重死持義而不橈”（語(yǔ)出《荀子·榮辱》），所謂義，就是做該做的事（天下最該做的事情就是“為民”，《孟子》：“民為貴，君為輕，社稷次之�！保�，就算把一個(gè)國(guó)家給他也不能改變其操行，甚至于舍生取義，對(duì)于這樣的人，如果他有獲利，天下人誰(shuí)會(huì)有意見(jiàn)？如果有阻撓“榮者”的人，恐怕會(huì)被天下人唾罵吧？這個(gè)道理在老子那里就是：“善建者不拔”。一個(gè)建筑不是因?yàn)榻ǖ梅浅＠喂趟圆槐粴p，是因?yàn)闆](méi)有人希望去毀損，為什么沒(méi)有人有這愿望？因?yàn)榻ㄔO(shè)這個(gè)建筑的人是有德之人啊。
先利后義則取之無(wú)道，先義后利則取之有道。
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