《相約圣誕》圣誕晚會(huì)策劃書
《相約圣誕》晚會(huì)策劃方案
引言：每一年的圣誕聚會(huì)對(duì)于任何一個(gè)教會(huì)或是團(tuán)契來說都是至關(guān)重要的一件大事，然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高以及教會(huì)會(huì)眾文化素質(zhì)的提高，再加上多年以來的對(duì)于圣誕節(jié)目的審美疲勞，造成時(shí)下部分人在檢討教會(huì)每年舉辦的熱鬧非凡的圣誕活動(dòng)的意義。由于西文文化的影響，現(xiàn)在的中國社會(huì)也越來越注重西文的節(jié)日，每年的圣誕節(jié)更是成了眾多商家和社會(huì)人士舉辦各類促銷和活動(dòng)的契機(jī)，作為圣誕節(jié)的主角——基督的教會(huì)，在這種文化背景下如何走屬于我們基督徒自己的路而不被社會(huì)世俗所同化?怎么樣讓教會(huì)弟兄姊妹在參加圣誕活動(dòng)的時(shí)候能將榮耀歸給坐在寶座上的羔羊?怎么樣使圣誕活動(dòng)成為上帝的見證，成為旁人的祝福?怎么樣使圣誕活動(dòng)讓各個(gè)年齡層次的會(huì)眾都能享受其中，并體會(huì)到圣誕的原本意義?這諸多的問題都成為我們這次圣誕晚會(huì)策劃所要考慮并努力解決的問題，而我們也會(huì)帶著這些問題，藉著多方的禱告，求那位掌舵的神來掌管我們今年圣誕活動(dòng)策劃的始末，求那位隨已意行萬事的全能者使用每一位愿意擺上的肢體。我們不求神賜給我們與自己恩賜相適應(yīng)的職份，但求他賜給我們與所擔(dān)任的職份相適應(yīng)的恩賜，阿們!
一、主題及闡述：
晚會(huì)主題：相約圣誕
晚會(huì)篇章：追憶圣誕、歡慶圣誕、感恩圣誕
對(duì)于主題我們有如下闡述：
1、對(duì)于 約 的闡述：“約”對(duì)于基督教是一個(gè)有特殊意味的字，舊約雖然記有好幾個(gè)約，卻一直強(qiáng)調(diào)以色列人與神之間只有一個(gè)約， 神與人立的約不僅是關(guān)乎一個(gè)人，而是與他的子子孫孫都有關(guān)系，這對(duì)亞當(dāng)，挪亞，亞拍拉罕，摩西，亞倫，非尼哈，大衛(wèi)是如此，對(duì)所有與神另立新約的子民亦是如此。以色列人的歷史顯出，人的不信破壞神的恩約。有時(shí)以色列人在新時(shí)代更新盟約后，會(huì)求神按約施慈愛;他們?nèi)舯臣s了，可以藉著悔改重新進(jìn)入約的關(guān)系。
舊約提到神要為背道的子民另立新約，給予新的希望，這就是彌賽亞展開他普世的公義國度的時(shí)候。雖然舊約和新約二者的內(nèi)容都是一樣的，都說到神應(yīng)許要做他子民的神，基督要救贖他們。但新約比舊約更美，神施行的方法也不一樣，就后者的意義言，我們可以說新約已經(jīng)代替舊約了。新約其中一個(gè)應(yīng)許，就是叫立約的人有守約的能力，這是最大的好處。新約最重要的一部分，就是人的稱義與成圣。
彌賽亞之約是神單方面地與我們立約。雖然約的建立確實(shí)是單方面，但約的成就卻需要兩方面;神命令他的子民要以愛和順服來守約。
舊約眾中介者所預(yù)表的耶穌基督，將會(huì)成為新約的中保。祂將要開創(chuàng)、成就和永遠(yuǎn)建立這新約。祂以大祭司的身分，將自己作為逾越節(jié)的羔羊獻(xiàn)上，來成就此約。祂借著「我是」的宣言(我是彌賽亞,我就是生命的糧，我是世界的光，我是世界的光，我就是羊的門、我就是門、我是好牧人、我是好牧人，復(fù)活在我生命也在我，我就是道路真理生命，我是真葡萄樹、)來概括自己的身分，并且藉此表明自己與耶和華等同──這正是昔日在舊約呼召摩西作約的`中介者時(shí)，以「我是即我是」來介紹自己的耶和華──以及「這是立約的血」。
耶穌基督開展了耶利米所預(yù)言的新約。它不單開創(chuàng)了整個(gè)新約時(shí)代，亦涵蓋整個(gè)時(shí)期，直至進(jìn)入基督和父神永遠(yuǎn)作王的國度。新約的后半部將伸延至將來永恒的國度，那時(shí)，新天新地將與伊甸園融合為一，使之更臻完美。這就是以西結(jié)所言的「平安的約」。這約是圓滿地完成創(chuàng)造之約。田野不再出現(xiàn)猛獸;森林將成為一個(gè)平安之地;果園和田野會(huì)得著恩雨的滋潤。這和平之約將會(huì)由應(yīng)許中的猶大后裔 ─ 以賽亞稱為大衛(wèi)的本和枝子，又是神從仆人大衛(wèi)的后裔中所立的牧人 ─ 所設(shè)立、成就和圓滿地完成。神在創(chuàng)世的時(shí)候所建立的生命與愛之關(guān)系，并在伊甸園原本交由亞當(dāng)和夏娃作中介者的角色，雖受到撒但的攻擊和人類的破壞，耶和華卻仍然維持將來借著耶和華的獨(dú)生子耶穌基督作為中保，在各方面豐富和更新那全面的復(fù)和，而且完完全全地使它實(shí)現(xiàn)。
2、對(duì)于圣誕的闡述：
主耶穌降生到底是在那一月那一日?這是西方神學(xué)家和教會(huì)所辯論多年而無結(jié)果的問題。神不把主降生的日子寫在圣經(jīng)中，神要人知道也相信主那穌降生這件事實(shí)，而不需要人知道主那穌何時(shí)降生。這就是說，主降生的事實(shí)比主降生的日子更重要，主后337年在羅馬任圣職的主教猶流，開始以十二月廿五日為主降生的日子。這一天便為普世基督信徒記念耶穌基督為我們降生的日子。我們稱這一特殊的日子為圣誕節(jié)也有稱降生節(jié)。
3、對(duì)相約圣誕 的闡述
相約，一個(gè)安排好的日子，主與我們相約，照著神所立的新約，時(shí)候滿足，他便如期而至，道成肉身，祂成為嬰孩，在母親的懷中哭泣，需要喂養(yǎng)，至終像個(gè)罪犯一樣被掛在十字架上。祂把自己的榮耀隱藏起來，甘受限制，雖與神同等，卻取了奴仆的形像。祂既成為我們一分子，就能分擔(dān)我們的憂傷，背負(fù)我們的重?fù)?dān)，洗脫我們的罪惡，并且叫我們與神重新聯(lián)合。“事實(shí)”比“日子”重要，我們不是與那個(gè)日子相約，而是與在那一天為我們降生的主相約，故此與圣誕相約引申為：與圣誕的主相約。就像一對(duì)男女，選定一個(gè)日子，立下一生的盟約，在其后的記念日上，兩人再次重溫當(dāng)初立約時(shí)的一切，追憶過往的種種，為平安地走到今天滿心歡喜，并為兩人所經(jīng)歷的一切獻(xiàn)上感恩�；胶臀覀兙拖裥吕珊托聥D，在立約之后的2007年，我們一起來重溫這個(gè)時(shí)刻，重溫基督與“我”立約的時(shí)刻，追憶基督的降生，追憶我們從前圣誕的那種心境;追憶他在我們生命里面的降生;從現(xiàn)在去回顧過去，無論遠(yuǎn)去曾經(jīng)經(jīng)歷灰心，絕望，憂傷，懊悔……，心里都是喜樂的，淡定的，因?yàn)槲覀円呀?jīng)平安地經(jīng)過，這是一個(gè)喜樂的圣誕，歡慶的圣誕……;最后在追憶和歡慶當(dāng)中感恩圣誕帶給我們的一切，向圣誕的主感恩……
二、篇章分述
對(duì)于晚會(huì)的三個(gè)篇章我們有如下說明：從節(jié)目表現(xiàn)方式上來說，三個(gè)篇章可以側(cè)重三種表現(xiàn)方式，歡慶圣誕以節(jié)奏輕快的詩歌和舞蹈來著重表現(xiàn)，帶動(dòng)氣氛;追憶圣誕可以用一些圣誕節(jié)比較傳統(tǒng)的，有地方特色的節(jié)目，讓人來感受我們正在相約圣誕，然后可以插進(jìn)去一到二個(gè)劇類或小品類的節(jié)目，可以讓人安靜思考圣誕之于個(gè)人的意義;最后感恩圣誕的表現(xiàn)形式以詩歌內(nèi)容及相聲或劇類來表現(xiàn)本篇章的思想。
每一幕大致的節(jié)目數(shù)量及內(nèi)容：劇類/小品/相聲*1(計(jì)10分鐘)、詩歌*3(計(jì)15分鐘)、舞蹈*2(計(jì)10分鐘)、主持(計(jì)5分鐘)。每幕時(shí)間總計(jì)45分鐘。
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