過秦論的作者是誰
過秦論作者是誰呢?我想通過這篇文章的講解，我們的同學(xué)們一定能夠很好的來學(xué)習(xí)的，希望我們大家能夠有一個出色的成績。
過秦論的作者：賈誼
賈誼(前200-前168)，世稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽(今河南洛陽東)人。西漢初期的政論家、文學(xué)家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于文帝，力主改革，被貶。改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。主要文學(xué)成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》上、中、下三篇，《陳政事疏》(亦名《治安策》)，《論積貯疏》等�！哆^秦論》總結(jié)了秦代興亡的教訓(xùn)，實(shí)則昭漢之過�！蛾愓率琛泛汀墩摲e貯疏》是批評時政之作，提出用“眾諸侯而少其力”的辦法，鞏固中央集權(quán)制。要“驅(qū)民而歸之農(nóng)”，鞏固政權(quán)。其文說理透辟，邏輯嚴(yán)密，氣勢洶涌，詞句鏗鏘有力，對后代散文影響很大。魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)。”《漢書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》，以自諭。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假托與鵬鳥的問答，說明“萬物變化之理”，對死生榮辱，萬物眾生，皆不在意。發(fā)自肺腑，哀傷之情躍然紙上。假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》，上海人民出版社出版。
賈誼指出，商人賣奴隸，給奴隸穿上古時天子后妃祭祀時才穿的繡衣、絲鞋，關(guān)在木柵欄里。皇帝穿的衣服不過是普通的黑色絲織品，而富民的墻上竟掛上了文繡;皇后裝飾衣領(lǐng)的東西，富的婢妾們卻用來縫鞋邊。商人富民這樣窮極奢侈，后果是嚴(yán)重的：一百人作衣服還不夠他們一人穿，想全國人不受寒挨凍，怎么可能呢?一人耕田，十人聚食，想全國人不挨饑受餓，是不可能的，饑寒迫使老百姓痛苦不堪，想使他們不造反.是辦不到的。國家已無能為力，“盜賊”不過在等待時機(jī)而已，但是獻(xiàn)計的人卻說政治上以“毋動”為上策;這些富人大商習(xí)俗奢侈，太不尊重國家制度，太冒犯皇帝的尊嚴(yán)了，但獻(xiàn)計的人還說“毋為”，不要改革，這真是可以長嘆息的事啊!
從漢高祖劉邦開始，由于軍事上失利，對北方的匈奴采取和親政策，將公主(實(shí)際上多由宗室女頂替)嫁給匈奴單于為妻，每年還要交送大量的金銀和絲織品。文帝時也曾派軍抗擊匈奴的侵?jǐn)_，因諸侯王叛亂而撤軍，又恢復(fù)和親政策。賈誼認(rèn)為，和親并不能制止匈奴統(tǒng)治者經(jīng)常侵?jǐn)_的禍患，他表示愿意出征北伐，“親俘匈奴單于而制其命，抓住中行說(投降匈奴的漢奸)而笞其背”。賈誼認(rèn)為，應(yīng)該擴(kuò)大漢朝的政治影響，以爭取匈奴的人民大眾;并且用聲色口腹的.物質(zhì)享受為手段，來分化匈奴貴族。這些論述雖是豪言壯語，但畢竟不那么切合事實(shí)，因此魯迅認(rèn)為賈誼論匈奴“乃頗疏闊”。
賈誼《治安策》的可貴之處，在于居安思危。如毛澤東所說：“《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼于南放歸來著此，除論太子一節(jié)近于迂腐以外，全文切中當(dāng)時事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。”(《毛澤東書信選集》第539頁)這個評價，是非常確切的。
就在賈誼上《治安策》的這年，淮南王劉長陰謀叛亂，文帝把他流放到蜀郡(今四川中部)，劉長在途中畏罪自殺。第二年(前172年)，文帝又把劉長的四個兒子封為列侯。賈誼擔(dān)心文帝接著還要把劉長的幾個兒子由列侯進(jìn)封為王，就從梁國都城睢陽(今河南商丘縣南)上疏文帝，進(jìn)行勸告：“淮南王反叛朝廷，全國誰不知道他的罪惡?現(xiàn)在尊奉罪人的兒子，只能招致全國人的非議�；茨贤醯膬鹤映扇酥�，哪能忘記他們父親的事?淮南地方雖小，英布曾憑借這塊地方造反。雖然把淮南王的封地分割為四塊，但四子一心，讓他們占有土地和人口，積蓄資財，這真可以說是把武器交給敵人，為虎添翼呀!希望陛下考慮。”但是文帝并沒有采納賈誼的意見。
《過秦論》
《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。
《過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾代人的苦心經(jīng)營等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢;之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強(qiáng)大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。中篇剖析秦統(tǒng)一天下后沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責(zé)秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責(zé)秦王子嬰的過失。
秦孝公(1)據(jù)崤函(2)之固，擁雍州(3)之地，君臣固守以窺周室(4)，有席卷天下(5)，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒(6)之心。當(dāng)是時也，商君(7)佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具;外連衡(8)而斗諸侯(9)。于是秦人拱手(10)而取西河(11)之外。
孝公既沒(12)，惠文、武、昭襄(13)蒙故業(yè)，因(14)遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴(15)之地，北收要害之郡(16)。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛(17)珍器重寶肥饒之地，以致(18)天下之士，合從(19)締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君(20)者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約(21)從離(22)衡，兼(23)韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫(24)之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召(shào )滑、樓緩、翟( zhái)景、蘇厲、樂(yùe)毅(25)之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢(26)之倫制(27)其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)(28)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡(qūn)巡而不敢進(jìn)(29)。秦?zé)o亡矢遺鏃(zú)(30)之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊(31)，追亡逐北，伏尸百萬(32)，流血漂櫓(33)。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(34)之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世(35)之余烈，振長策而御(36)宇內(nèi)，吞二周(37)而亡諸侯，履至尊(38)而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振(39)四海。南取百越(40)之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸(41)，委命下吏(42)。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬(43)，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王(44)之道，焚百家之言(45)，以愚黔首;隳(huī)名城(46)，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑(dí)(47)，鑄以為金人十二，以弱(48)天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵(49)，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何(50)。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中(51)之固，金城(52)千里，子孫帝王(53)萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗(54)。然陳涉甕牖(yǒu)繩樞(55)之子，氓(méng)隸(56)之人，而遷徙之徒(57)也;才能不及中人 (58)，非有仲尼、墨翟〔dí〕之賢，陶朱、猗(yī)頓之富;躡足行伍(59)之間，而倔起阡陌(60)之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從(61)。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱(62)也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰(yōu)棘矜 (qín)(63)，非铦(xiān)于鉤戟長鎩(64)也;謫戍之眾，非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及(65)向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度(duó)長絜(xié)(66)大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘(67)之勢，序八州(68)而朝同列(69)，百有(70)余年矣;然后以六合為家，崤函為宮;一夫作難(nàn)而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。
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