中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報(bào)告

　　“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”作為教育部重點(diǎn)課題于1990年提出，并展開研究，至今已整整十個(gè)年頭了。十年來，在各級(jí)黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實(shí)驗(yàn)研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國特色社會(huì)主義倫理道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容是一項(xiàng)重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)研究。十年來，課題組根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究方案設(shè)計(jì)的基本思路，確定實(shí)驗(yàn)研究?jī)?nèi)容與目標(biāo)，組織實(shí)驗(yàn)區(qū)點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德教育的系列概念、重要意義、實(shí)驗(yàn)原則、德目?jī)?nèi)容、實(shí)驗(yàn)方法、運(yùn)行模式、保障機(jī)制等進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

　　一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究方案

　　1.中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本概念

　　什么叫中華民族傳統(tǒng)美德?什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育?什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育?本課題在研究中對(duì)這三個(gè)新概念界定如下。

　　所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長(zhǎng)河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。

　　所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對(duì)廣大青少年，特別是對(duì)中小學(xué)生有組織、有目的、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的活動(dòng)。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。它不僅是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)，而且也是我國現(xiàn)代學(xué)校德育的源流。從現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容對(duì)照看，現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育中居于基礎(chǔ)地位，是有中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。

　　所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育。其宗旨是發(fā)揮學(xué)校主陣地、主渠道的作用，實(shí)行學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的綜合運(yùn)行模式與機(jī)制，通過大面積的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，提高學(xué)校德育整體效益，拉動(dòng)社區(qū)精神文明建設(shè)。

　　2.中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則體系

　　本實(shí)驗(yàn)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以批判與繼承、發(fā)展與創(chuàng)新為原則，以現(xiàn)代教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和中華民族傳統(tǒng)美德教育的最新研究成果為基礎(chǔ)，以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，綜合運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法，結(jié)合實(shí)際，從整體上研究探索中華民族傳統(tǒng)美德教育的規(guī)律，為建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。

　　二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問題。根據(jù)新的歷史時(shí)期有中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，本著“歷史存在，現(xiàn)實(shí)需要”的原則，課題組系統(tǒng)挖掘傳統(tǒng)道德資源，并依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則，對(duì)傳統(tǒng)道德德目進(jìn)行了篩選、概括、凝煉、重釋，構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育德目?jī)?nèi)容體系并根據(jù)倫理學(xué)的理論和分類，依據(jù)青少年在社會(huì)化過程中所接觸的社會(huì)關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，把18個(gè)相互聯(lián)系的德目歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡(jiǎn)約性。

　　為使這些德目與現(xiàn)行德育內(nèi)容對(duì)接，滲透現(xiàn)代意識(shí)，建立有中國特色的社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，我們采用表格方式，將18個(gè)德目、德目的隱含與現(xiàn)行德育內(nèi)容對(duì)接，滲透現(xiàn)代意識(shí)，編制成《中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫》，如下表。

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫

　　德目 隱含儒家 與現(xiàn)行 滲透現(xiàn)代意識(shí)

　　倫理道德 德育對(duì)接

　　孝敬父母 孝、慈、敬、恭 倫理道德教育 人倫意識(shí)

　　尊師重道 禮、天地君親師、忠 尊師愛生教育 重教意識(shí)

　　團(tuán)結(jié)友愛 仁、協(xié)作、和諧、 團(tuán)結(jié)友愛教育 平等、博愛意 識(shí)

　　立志勤學(xué) 智、毅、敏、學(xué)、思 前途理想教育 科學(xué)意識(shí)

　　自強(qiáng)不息 拼搏、進(jìn)取、礪志 挫折(吃苦)教 拼搏意識(shí)

　　謙虛禮貌 禮儀、溫、良、恭 文明禮貌教育 民主意識(shí)

　　誠實(shí)守信 誠、信、守諾 誠信教育 信譽(yù)、承諾意識(shí)

　　嚴(yán)己寬人 寬恕、公正、克己 修養(yǎng)教育 自責(zé)自律意識(shí)

　　人貴有恥 行己有恥、知恥近乎 知恥教育 榮辱意識(shí)

　　見義勇為 義、勇、無畏 情感教育 懲惡、揚(yáng)善意識(shí)

　　整潔健身 正心、修己、養(yǎng)生、 健身教育 生態(tài)、環(huán)保意識(shí)

　　求索創(chuàng)新 勇毅、求索 創(chuàng)新教育 創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

　　勤勞節(jié)儉 節(jié)約、勤勞、戒奢、 艱苦奮斗教育 效率、效益意 識(shí)

　　見利思義 利益、義然后利、義 義利教育 法制、道義意識(shí)

　　敬業(yè)盡責(zé) 鞠躬盡瘁、一飯三吐 敬業(yè)教育 事業(yè)、現(xiàn)任意識(shí)

　　清正廉潔 廉、忘私、正直 反腐教育 廉潔意識(shí)

　　愛國愛民 仁、忠、愛人、保民 愛國主義教育 衛(wèi)國、為民意、利國、治國 識(shí)

　　天下為公 義、公、老吾老、幼 共生(為公)教育 全球、整體意 識(shí)

　　三、實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本途徑

　　1.學(xué)校傳統(tǒng)美德教育

　　以學(xué)校為主陣地，開展傳統(tǒng)美德教育的途徑主要有：(1 )開設(shè)傳統(tǒng)美德教育課，納入教學(xué)計(jì)劃。(2)利用各學(xué)科教學(xué)滲透。即要求語文、歷史、地理、數(shù)理化、體音美各科針對(duì)本學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)美德因素進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。(3)利用各種活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。如班團(tuán)隊(duì)可根據(jù)18個(gè)德目教育需要，以主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、講演會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽會(huì)、討論會(huì)等形式進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育;還可結(jié)合有關(guān)重大節(jié)日、紀(jì)念日向?qū)W生進(jìn)行相關(guān)美德教育。

　　2.家庭傳統(tǒng)美德教育

　　家庭中的傳統(tǒng)美德教育，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德教育中具有不容忽視和無可替代的重要地位與作用。在新的歷史時(shí)期，家庭傳統(tǒng)美德教育，一是應(yīng)培養(yǎng)孩子具有孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的基本道德，打下熱愛集體、熱愛祖國的思想基礎(chǔ);二是對(duì)孩子從小進(jìn)行歸屬教育，使孩子在懂事時(shí)便知道自己是中國人，屬于中華民族子孫，長(zhǎng)大為振興中華作貢獻(xiàn);三是培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)自立的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣;四是培養(yǎng)孩子禮貌待人、誠實(shí)守信、和睦鄰里、友愛兄弟的道德品質(zhì)，做一個(gè)合格的中國人。

　　在家庭傳統(tǒng)美德教育中，注意引導(dǎo)家長(zhǎng)注重全面性、針對(duì)性、一致性、表率性和科學(xué)性，積極地配合學(xué)校傳統(tǒng)美德教育。

　　3.社會(huì)傳統(tǒng)美德教育

　　社會(huì)傳統(tǒng)美德教育，是指一定的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，通過社會(huì)宣傳、社會(huì)榜樣、社會(huì)交往等活動(dòng)，對(duì)廣大社會(huì)成員(尤其是年輕一代)進(jìn)行中華民族優(yōu)良道德乃至優(yōu)秀文化的宣傳與影響，從而促進(jìn)社會(huì)成員良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

　　進(jìn)行社會(huì)傳統(tǒng)美德教育主要途徑：一是發(fā)揮大眾媒介的宣傳功能;二是運(yùn)用榜樣的示范作用;三是發(fā)動(dòng)各行業(yè)、各企業(yè)、各系統(tǒng)，協(xié)調(diào)有關(guān)部門和社會(huì)各方面的力量，齊抓共管，為中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境;四是建立市(鄉(xiāng))規(guī)民約，獎(jiǎng)善抑丑等規(guī)章制度，提高人們遵紀(jì)守法、維護(hù)公德的自覺性。

　　對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，不僅是中小學(xué)的基礎(chǔ)性工作，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。文明道德的大的環(huán)境，既是中小學(xué)的傳統(tǒng)美德教育的目標(biāo)，也是開展好中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的條件和保證，需要全社會(huì)共同努力來營造。

　　四、中華民族傳統(tǒng)美德教育的運(yùn)行模式

　　所謂傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式，就是在一定范圍內(nèi)及一定條件下，關(guān)于傳統(tǒng)美德教育如何組織、實(shí)施、運(yùn)作的一種程序和方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育規(guī)律，反映了傳統(tǒng)美德教育的特點(diǎn)，即穩(wěn)定性、規(guī)范性、操作性及有效性。

　　在前期研究中，總課題組總結(jié)各地傳統(tǒng)美德教育教學(xué)有十法：系統(tǒng)講授法、學(xué)科滲透法、情感激發(fā)法、意志鍛煉法、榜樣示范法、行為訓(xùn)練法、評(píng)價(jià)反饋法、環(huán)境陶冶法、情境感化法、慎獨(dú)教育法等等，在此基礎(chǔ)上各地經(jīng)過研究、探索、創(chuàng)新、總結(jié)，又提出八種傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式。

　　1.系統(tǒng)講授模式就是通過開設(shè)傳統(tǒng)美德課向受教育者系統(tǒng)地傳授傳統(tǒng)美德知識(shí)。系統(tǒng)講授模式，一般是“四段型”結(jié)構(gòu)。

　　引題 入境 明理 導(dǎo)行

　　低年級(jí)：──────── ──────────

　　講故事指導(dǎo)觀圖 答問題指導(dǎo)行動(dòng)

　　學(xué)知 激情 明理 導(dǎo)行

　　中年級(jí)：──────── ──────────

　　知善德 學(xué)美德 懂美德 行善德

　　說說 講講 議議 做做

　　高年級(jí)：──────── ──────────

　　說指導(dǎo)語 講故事 挖掘內(nèi)涵 導(dǎo)向踐行

　　這是不同年段教師按著知、情、意、行的邏輯線索探索學(xué)知——明理——激情——導(dǎo)行的基本運(yùn)行模式。

　　2.學(xué)科滲透模式即要求各學(xué)科教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。具體操作模式有：(1)直接滲透。如語文、歷史、思想品德等學(xué)科，有許多內(nèi)容本身就是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好教材。(2)間接滲透。如數(shù)理化等學(xué)科中，由于教材本身大都是介紹科學(xué)家的研究成果，教育者可通過背景介紹等方式間接向受教育者滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。(3)隨機(jī)滲透。即根據(jù)學(xué)科的不同特點(diǎn)、不同內(nèi)容，隨機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。(4 )重點(diǎn)滲透。即是根據(jù)學(xué)生實(shí)際和形勢(shì)需要，有針對(duì)性地對(duì)某些學(xué)生或某些問題進(jìn)行專題教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立傳統(tǒng)美德意識(shí)。

　　這類滲透課的教育模式可采取“選擇滲透點(diǎn)(塊)——把握滲透點(diǎn)(塊)——開掘滲透點(diǎn)(塊)”三個(gè)環(huán)節(jié)。

　　還可以采用“備課挖掘——講讀滲透——討論激情——總結(jié)導(dǎo)行”四步教學(xué)法。學(xué)科滲透必須保持本學(xué)科的完整性、獨(dú)立性。

　　3.主題活動(dòng)模式即要求傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)要有主題。將傳統(tǒng)美德德目作為專題，要求有方案、有內(nèi)容、有地點(diǎn)、有教師、有總結(jié)。其形式主要有主題班會(huì)、中隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、升旗儀式、重大節(jié)日活動(dòng)、各種文藝演出等。運(yùn)用這種方法，應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備和組織工作，注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，思想與方法的結(jié)合。

　　運(yùn)用主題活動(dòng)方法要注重主題實(shí)踐訓(xùn)練方法的應(yīng)用。對(duì)學(xué)生行為訓(xùn)練渠道很多，可通過教學(xué)形式，也可通過其他渠道進(jìn)行。如各實(shí)驗(yàn)學(xué)校采用的貫徹學(xué)生行為規(guī)范、開展手拉手獻(xiàn)愛心活動(dòng)、參與社會(huì)自愿者行動(dòng)、學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)、參加公益勞動(dòng)等等。這些活動(dòng)都有多次性，可使學(xué)生逐漸形成美德行為習(xí)慣。使用這種方法不僅應(yīng)注意反復(fù)、長(zhǎng)期訓(xùn)練，而且還應(yīng)注意要求適當(dāng)。對(duì)行為表現(xiàn)好的學(xué)生可以提出更高的要求，對(duì)行為表現(xiàn)較差的學(xué)生則應(yīng)該提出基本要求。經(jīng)過一定訓(xùn)練之后，再根據(jù)不同情況提出高一層次的要求，避免一鍋煮、低層次地循環(huán)往復(fù)。

　　4.內(nèi)容結(jié)合模式即將傳統(tǒng)美德教育與其他德育內(nèi)容結(jié)合進(jìn)行。如，吉林市實(shí)施“3個(gè)三”的結(jié)合模式，即在教育內(nèi)容上，堅(jiān)持愛國主義、傳美教育、養(yǎng)成教育三結(jié)合;在教育途徑上堅(jiān)持學(xué)校、家庭、社區(qū)三渠道結(jié)合;在研究隊(duì)伍上堅(jiān)持學(xué)校教師、家長(zhǎng)及社區(qū)教育人員三結(jié)合。

　　5.工程系列模式就是將傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)作為建設(shè)工程項(xiàng)目，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，系列運(yùn)作。如，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市第三十五中學(xué)提出一二三四五系列工程：一是指制訂總體育人目標(biāo);二是指兩條主線，即學(xué)科滲透、活動(dòng)貫穿;三是指三個(gè)原則，管理育人、教書育人、服務(wù)育人;四是四化，即職責(zé)制度化、管理規(guī)范化、措施系列化、綜合網(wǎng)絡(luò)化;五是指五個(gè)結(jié)合，課堂內(nèi)外結(jié)合，更正管理與灌輸誘導(dǎo)結(jié)合，教師管理與學(xué)生自我管理結(jié)合，常規(guī)管理與思想教育結(jié)合，不懈抓與全員抓結(jié)合。

　　另外，還有遼寧公主嶺市站前小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的“一二三四”模式，哈爾濱南崗區(qū)分部小學(xué)提出的“四體系”等。

　　6.環(huán)節(jié)合取模式即按一定邏輯將傳統(tǒng)美德教育的依據(jù)、內(nèi)容、做法、管理等環(huán)節(jié)合取的方式。其特點(diǎn)是新穎好記、簡(jiǎn)便明了。

　　如，吉林豐滿區(qū)將“4 個(gè)以”的傳統(tǒng)美德教育的做法合取為“四以”：以課堂教學(xué)為主渠道，直接進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育;以活動(dòng)為主體，靈活進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育;以德育基地為主陣地，踐行傳統(tǒng)美德教育;以三結(jié)合為網(wǎng)絡(luò)，全方位進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

　　7.環(huán)境陶冶模式就是利用環(huán)境對(duì)受教育者進(jìn)行隱性教育的方法。其形式有：(1)自然環(huán)境陶冶法的形式，如游覽祖國名勝古跡、名山大川和愛國主義教育基地，增添熱愛祖國、熱愛大自然的美好情感;如創(chuàng)設(shè)美好的校園自然環(huán)境，用整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶學(xué)生情操;又如凈化家庭環(huán)境，使學(xué)校與家庭的環(huán)境與育人銜接起來。(2 )人文環(huán)境陶冶法的形式，即利用良好家風(fēng)、校風(fēng)、社風(fēng)來直接影響感染學(xué)生美德形成的形式。

　　環(huán)境陶冶具有不確定性和隱蔽性，運(yùn)用這種模式，應(yīng)注意對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)、優(yōu)化、營建，創(chuàng)造優(yōu)良的德育環(huán)境，建立和諧的人際關(guān)系。

　　8.綜合運(yùn)行模式所謂綜合運(yùn)行模式，就是綜合運(yùn)用傳統(tǒng)美德教育各種方式方法，其特點(diǎn)是區(qū)域性、整體性、綜合性、宏觀性比較強(qiáng)。如，吉林省開展中華民族傳統(tǒng)美德教育的運(yùn)行模式是總體規(guī)劃，以點(diǎn)帶面，科研先導(dǎo)，政府推廣。

　　以上這些運(yùn)行模式，有綜合性的、有專項(xiàng)性的，有的從管理方面構(gòu)建、有的從內(nèi)容方面構(gòu)建、有的從方法方面構(gòu)建。提出什么樣的模式，關(guān)鍵是要做到結(jié)合實(shí)際，突出特點(diǎn)，明確好記。

　　實(shí)驗(yàn)研究認(rèn)為，構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式，應(yīng)注重三個(gè)問題：

　　一是對(duì)模式要有正確認(rèn)識(shí)。沒有模式不行，但有了模式，不要模式化。模式化就要僵化，僵化就要流于形式，流于形式，就不會(huì)有好的效果。

　　二是構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式，要從當(dāng)前、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持有效、高效、長(zhǎng)效的原則。要結(jié)合實(shí)際去研究、探索，不要照抄照搬。教無定法，關(guān)鍵得法，對(duì)模式來說也是這樣。

　　三是構(gòu)建模式運(yùn)用語言縮略、邏輯合取，一定要注重明確、簡(jiǎn)便、規(guī)范、通用。

　　五、區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的保障機(jī)制

　　區(qū)域傳統(tǒng)美德教育保障機(jī)制主要是指根據(jù)區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的結(jié)構(gòu)組成及其與其它德育和整體教育相互聯(lián)系的內(nèi)在需要，建立的一種傳統(tǒng)美德教育功能有效發(fā)揮和運(yùn)行的保證制度。構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育保障機(jī)制，主要包括有效的目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制、內(nèi)容架構(gòu)機(jī)制、組織網(wǎng)絡(luò)機(jī)制、制約完善機(jī)制、隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制、主題活動(dòng)機(jī)制和社會(huì)參與機(jī)制。

　　1.目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制目標(biāo)是傳統(tǒng)美德教育的方向，具有凝聚、團(tuán)結(jié)的力量。建構(gòu)區(qū)域傳統(tǒng)美德教育保障機(jī)制，首先應(yīng)建構(gòu)目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制。為此，課題組制定區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的總目標(biāo)是：發(fā)揮學(xué)校主陣地、主渠道的作用，實(shí)行學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的綜合運(yùn)行模式與機(jī)制，通過大面積的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，提高學(xué)校德育整體效益，拉動(dòng)社區(qū)精神文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“高度文明”建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

　　建構(gòu)目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制，應(yīng)符合、體現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本方針政策。目標(biāo)不僅應(yīng)具有導(dǎo)向性，還應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具有可操作性。

　　2.內(nèi)容架構(gòu)機(jī)制即中華民族傳統(tǒng)美德教育主要內(nèi)容體系的構(gòu)建。這是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的基本機(jī)制，具有指導(dǎo)、規(guī)范、長(zhǎng)效的依據(jù)作用。課題組主要用構(gòu)建德目體系與編寫實(shí)驗(yàn)用書去保證傳統(tǒng)美德教育健康、規(guī)范、有效地運(yùn)作。有的地區(qū)結(jié)合本民族的實(shí)際編寫參考資料，豐富了傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容。

　　3.組織網(wǎng)絡(luò)機(jī)制這既是實(shí)施區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的保證，也是開展好區(qū)域傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵。建立組織網(wǎng)絡(luò)機(jī)制應(yīng)包括：

　　一是成立縣(區(qū))傳統(tǒng)美德教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，即由縣(區(qū))主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，由宣傳部、精神文明辦、教育局、共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)組成的縣(區(qū))中華民族傳統(tǒng)美德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。其主要職能是負(fù)責(zé)全縣(區(qū))傳統(tǒng)美德教育工作的規(guī)劃與領(lǐng)導(dǎo)、組織與管理;制訂、頒布傳統(tǒng)美德教育規(guī)劃方案，制訂相關(guān)管理?xiàng)l例和制度;協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌各方面的執(zhí)行情況;組織、交流典型經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)。

　　二是成立縣(區(qū))傳統(tǒng)美德教育研究指導(dǎo)組織。指導(dǎo)組可由縣教育科研所、教育學(xué)會(huì)、進(jìn)修學(xué)校、縣教育局相關(guān)科室及同級(jí)共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門的主管業(yè)務(wù)人員組成，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)本縣(區(qū))傳統(tǒng)美德教育的理論與實(shí)踐研究，對(duì)本地學(xué)校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)美德教育與研究進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、組織與管理;對(duì)實(shí)驗(yàn)骨干教師及指導(dǎo)人員進(jìn)行理論培訓(xùn);組織、指導(dǎo)本地開展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng);組織本地傳統(tǒng)美德教育經(jīng)驗(yàn)交流;組織、指導(dǎo)本地傳統(tǒng)美德教育教材的征訂與發(fā)放工作，等等。

　　三是成立學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組織。學(xué)校是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組應(yīng)由學(xué)校校長(zhǎng)或書記任組長(zhǎng)，成員由黨、政、工、青及教師、家長(zhǎng)、社區(qū)代表組成。主要負(fù)責(zé)全校的傳統(tǒng)美德教育，指導(dǎo)家庭傳統(tǒng)美德教育。具體是制定計(jì)劃，統(tǒng)一布署，協(xié)調(diào)行動(dòng)，指導(dǎo)家長(zhǎng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)。

　　4.制約完善機(jī)制這是傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行機(jī)制的具體內(nèi)容，也是具體保證措施。一是建立管理制度。即對(duì)規(guī)劃、組織、評(píng)比、總結(jié)各環(huán)節(jié)作好明確規(guī)定，便于參與，便于檢查。二是建立責(zé)任制度。即對(duì)各層級(jí)、各崗位的人員要明確責(zé)任，以便各盡其職，各負(fù)其責(zé)，密切配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作。三是建立評(píng)價(jià)制度。評(píng)價(jià)具有判斷、激勵(lì)、促進(jìn)傳統(tǒng)美德教育等多元功能。為提高傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性，應(yīng)搞好評(píng)價(jià)制度的建立與實(shí)施。

　　5.主題活動(dòng)機(jī)制活動(dòng)是傳統(tǒng)美德教育的有效載體。開展主題活動(dòng)，就是以課題組提出的孝敬父母、立志勤學(xué)、 勤勞節(jié)儉、愛國愛民等18個(gè)德目為主題，開展系列活動(dòng)。 開展主題活動(dòng)應(yīng)注意以下問題：(1)活動(dòng)要有鮮明性，有吸引力、感染力;(2)選材要有針對(duì)性，貼近生活、貼近實(shí)際;(3)形式要新穎創(chuàng)新，可參與、可收獲;(4)組織要有實(shí)效性，在過程中育人。

　　6.隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制搞好區(qū)域中華民族傳統(tǒng)美德教育，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師隊(duì)伍在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)美德中具有骨干、主導(dǎo)與示范作用。這是傳統(tǒng)美德教育重要的保障機(jī)制。區(qū)域傳統(tǒng)美德教育隊(duì)伍包括專門教師、各科教師、班主任、團(tuán)隊(duì)干部、家長(zhǎng)及研究、指導(dǎo)的專門人員等等。由于傳統(tǒng)美德教育是90年代以來新興的一項(xiàng)教育內(nèi)容，師資隊(duì)伍建設(shè)無論從數(shù)量上，還是質(zhì)量上看都顯得不足，因此加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是十分必要的。

　　7.社會(huì)參與機(jī)制即建設(shè)良好的區(qū)域環(huán)境，調(diào)動(dòng)、激勵(lì)社會(huì)各界人士參與傳統(tǒng)美德教育。就一個(gè)縣(區(qū))的區(qū)域來看，社會(huì)參與的機(jī)制建設(shè)起碼要包括以下幾方面。

　　(1)協(xié)調(diào)相關(guān)部門齊抓共管，營建良好的社會(huì)大環(huán)境。

　　(2)加強(qiáng)德育基地建設(shè)。社會(huì)上各公共娛樂場(chǎng)所，各紀(jì)念館、博物館、科技館等公共活動(dòng)場(chǎng)所，應(yīng)有組織、有計(jì)劃、有內(nèi)容地開展中華民族傳統(tǒng)美德與優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育;宣傳部門和教育部門開辟的各類德育基地，應(yīng)結(jié)合實(shí)際充實(shí)此方面的內(nèi)容，搞好建設(shè)。

　　(3)指導(dǎo)辦好家長(zhǎng)學(xué)校。通過召開各類學(xué)習(xí)會(huì)、交流會(huì)、研討會(huì)等活動(dòng)，促進(jìn)家長(zhǎng)素質(zhì)的提高。用家長(zhǎng)素質(zhì)的提高去帶動(dòng)影響子女傳統(tǒng)美德的形成。

　　(4)加強(qiáng)社區(qū)文明建設(shè)。一是建立社區(qū)教育委員會(huì)，將傳美教育納入總體工作之中;二是堅(jiān)持以政府為龍頭，齊抓共管，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的積極性;三是建立《社區(qū)文明公約》、《居民守則》、《社會(huì)公德》等規(guī)程。

　　以上機(jī)制是一個(gè)保障體系，每個(gè)機(jī)制在整體中都有各自的重要地位及作用，建立與發(fā)揮每一機(jī)制的作用，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌運(yùn)作，綜合使用，只有這樣，才能提高中華民族傳統(tǒng)美德教育的整體效益。

　　十年來，中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究，取得了豐富成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 (勵(lì)志天下 www.lizhi123.net )

　　1.完善、構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育的綜合運(yùn)行模式與保障機(jī)制，豐富和發(fā)展了有中國特色社會(huì)主義德育理論。

　　2.提高了學(xué)校德育整體水平，實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師生思想道德素質(zhì)顯著提高。

　　3.拉動(dòng)了社區(qū)精神文明建設(shè)，為有中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

　　4.傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)區(qū)點(diǎn)不斷擴(kuò)大，已走向全國。傳統(tǒng)美德教育引起國內(nèi)外關(guān)注并得到各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視。

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育研究與實(shí)踐，利在當(dāng)代，功在千秋。以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)的有中國特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。十年來，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實(shí)驗(yàn)研究方面取得實(shí)效，但是尚有很多深層次的理論與實(shí)踐問題有待深化研究。課題組決心組織各實(shí)驗(yàn)區(qū)、各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)在“十五”期間結(jié)合實(shí)際，把這一重大課題持續(xù)地、深入地實(shí)驗(yàn)研究下去，為弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大的貢獻(xiàn)!

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