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教育敘事研究報(bào)告范文
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，報(bào)告使用的頻率越來越高，報(bào)告中涉及到專業(yè)性術(shù)語要解釋清楚。那么你真正懂得怎么寫好報(bào)告嗎？下面是小編為大家整理的教育敘事研究報(bào)告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育敘事研究報(bào)告范文1
新的學(xué)期來到了，各地中小學(xué)教師積極參與到教育敘事研究的活動中，許多學(xué)校開展了以校為本的教師培訓(xùn)和教育科研，如何撰寫好教育敘事研究報(bào)告成為大家關(guān)心的熱點(diǎn)。我們注意到，如果老師們僅僅停留在填寫教師培訓(xùn)時(shí)的教育敘事研究報(bào)告的練習(xí)模板上，大家的敘事報(bào)告就會成為千篇一律的“八股文”。生活之樹常青，太陽每天都是新的！每個(gè)老師都有自己的體驗(yàn)，撰寫教育敘事研究報(bào)告沒有一個(gè)固定的模式，應(yīng)該是百花齊放，千姿百態(tài)，給人以啟迪和回味。
根據(jù)自己的體會，下面是我對撰寫“教育敘事研究報(bào)告”的一些經(jīng)驗(yàn)和建議：
一、重在思考
1、教育敘事研究不是簡單的“鏡像”紀(jì)錄生活，而是觀察與思考生活。
2、好的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅僅是一份好的教案，而是通過對教學(xué)過程的反思獲得的經(jīng)驗(yàn)。
3、思考不是填寫模板（模板是供培訓(xùn)時(shí)模仿學(xué)習(xí)），而是創(chuàng)意和靈感的碰撞。
4、善于思考的人從身邊的平常事中也會發(fā)現(xiàn)真理。
5、優(yōu)秀的教師不僅是教人知識，而是教人思考，因此，教師自己首先要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
二、注意觀察
1、觀察教學(xué)情景的發(fā)展變化。
2、觀察當(dāng)事人的態(tài)度。
3、觀察學(xué)生的反應(yīng)和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
4、可以借助技術(shù)（照相機(jī)、錄像機(jī)、計(jì)算機(jī)等）記錄觀察的過程。
5、注意保存觀察的原始資料。
三、能夠提出問題
1、明確研究的問題。
2、清晰地表達(dá)問題。
3、把問題細(xì)化，便于處理和研究。
4、注意隨時(shí)抓住教學(xué)活動中出現(xiàn)的新問題。
5、追問問題。
四、注意學(xué)習(xí)
1、從文獻(xiàn)資料學(xué)習(xí)。
2、從網(wǎng)絡(luò)上的豐富資源學(xué)習(xí)。
3、向身邊的同行學(xué)習(xí)。
4、向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。
5、注意從歷史經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。
五、研究過程
1、清晰地說明參與者特征和研究地點(diǎn)的特征。
2、明確研究的方法和程序。
3、資料收集的技術(shù)與可信度。
4、現(xiàn)場情景的準(zhǔn)確和生動的描述。
5、如實(shí)記錄當(dāng)時(shí)的心理活動。
六、交流與討論
1、頭腦風(fēng)暴，促進(jìn)新思想的涌現(xiàn)。
2、網(wǎng)上交流，吸取和集中更多人的智慧。
3、對現(xiàn)象和發(fā)現(xiàn)的清晰充分的解釋。
4、給出的結(jié)論適當(dāng)、有條理、有證據(jù),(必要時(shí)討論研究的局限性)。
5、提出進(jìn)一步研究的設(shè)想與建議。
附教育敘事研究案例：
呵護(hù)童真
山東省淄博師范附屬小學(xué)鄭春紅 女 語文教師
�。ㄅ耘簭膰�(yán)格意義上來說，這不是一個(gè)課堂上發(fā)生的故事，是一個(gè)教學(xué)生活中的故事。這樣的敘事報(bào)告總是能夠引起我心靈的共鳴�。�
彈指間，為人師已經(jīng)十年了。十年來，自以為默默耕耘，循循善誘，自己在學(xué)生心中一定是一個(gè)善解人意、和藹可親的好老師，但今年春天的那件“來蘇水事件”卻令我自慚形穢，它時(shí)常警醒我，在少兒教育中要多用愛心來呵護(hù)童真。
(旁批：一個(gè)矛盾沖突的引子，引人入勝。)
兩個(gè)月前初春的一天，在一年級三班的課堂上，許多學(xué)生都感冒了。教室里孩子們的咳嗽聲和噴嚏聲此起彼伏。作為班主任，看著孩子們紅紅的臉，干裂的嘴，我忍不住嘟囔了一聲：“這討厭的感冒，有點(diǎn)兒來蘇水消消毒就好了�！�
�。ㄅ耘壕唧w的'情景描寫）
下午，有我的語文課，由于一點(diǎn)私事耽誤了時(shí)間，上課鈴響了，我才一路小跑匆匆趕到
教室�！巴瑢W(xué)們，打開課本第16頁，我們開始上課。”這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一向愛出風(fēng)頭的姜鵬飛一只手提著什么，另一只手在手忙腳亂地翻書。我說：“姜鵬飛，放下你手中的東西好嗎？”“老師，給你，來蘇水來了。”他站起身，高高地舉起手來，臉上滿是狡黠和自豪�！瓉硭掷锾嶂粋�(gè)大塑料袋，里面裝滿了清純的水。
“從哪里弄來的？”我大聲問道。
“是從我家的飲水機(jī)上灌的，全是純凈水�！� 姜鵬飛立即滿臉通紅，囁嚅著說。 全班同學(xué)哄堂大笑。這個(gè)姜鵬飛，經(jīng)常在課堂上鬧笑話，這次又要搞惡作劇了。我更生氣了，幾步走到他跟前，把他手中裝水的塑料袋扔到了垃圾桶。這時(shí)，我意識到耽誤的時(shí)間太多，就沒有再去注意他，調(diào)整了思緒，繼續(xù)上課。
下課了，由于我忙著開會，便把這件事淡忘了。晚飯后，家里的電話響了起來�！澳愫�，是鄭老師嗎？我是姜鵬飛的媽媽“”您有事嗎？“”是這樣，今天中午姜鵬飛回到家很高興，還在飲水機(jī)邊用塑料袋接水，說要帶到學(xué)校去。還問我，用塑料袋裝的水不就是?塑水?么。我很奇怪，問他要干什么，他說鄭老師要用�？墒�，下午回到家，他卻滿臉的不高興，并說您把帶水的塑料袋扔到了垃圾桶。這孩子，我也弄不懂他究竟在搞什么，是不是惹您生氣了？”“哦？我要用？”我一下子就懵了，努力地想著……
�。ㄅ耘汗适碌母叱�，這讓任何人看了都會去思考。）
驀地，一想起上午的“來蘇水事件”，我恍然大悟：來蘇水？用塑料袋裝水？對于一個(gè)七歲的孩子來說，二者之間完全可以劃等號！回想起當(dāng)時(shí)的一幕幕，我明白了，姜鵬飛雖然調(diào)皮，但很有上進(jìn)心，很樂于助人。他當(dāng)時(shí)只不過想為同學(xué)們做件好事，卻由于我的急促和草率，輕易地挫傷了一顆純真的童心！感謝姜鵬飛媽媽的提醒，否則……，我不敢再想下去。在心里，我一遍遍地責(zé)備著自己。
�。ㄅ耘河洈⒆约旱男睦須v程）
第二天早晨，我一大早就來到了學(xué)校，看到頑皮的小鵬飛已經(jīng)又在教室外玩耍了。我加快步子走過去，他一看到我，一臉的陌生和茫然，很明顯的缺少了以往的活潑與親近。
(需要我們的行動)
我蹲下來，用胳膊攬過了他的小肩膀，真誠地說：“對不起，鵬飛，昨天的事情，老師錯(cuò)怪你了�！�
他眨巴著又黑又亮的大眼睛，歪著頭看著我。
我接著說：“但是，來蘇水不是用塑料袋裝水。它是醫(yī)院里的一種藥水，班里感冒的同學(xué)多，老師想用它來消消毒。老師錯(cuò)怪了你，誠懇地向你道歉，你能原諒老師嗎？”
這時(shí)，孩子的小臉上也漸漸露出了笑容，他不好意思地?fù)崦X袋，小聲說：“沒關(guān)系，鄭老師，我看著你著急，就想幫幫咱班的同學(xué)們，可……可我不懂啥叫來蘇水�！�
“鵬飛，你是一個(gè)好孩子，關(guān)心集體，樂于助人。但是，平時(shí)要注意認(rèn)真聽講，遵守紀(jì)律，和同學(xué)們搞好團(tuán)結(jié)，那樣，老師和同學(xué)都會愿意和你做朋友的。你能做到嗎？”
他認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭，使勁地抱住我，臉上綻放出花一樣的笑容。
�。ㄅ耘航酉聛恚钦麄�(gè)事情之后的反思，從小處和細(xì)節(jié)，身歷其中的教師都在學(xué)習(xí)和進(jìn)步。）
幾個(gè)月來，這件事一直縈繞在我的心頭。面對這些天真可愛的孩子們，我時(shí)時(shí)暗暗地告誡自己：每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了孩子天真的過錯(cuò)，不能一味地去批評和訓(xùn)斥。一次不經(jīng)意的過錯(cuò)，就可能會挫傷孩子純真稚嫩的心靈。育人工作，責(zé)任重大，特別是少兒教育，關(guān)系到孩子的一輩子。我們要用自己的滿腔愛心去珍視孩子的童心，去呵護(hù)孩子的童真。每一位為人師者，都應(yīng)如此。
教育敘事研究報(bào)告范文2
教育敘事研究
20世紀(jì)80年代到90年代中期，教育實(shí)驗(yàn)法、教育調(diào)查法、教育統(tǒng)計(jì)與教育測量等定量研究方法在教育研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位。近年來，人們逐步認(rèn)識到，教育科研不能簡單照搬自然科學(xué)的研究方法，行動研究、質(zhì)的研究、案例研究等方法得到了越來越廣泛的認(rèn)可。與注重科學(xué)主義的量化研究相比較，現(xiàn)在的教育科研方法注重的是人本主義的質(zhì)的研究。作為質(zhì)的研究方法的一種運(yùn)用形式，也逐漸引起人們的重視。這是一種很有意義而且容易為教師所掌握的研究方法，值得更多的教育工作者了解、熟悉和運(yùn)用。
什么是敘事
敘事就是陳述人、動物、宇宙空間各種生命事物身上已發(fā)生或正在發(fā)生的事情。它是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式。這種方式向我們提供了了解世界和向別人講述我們對世界的了解的途徑。敘事普遍地存在于文學(xué)藝術(shù)作品和我們的日常生活、工作當(dāng)中，是人們表達(dá)思想的有力方式。因此，敘事學(xué)一直受到文學(xué)、藝術(shù)和文化研究者的關(guān)注。社會科學(xué)研究中的“敘事研究”即借鑒了文藝?yán)碚撝械摹皵⑹聦W(xué)”。敘事研究又稱“故事研究”，是一種研究人類體驗(yàn)世界的方式。這種研究方式的前提在于人類是善于講故事的生物，他們過著故事化的生活。敘事研究是以“質(zhì)的研究”為方法論基礎(chǔ)的，是質(zhì)的研究方法的具體運(yùn)用。所謂質(zhì)的研究，“是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動�！睌⑹抡沁@樣完成的。敘事研究被作為教師的研究方法運(yùn)用于教育領(lǐng)域，是20世紀(jì)80年代的事情，是由加拿大的幾位課程學(xué)者倡導(dǎo)的。他們認(rèn)為：教師從事實(shí)踐性研究的最好方法，是說出和不斷地說出一個(gè)個(gè)“真實(shí)的故事”。目前，這種研究方法已引起了我們的關(guān)注，并被逐漸運(yùn)用于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中。這樣的，是教師了解教育和向別人講述其所了解的教育的最重要的途徑之一。它比較容易被一線教師和研究者所掌握和使用，不像量化研究那樣需要教師或研究者有較高的專業(yè)知識技能。
教青敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。
具體而言，具有如下特點(diǎn)：
1．所敘述的內(nèi)容是已經(jīng)過去的教育事件，而不是對未來的展望。它所報(bào)告的內(nèi)容是實(shí)際發(fā)生的教育事件，而不是教育者的主觀想像。十分重視敘事者的處境和地位，尤其肯定敘事者的個(gè)人生活史和個(gè)人生活實(shí)踐的重要意義。在中，敘述者既是說故事的人，也是他們自己故事里或別人故事中的角色。
2．?dāng)⑹龅墓适轮斜厝挥信c所敘述的教育事件相關(guān)的具體人物。特別關(guān)注敘述者的親身經(jīng)歷，不僅把作者自己擺進(jìn)去，而且把寫作的對象從知識事件轉(zhuǎn)換為人的.事件。同時(shí)采用“心理分析”技術(shù)，對某個(gè)人或某個(gè)群體的行為作出解釋和合理想像。
3．所報(bào)告的內(nèi)容具有一定的“情節(jié)性”。敘事談?wù)摰氖翘貏e的人和特別的沖突、問題或使生活變得復(fù)雜的任何東西，所以敘事研究不是記流水賬，而是記述有情節(jié)、有意義的相對完整的故事。比如：教師在某個(gè)教育問題或事件中遭遇困境時(shí)，就要思考和謀劃解決問題、定出困境的出路，這里面就會涉及很多曲折的情節(jié)。
4．獲得某種教育理論或教育信念的方式是歸納而不是演繹。也就是說，教育理論是從過去的具體教育事件及其情節(jié)中歸納出來的。
可見，重視普通人的日常生活故事，包括重視這些生活故事的內(nèi)在情節(jié)，不以拍象的概念或符號壓制教育生活的情節(jié)和情趣。這種研究，讓敘事者自己說話或讓歷史印記自己顯露出它的意義它面向事實(shí)，從事實(shí)本身尋找內(nèi)在的“結(jié)構(gòu)”，而不過多地用外來的框架有意無意地歪曲事實(shí)或?yàn)E用事實(shí)。從結(jié)果的表現(xiàn)形式來看，敘事研究報(bào)告體現(xiàn)為蘊(yùn)涵細(xì)膩情感的敘事風(fēng)格，既有細(xì)致翔實(shí)的故事性描述，又有基于事實(shí)的深刻分析；既力圖創(chuàng)設(shè)出一種現(xiàn)場感，把真實(shí)的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來，又要在眾多具體的偶然多變的現(xiàn)場中去透析種種關(guān)系，解析現(xiàn)象背后所隱蔽的真實(shí)，從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力。
方式主要有兩種：一種是教師自身同時(shí)充當(dāng)敘說者和記述者，而當(dāng)敘述的內(nèi)容屬于自己的教育實(shí)踐或解決某些教育問題的過程時(shí)，教師的敘事研究就成為“教師敘事的行動研究”。這種方式主要由教師自己實(shí)施，也可以在教育研究者指導(dǎo)下進(jìn)行。它追求以敘事的方式反思并改進(jìn)教師的日常生活。另一種是教師只是敘說者，由教育研究者記述。這種方式主要是教育研究者以教師為觀察和訪談的對象，包括以教師的“想法”(內(nèi)隱的和外顯的)或所提供的文本(如工作日志)等為“解釋”的對象。
上述兩種研究方式以不同的形式表達(dá)的意義和價(jià)值。教師本人通過敘述自己的教育生活史，形成教育的自我認(rèn)識，達(dá)到一種自我建構(gòu)的狀態(tài)。
教育研究者則更關(guān)注教師敘述的教育事件之間的關(guān)聯(lián)，盡量使他們所敘述的教育現(xiàn)象呈現(xiàn)出某種理論框架或意義，促進(jìn)教育理論和教育實(shí)踐之間的互動。
特別適合于教師。因?yàn)榻處煹纳钍怯墒录䴓?gòu)成的，這些事件就如同源于教師經(jīng)驗(yàn)的短篇故事。對教育事件的敘說，能使教師看到平時(shí)視而不見的例行事項(xiàng)的意義，并把自己遇到了什么問題、怎樣遇到這個(gè)問題和怎樣解決這個(gè)問題的整個(gè)過程敘述出來。除了課堂教學(xué)的敘事以外，教師還可以敘述課堂以外的生活事件。教師一旦以類似于“自傳”的方式敘述自己生活中的教育故事，也就意味著教師開始以自己的生命經(jīng)歷為背景去反觀自己和觀察世界，內(nèi)在地承受著對自己的言行給出合理解釋的思想壓力。這就促使教師進(jìn)入沉靜思考的層面，不得不傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，不得不站在自己的角度反思和挖掘自我，從而可能激發(fā)出許多連自己都意想不到的想法。這意味著他們開始不再依賴別人的思想而生活。這種教育“記敘文”使發(fā)生的事件不再隨記憶淡忘而成為無意義的東西，它以記述下來的形式保留了“歷史”，給看似平凡、普通、單調(diào)、重復(fù)的活動賦予獨(dú)特的韻味，從而固守了一份對這個(gè)世界和生活創(chuàng)造的意義。它比傳統(tǒng)的教育論文更能引起讀者的共鳴，更能體現(xiàn)作品的研究價(jià)值。
教師自我敘述教育故事不是為了焙耀某種研究成果，它的最主要的目的是通過自我敘述來反思自己的教育生活，并在反思中改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，重建自己的教育生活。從這個(gè)意義上說，教師進(jìn)行實(shí)際上會成為轉(zhuǎn)化教師教育教學(xué)觀念和行為的突破口。
對于教育研究者而言，作教師實(shí)際生活的敘事研究無疑是進(jìn)入了一個(gè)極富人文關(guān)懷和情感魅力的領(lǐng)域。但采用這種研究方式有一個(gè)十分重要的前提：研究者和敘說者(被研究者)之間必須堅(jiān)持開放性、平等性的對話原則。在已往的研究中，研究者往往以權(quán)威的面目出現(xiàn)，所有的主動權(quán)都掌握在研究者手中，要么忽視被研究者、左右研究的過程，要么利用各種先入為主的暗示引導(dǎo)被研究者。這樣研究的對象，實(shí)際上并不是真實(shí)的被研究者，而是研究者頭腦中假設(shè)或創(chuàng)造出來的“被研究者”，這樣的教育研究是缺乏真實(shí)性的。已往教育研究的成果往往不能有力地指導(dǎo)教育實(shí)踐，其原因之一就是研究者和被研究者之間沒有平等的對話。在中，如果沒有平等的對話，研究者就無法獲知或真正理解研究對象的真實(shí)態(tài)度與體驗(yàn)。所以，研究者和被研究者之間必須首先建立一種相互平等、信任的對話關(guān)系。有了這樣的前提，研究者才能探究到一個(gè)真實(shí)、真誠、自由的心靈世界，搜集到各種真實(shí)的材料，梳理出敘說者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)起一個(gè)相對完整的教育故事，從而實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐和教育理論的某種契合。
這里的敘說者不僅包括教師、學(xué)生、家長、學(xué)校管理者等“人的敘說”，還包括學(xué)校文件檔案資料、建筑、校風(fēng)校訓(xùn)等學(xué)校歷史文化，以及學(xué)生檔案、日記、周記、作業(yè)本，敘說人的日志、自傳材料、圖片、信件等“物的敘說”。既區(qū)別于已往純粹書齋式的研究，也不同于單純憑著思辨和文獻(xiàn)得出結(jié)論的研究方式。它從生活出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，從教育實(shí)踐出發(fā)，“從學(xué)生以及家長的經(jīng)驗(yàn)與感受出發(fā)”，能夠極大地激發(fā)人們的興趣和共鳴，“讓我們有機(jī)會能夠聽到中國數(shù)以億計(jì)的平凡人物的聲音，尤其是學(xué)生、家長以及普通教師的聲音，讓我們透過他們的眼光來觀察這個(gè)世界�！边@“不僅可以為目前討論中國教育的常規(guī)方式開辟另一條意義豐富的言說道路，而且能夠使中國教育政策的制定與落實(shí)過程變得更加完善�！�。可見，敘事研究是中國教育研究中值得提倡的一種研究取向。
莎士比亞告訴我們“世界就是一個(gè)舞臺”。在教育這個(gè)舞臺上發(fā)生著許許多多平凡的和不平凡的故事，這些在教育教學(xué)活動中所發(fā)生、出現(xiàn)、遭遇、處理過的各種事件，不是瞬間即逝、無足輕重、淡無痕跡的，它會長久地影響學(xué)生和教師的教育教學(xué)和生活。從這些事件中，我們能夠?qū)W到很多東西，得到很多啟發(fā)，甚至?xí)a(chǎn)生心靈的震撼。因此，對真實(shí)的教育世界進(jìn)行敘事研究，無論對學(xué)生、教師、教育研究者來說，還是對社會來說，都具有深刻的意義。這也正是的意義所在。
教育敘事研究報(bào)告范文3
教育敘事的撰寫
新的課改理念要求我們教師要做研究型教師。一提到研究，我們很多教師總以為與自己無關(guān)，認(rèn)為那是大學(xué)教授、專家學(xué)者和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、骨干的事情，我們做不來。我認(rèn)為這是偏見。
校本研究顧名思義就是以校為本。它是以學(xué)校為研究主陣地，以學(xué)校教師為研究主體，以學(xué)校教育教學(xué)中的實(shí)際問題為主要內(nèi)容，以促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展為研究目的，是一種將學(xué)習(xí)、工作、研究聯(lián)系在一起的學(xué)�；顒雍徒處熜袆�，概括的說："基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)校"。從校本研究的角度來看，教師做研究就不再是難事了。只要我們結(jié)合自己的工作善于思考、勤于記錄就行了。
我們學(xué)校每年有教學(xué)論文的任務(wù)，我們評職稱要論文，現(xiàn)在各種教育雜志，還有全國中小學(xué)教師繼續(xù)教育網(wǎng)等都是我們展示自己的平臺，不要做單純的教書匠，做教育教學(xué)專家。讓校本教研提升我們的價(jià)值。這樣我們會關(guān)注我們的教學(xué)理念方式方法效果，我們就不會感到學(xué)校的工作枯燥乏味，相反體會到工作的樂趣，還會喜歡自己的工作。
一、什么是教育敘事？教育敘事和教育論文的區(qū)別何在？
�。ㄒ唬┦裁词墙逃龜⑹�
教育敘事是基礎(chǔ)教育課程改革以來新興的教育研究方式，其主要特點(diǎn)就是我談我的教育故事。 所以說教育敘事研究并不神秘。它比教育論文來得實(shí)在，比教學(xué)案例來得鮮活。
綜合國內(nèi)外專家種種定義，可以歸納成這樣一句話：
教育敘事是教師為實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，將個(gè)體實(shí)踐中的零星的、彌散的、片斷的經(jīng)驗(yàn)和不系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)化程度很低的觀念，用“我講我的故事”的形式，聚焦并記述“我”特定教學(xué)情境下的經(jīng)歷、體驗(yàn)與感悟過程的文體。
就是教師以合理有效的方式解決自己在教室或其他場所里發(fā)生的教育、教學(xué)問題，然后將自己怎樣遇到這個(gè)問題、怎樣解決這個(gè)問題的'整個(gè)過程"敘述"出來。即生動地描述教育實(shí)踐的體驗(yàn)與感受。我們老師寫教育故事，就是講我們自己的教育故事。
從文字上講，敘事就是寫記敘文。寫事情的記敘文，我們都可以嘗試，在小學(xué)時(shí)代就已經(jīng)寫過，所以教育敘事的門檻比其它的教育研究寫作要低,容易上手。
教育敘事研究的理論基礎(chǔ)
寫教育敘事主張把目光朝向教育生活、朝向教育實(shí)踐、朝向教育現(xiàn)象，與此同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育反思，通過反思，發(fā)現(xiàn)教育現(xiàn)象中的價(jià)值，獲得對教育的最本質(zhì)的認(rèn)識。這是教育敘事研究的理論基礎(chǔ)。教育敘事研究倡導(dǎo)描述、描寫使教育敘事與教育論文拉開了距離。
�。ǘ﹥烧叩膮^(qū)別
教育論文的基本形式是用論證方式講道理，教育敘事的基本形式是用描寫的方式講故事。
教育敘事不能直接講教育道理、教育理論，否則就不是教育敘事，而是教育論文。但是呢，教育敘事又需要講故事的人有自己的"個(gè)人化的教育理論"；教育敘事需要講故事的人是"懂教育道理"的；教育敘事需要講故事的人用他的"個(gè)人化的教育理論"、"個(gè)人化的教育道理"去解決教育沖突。教育敘事必須掌握、領(lǐng)會相關(guān)的教育道理，然后再把這些教育道理巧妙地隱藏在自己的描寫中。有深度描寫的教育敘事，并不意味著描寫詞語豐富或句子的堆積。描寫的深度只取決于所描寫的故事背后是否隱含了相關(guān)的教育道理或教育理論。
二、教育敘事按分類
�。ㄒ唬┌磧�(nèi)容分：
1、教育敘事；（德育敘事，管理敘事）
2、教學(xué)敘事（課程敘事）；
例：桃花源 花木蘭 紫禁城
3、生活敘事。
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1、敘議式 所謂"敘議式"文本，就是采用夾敘夾議的手法，敘，就是敘述教育教學(xué)中的事情和故事，議，就是針對所敘的事情發(fā)表自己的看法。"敘"和"議"交叉進(jìn)行，在"夾敘夾議"的闡述中層層深入，把所要論述的主題講清楚。敘議式文本是教育敘事研究報(bào)告寫作的最基本的寫作形式。
2、反思式 所謂”反思式”文本，就是在敘述教育教學(xué)過程后反思自己的做法，這是教育教學(xué)敘事的另一種常見的寫作形式，作者正是在反思中提高了認(rèn)識，讀者也正是在反思中受到啟發(fā)。
3、陳述式 所謂"陳述式"文本，就是用敘述的筆法，客觀地描寫自己的教育教學(xué)過程，雖然其中含有自己的心理活動和反思，但總的來說不過多地加以評論，讓讀者自己從客觀陳述的事實(shí)中作出判斷，得出結(jié)論
4、比較式 所謂"比較式"文本，就是將兩種或幾種教育現(xiàn)象放在一起進(jìn)行比較，以期得到啟發(fā)或是非。"比較"有自己與自己的教育教學(xué)的縱向比較，也有將自己的教育教學(xué)與別人的教育教學(xué)的橫向比較，目的都是為了在比較中提高自己對教育教學(xué)的認(rèn)識。
5、點(diǎn)評式 所謂"點(diǎn)評式"文本，就是敘事研究報(bào)告中，請他人對其中某些環(huán)節(jié)或某些細(xì)節(jié)進(jìn)行點(diǎn)評。這樣做，可以引起讀者對這些地方的注意，并且這些觀點(diǎn)還可以啟發(fā)讀者思考，或引起爭鳴。點(diǎn)評也可以放在文章的結(jié)尾處，表達(dá)出點(diǎn)評者對這篇教育教學(xué)敘事的總評價(jià)。
6、質(zhì)疑式 所謂"質(zhì)疑式"文本，就是閱讀了別人撰寫的敘事研究報(bào)告后，對文本中的某些觀點(diǎn)或情節(jié)提出不同的意見或看法，與作者進(jìn)行商榷或討論。
三、從寫作的角度看，教育敘事寫作有那些特征和要求呢?
可以概括為"四個(gè)有"：
1、有情節(jié)的敘事，要求生動地寫出細(xì)節(jié)；（大家都讀過蘇霍姆林斯基的著作。他的所有教育論著，都是用散文的語言來表述的，讀他的著作，就是聽他一邊講故事，一邊抒發(fā)感情，一邊闡述理念，簡直是一種享受。中國現(xiàn)代著名教育家陶行知，他的教育著作更是平易近人，用老百姓的語言來談深刻的教育道理，還用詩歌甚至兒歌來表達(dá)他對教育的理解。這些清新樸實(shí)、生動形象，洋溢著生命活力的教育專著，對人類教育發(fā)展的作用是巨大的（是那些沒有新觀點(diǎn)卻有新術(shù)語，；沒有新見解卻有新概念，晦澀難懂的教育論文所不能比擬的）
2、有角色的敘事，強(qiáng)調(diào)敘述者把自己擺進(jìn)故事中的一個(gè)角色；
3、有背景的敘事，要求展示故事發(fā)生的背景或相關(guān)性；
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