廣場調研報告(共2篇)

　　隨著社會一步步向前發(fā)展，我們使用報告的情況越來越多，報告成為了一種新興產業(yè)。為了讓您不再為寫報告頭疼，以下是小編精心整理的廣場調研報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

廣場調研報告1

　　調研時間：

　　20xx年10月26日

　　調研地點：

　　西安市大雁塔北廣場

　　調研內容：

　　大雁塔北廣場中心部分東西寬218米、南北長346米，以大雁塔為廣場中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”“禪修林樹區(qū)”等造景設計，廣場南端設置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”構成北廣場的端景區(qū)。整體設計概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸，結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設計手法，精致大氣的設計構成，利用南北高差9米，大雁塔北廣場設計九級踏步，每個臺階五步，每級水池有7級疊水，與大雁塔7層相印合。由北往南逐步拾階而上。進入廣場首先映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬佛燈塔，萬佛歸宗、盛世雄渾，堪稱北廣場的門戶;北廣場中心為中央水景;唐八大精英人物雕塑環(huán)繞水景四周;四處石質牌坊為廣場的東、西、北三個主要方位;現(xiàn)代唐風的商業(yè)建筑分布于廣場東西兩側。

　　北廣場的設計營造由水體和綠化組成的宏偉而又寧靜的空間。在大雁塔前面配備能夠倒映出大雁塔宏偉身姿的寬闊水面。在水體兩旁布置可供訪問大雁塔游客休憩的設施，形成由9個不同高度平臺組成的空間序列，充分利用規(guī)劃地段南北方向9M的高度差,形成9個不同高度的廣場平臺．在每一平臺的水體底部繪制以佛教文化為題材的內容,表現(xiàn)佛教的特色。構筑由網絡組成的簡單而又多樣化的空間，整個廣場用9M2的網絡劃分，在每一個網格內進行多樣化的環(huán)境造型設計�？臻g的多功能化，在部分水體里栽植睡蓮之類植物以表達豐富多變的景觀意象。根據(jù)不同季節(jié)要求，亦可把水排凈后作為室外展覽空間加以利用。 前山門廣場具備雁塔北路端景及北廣場前景的雙重功能,除有彰顯前門的功能外，并具有視景轉換的作用，前山門廣場是由東西端的山門柱，書本雕塑，及石佛燈塔所共同構成的，山門連接東，西兩向古文物街回廊，形成北廣場之山墻，山門列柱分置中央水道之左右兩側，以唐式花樣為圖案裝飾，除有界定廣場邊界之功能，并能使視覺易于透視北廣場，形成隔而不擋之效,列柱上刻有佛法可使游客由此感受佛教的博愛慈悲胸懷，中央水景為進入北廣場之視覺焦點，其左右兩側設置山門柱，柱高12M作為進入北廣場之標志，夜間光明齊放，大唐文化柱形成極具震撼之入口標識。

　　蓮花花壇區(qū)是由回形之路構成，中央為荷花池，也可作為游客休息場所，四周計分八格，由具有唐朝文化意象之蓮花，菩提的花片葉片所轉化成，其上除有常綠灌木外，并有四季花藝供游客觀賞，灌木草花的花紋由唐代建筑庭院文化所產生的花格紋窗，庭園鋪面所引入設計，具有唐代文化的藝術圖案.

　　唐詩園林是由園林廣場所構成，每唐詩園森所展示唐詩園林皆不相同，唐代是詩與畫高度發(fā)展的時期，此時也是造就園林藝術發(fā)展的奠基，唐代園林主要賴以文人把詩，風景，人生，,社會聯(lián)系思考，產生深邃雋永的意境美，所以中國文人園林的風格，就是文人的詩與畫的延伸．為呼應大雁塔歷史文化之背景與頌揚唐風文化之延續(xù)，將北廣場為水景兩側的帶狀廣場，發(fā)展為唐詩園林廣場，以唐代著名文人及詩畫為意境，配以高大的百年生長銀杏樹，樹影婆娑,綠蔭成林，建構成唐詩園林廣場宏觀的意境，也展現(xiàn)北廣場更多元化內涵景致的風貌.

　　禪修林樹區(qū)為北廣場主要主體樹構成區(qū)，主體樹系選擇銀杏為主，主體樹除彰顯北廣場(佛法廣場)之整體氣勢外，并能提供游客休息，遮陰的場所，地面上的唐代文化藝術圖案浮雕可使人感受到唐代文化雅致，成為一種戶外畫廊.

　　廣場燈光用高崗燈，平原燈，照明方式與傳統(tǒng)的照明方式完全不一樣．從光譜分析上可以看出，人能見度很高，昆蟲能見度很低，整個廣場不會有昆蟲漫天飛的現(xiàn)象，燈具的形式運用現(xiàn)代材料與中國傳統(tǒng)風格相結合，石燈的粗獷，從木窗中演變出現(xiàn)代的玻璃木墻方窗，在國內罕見．古建筑上的照明把燈光藏在斗拱里面，朝上打亮屋檐下部和主要結構柱件，在離建筑較遠的地方運用先進的蝙蝠燈聚光照射屋檐輪廓，兩側用光照射塔頂，塔座南部用萬紫千紅數(shù)碼燈返照出萬丈佛光的效果，一個立體的大雁塔矗立于夜空中的輝煌，成為絕美的古都夜景。

　　廣場雕塑包括萬佛燈塔和大唐文化柱、大唐精英人物雕塑、大唐詩書畫印雕塑、大慈恩寺北墻“大唐盛世”浮雕、音樂噴泉瀑布墻“絲綢之路”浮雕、地面景觀浮雕等八個部分。 城市小品設計配合周圍仿唐式古建筑風貌，仍保持簡潔明快的現(xiàn)代風格，使用金屬，實木，玻璃等現(xiàn)代材料，飾以古典紋樣．設計實用，方便，堅固，細致，令人眼前一亮又能融入整個環(huán)境中的景致小品．并于環(huán)塔東西路的散步道上，以真人大小的銅雕，復原唐代的街頭情景，如街邊賣藝，唐代摔跤，唐代樂隊等。

　　廣場的雕塑小品以大雁塔慈恩寺為背景，以多種藝術表現(xiàn)形式，將盛唐時期社會經濟繁榮、國力強盛、百姓生活安定、文學藝術蓬勃發(fā)展、對外經濟文化交流頻繁、少數(shù)民族交往融合、各國友好往來的一派繁華太平景象表現(xiàn)得淋漓盡致�！妒⑻骑L情》浮雕以唐代盛世的長安風情為歷史背景，以古代長安民俗日常生活為藍本，描繪出當時世界最著名的商業(yè)區(qū)東市和西市的繁榮景象以及西域中亞各國的商隊沿絲綢之路的商旅往來的壯觀情形�！洞筇剖⑹缊D》分為70余個情節(jié)，既有刀槍交錯的征戰(zhàn)場面，也有市井農桑的安定繁華；有艱深的沙漠商旅，也有唐人的深宮夜宴。唐代科技、農業(yè)技術的發(fā)展也在浮雕中得到體現(xiàn)。大唐盛世的繁華光影濃縮在這七百米的長卷中，人們從作品中看到的是一個繁華太平、國力強盛并充滿活力的國家形象。

　　萬佛燈塔選用不同的紅砂巖為材料，以唐代最典型的文化載體——佛窟，反映盛唐時期佛教的空前發(fā)展，以嶄新的藝術形式，體現(xiàn)大唐文化的博大與精深，它既是歷史文化的傳承，又將成為新藝術形式的載體。

　　大唐精英人物雕塑選取了詩仙李白、文學家韓愈、天文學家僧一行、藥圣孫思邈、詩圣杜甫、詩佛王維、書法家懷素、茶圣陸羽這些在唐代各個領域對后代影響深遠的精英人物，雕塑人物表情睿智而堅毅，游客感受唐代文化的博大精深的'同時，也會了解這些精英人物對后世的貢獻。每件雕塑平均高度2.6米，直接坐落在草坪之中。唐代的詩歌、書法、繪畫等名家云集，對后世影響深遠。大雁塔北廣場作為唐文化的休閑廣場，以最具中國美術特色的“詩書畫印”為主題，結合大唐文化意蘊，一組水景雕塑小品，分別取名雁塔晨鐘、人和、雁塔題名、佛珠、黃河水、日月同輝、詩樂、印石、飛虹、疑似銀河落九天，以花崗巖、鍛銅為材料，與律動的中央水景相融合，顯得靈動自然，情趣致遠，文脈呼應，一氣呵成。 在北廣場地景浮雕中，采用唐代書法代表人物褚遂良、懷素、柳公權、歐陽洵、顏真卿等人的書法作品，以石材雕刻和寶相花紋樣雕刻相融合，使廣場唐文化的氛圍更加厚重。歷史與文化是人們感受城市特定價值的重要內容，重視地方特色的保護，歷史與文脈的傳承，表現(xiàn)城市的文脈已成為一種時尚，并且直接反應到城市廣場的設計中。對具有歷史意義的地點注入更多新用途：如宣揚大唐文化，開發(fā)曲江的門戶，古城西安的新風貌。從而引發(fā)多種社會活動，激發(fā)城市活力，大雁塔北廣場的建設就是在這樣的思想理念與潮流的指導下產生的。

　　城市廣場是城市設計中的節(jié)點要素，它的塑造是一個動態(tài)發(fā)展的過程。一個廣場空間的設計考慮的方面以及付出的精力并不見得比一個龐雜的城市設計少。有的地方還要更精到，適應人的環(huán)境行為心里要求，關鍵在于把握好對原有資源的保護和改造再利用，以及布局的合理和設施的完備。提倡人們的參與性，從而使城市空間形態(tài)得以良性延續(xù)，全面提高城市廣場環(huán)境設計以求更好的城市設計。

廣場調研報告2

　　經過針對上海地區(qū)廣場舞舞友與普通居民的分別問卷調研，從192 份有效問卷的分析中可以發(fā)現(xiàn)，目前上海地區(qū)廣場舞擾民問題呈現(xiàn)出以下四個方面的特點：

　　1、上海地區(qū)廣場舞開展較為普遍，發(fā)展受到一定限制。

　　(1)現(xiàn)階段，上海地區(qū)廣場舞活動開展得比較普遍。每天都參加的占到受調查人數(shù)的 %，多數(shù)的廣場舞舞友參與的地點主要分布在公園空地、學校操場、小區(qū)廣場以及一些文化廣場等地，時間主要集中在早晨和夜晚。

　　(2)舞友跳廣場舞的目的是健康積極的。其中，健美減肥的占到%，增進人際交往的占到%。因此，不能由于廣場舞擾民問題的存在而徹底否定廣場舞活動開展的積極意義。

　　(3)廣場舞開展也存在一些局限性，%的人認為場地不夠，%的人認為沒有音響設備，%的人認為時間受到限制，%的人認為沒有良好的組織管理、秩序有些亂，%的人認為缺乏專業(yè)人員培訓。所有這些不僅限制了廣場舞等群眾文體活動的積極開展，而且為噪聲污染等廣場舞擾民問題的發(fā)生打開了缺口。

　　2、上海地區(qū)存在廣場舞擾民問題，產生不良影響。

　　(1)擾民問題仍有發(fā)生，但并不嚴重。超過 50%的居民承認廣場舞對他們的日常生活產生了不良影響。擾民問題多發(fā)的地帶主要集中于離居民區(qū)較近的廣場以及小區(qū)內部廣場之中。

　　(2)廣場舞擾民主要在噪聲污染和占用公共資源。%的受訪者認為廣場舞的主要弊端在于會產生噪聲污染，超過 40%的受訪者認為廣場舞還會在一定程度上占用公共資源、影響交通安全。

　　3、廣場舞舞友與普通居民的法律意識比較薄弱、政策效果不明顯。

　　(1)廣場舞舞友與普通居民的法律意識還比較薄弱，多數(shù)舞友與居民對國家立法和上海市的規(guī)定都不知道，僅 %的受訪者對國家相關立法和上海市政府規(guī)定都比較明確，%的居民表示對兩項立法均不知情�？梢�，相關法律法規(guī)宣傳普及不足、落實不到位，同時法律法規(guī)本身也存在僵硬性、滯后性的缺陷。

　　(2)廣場舞舞友與普通居民對各自地區(qū)的政策措施的知曉程度更加低。60%的受訪者坦言對所在區(qū)的廣場舞政策一無所知，而在知曉政策的群體中，認為沒什么效果的居民占到了 %�？梢姽�共管理的政策舉措缺乏規(guī)范性、操作性與惠民性，相關行政部門的執(zhí)行工作存在不積極作為的情況。

　　4、廣場舞擾民問題的現(xiàn)存糾紛解決途徑較為單一。

　　目前，廣場舞舞友與周邊居民解決擾民問題的主要途徑是自主

　　協(xié)商調解，在遇到比較嚴重的問題時通常會請求社區(qū)或派出所出面調解。在受訪者中，面對擾民糾紛，首先通過雙方協(xié)商解決的占%，嚴重時請社區(qū)、派出所等單位出面協(xié)調的占 %。但是，單一的事后補償性救濟方式并不能及時、充分地解決棘手的擾民問題，還可能引發(fā)其他的連鎖糾紛。

　　為總結上海地區(qū)廣場舞擾民糾紛解決機制的成果經驗與困難之處，我們來到上海市松江區(qū)藍天一村居委會、嘉定區(qū)南翔鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心、普陀區(qū)白玉路派出所、閔行區(qū)文廣局等地實地采訪，得出以下結論：

　　1、居委會工作現(xiàn)狀：(1)調解先行。一般情況下，居委會先做一下雙方的思想工作，平復下雙方的情緒，然后再調解，居民都比較配合居委會工作。(2)改進廣場舞。居委會也采取了措施改進廣場舞，提倡文明跳舞，限制跳舞的時間、地點及音量等等。(3)避免公權力介入。所有關于廣場舞的管理和治理，小區(qū)居民委員主要是協(xié)調處理，政府介入極少。

　　2、社區(qū)工作現(xiàn)狀：(1)自我解決為主，社區(qū)協(xié)調為輔。一般都是由雙方自己協(xié)調解決問題，如遇比較棘手的問題就會由文化中心或者社區(qū)作為中介人來進行調解。(2)文體團隊登記管理。文化中心方面主要對廣場舞文體團隊進行登記管理，有序管理各個廣場舞文體團隊的負責人員、組織規(guī)模、開展情況等。(3)舞蹈團隊等級

　　評定與獎勵機制。每年會組織體育健身團隊的評定，通過推陳出新的活動形式進行展示和評定。針對評定等級高的團隊進行獎金鼓勵、文化培訓、硬件支持等方面的獎勵，鼓勵中老年群眾開展有益健康的'文體活動。

　　3、公安機關工作現(xiàn)狀：(1)調解開展有困難。面對兩方都有理的情況，公安機關工作開展很為難。在調解廣場舞擾民投訴的過程中，派出所面臨了中老年人不聽勸阻、處罰對象不確定等現(xiàn)實難題。(2)具體執(zhí)法標準不明確。立法機關與政府部門針對廣場舞活動等牽涉到公眾利益的居民活動沒有專門的執(zhí)法標準的規(guī)定，執(zhí)法機關有時“無法可依”，工作開展力不從心。(3)聯(lián)合執(zhí)法存障礙。要采取這樣的處罰方式就需要先讓環(huán)保部門過來檢測一下噪音。但是這樣的聯(lián)合執(zhí)法仍然有難度，公安機關聯(lián)系環(huán)保部門其也有可能置之不理。

　　4、閔行區(qū)文廣局 100 個文化廣場建設的成功經驗：(1)硬件設施改造。文廣局為區(qū)下的各個廣場配備了相應的硬件設施如照明設施電源設施，音響設備等，防止阿姨們在黑暗中跳舞影響人身安全，也保障了廣場舞活動的順利開展。(2)軟件管理優(yōu)化。閔行區(qū)文廣局建立分級梯度管理體系，設立考核機制與相關的獎勵制度，對考核分數(shù)較高的廣場舞隊伍給予其資金上的資助以及文化資源的配置的優(yōu)先選擇權，有效得減少了廣場舞擾民的現(xiàn)象。

　　通過上述數(shù)據(jù)與資料分析，我們發(fā)現(xiàn)，真正解決好廣場舞擾民問題，需要建立一套事前管理與事后救濟并舉、立法完善與行政管理兼?zhèn)�、私力救濟與公力救濟結合的多層次糾紛解決機制，充分發(fā)揮行政機關、公安機關、居民自治組織在公共文化管理方面的作用，打造“政府引導、社會管理、群眾參與”的文化綜合管理格局。

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