禮儀教育的報告

時間：2023-01-25 19:39:30 其他報告我要投稿

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禮儀教育的報告9篇

　　隨著人們自身素質(zhì)提升，報告對我們來說并不陌生，不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。我們應(yīng)當如何寫報告呢？下面是小編為大家收集的禮儀教育的報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

禮儀教育的報告9篇

禮儀教育的報告1

　　一、課題的提出

　　古人云“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”�？梢姸Y儀的重要性。什么是“文明禮儀”?簡單地說就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。在邁入21世紀的今天，隨著科技的進步，社會物質(zhì)文明的高度發(fā)展，世界各國越來越重視培養(yǎng)下一代的人文素質(zhì)：如韓國《道德》課，將教育學(xué)生理解生活中的基本禮節(jié)及行為規(guī)范的內(nèi)容和重要意義作為課程目標;日本設(shè)立“道德時間課”、“友愛課”;美國推行“公民教育”??這已成為一個國家和民族道德風貌與文明程度的重要標志。我們中華民族自古就是“禮儀之邦”，尊禮守儀，源遠流長。傳統(tǒng)文化中的 “禮”是中華文明的核心，它對現(xiàn)今學(xué)校德育仍有著積極的指導(dǎo)作用，對培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著十分重要的現(xiàn)實意義。

　　學(xué)校是一個文明的大舞臺，文明禮儀是學(xué)校精神面貌的展現(xiàn)。

　　古人云：“百行以德為首”。心理學(xué)家調(diào)查表明：學(xué)生的第一需要是學(xué)會交往，其次才是學(xué)會學(xué)習(xí)，只有學(xué)生的需求得到滿足，才能進一步發(fā)展個性。高中學(xué)生的接受能力和模仿能力強，是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時期，因此在高中階段進行“文明禮儀普及教育與提高學(xué)生素質(zhì)教育”的研究，使學(xué)生系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)，進而提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為其將來成為社會有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。

　　當今社會，由于不良風氣的影響，一些與禮儀相悖的行為直接侵襲和影響著廣大高中學(xué)生。我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識：有些學(xué)生不知道鞠躬，不會微笑，不會握手;有的家庭甚至出現(xiàn)“孝順顛倒”的不正常現(xiàn)象;不少孩子在社交中，習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，常常顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。對學(xué)生實施文明禮儀教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，是個體道德品質(zhì)和個性形成的需要，也是社會發(fā)展的需要。我們不僅要培養(yǎng)高智商的學(xué)生,同時我們還肩負著規(guī)范他們的行為習(xí)慣,教會他們懂得基本的文明禮儀的責任.把他們培養(yǎng)成具有高智商和高情商共同發(fā)展的社會新人.

　　如何在新的課改環(huán)境下,培養(yǎng)學(xué)生具備一定的文明禮儀常識,去除學(xué)生身上存在的不良的習(xí)慣,促進學(xué)生的全面發(fā)展,是擺在德育工作者面前的新問題.這正是本課題提出的背景.

　　文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。

　　禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

　　聯(lián)合國教科文組織提出二十一世紀的人要“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會學(xué)習(xí)”，它強調(diào)的就是教育者及受教育者的主體性，此課題的研究也會在培養(yǎng)學(xué)生的“四會”過程中體現(xiàn)出實踐中的應(yīng)用價值，從而全面發(fā)展學(xué)生的能力，關(guān)注學(xué)生的成長過程，充分體現(xiàn)其實用性和科學(xué)性。

　　二、研究目標

　　1、通過課題研究，探索在新形勢下學(xué)生自我文明禮儀形成的途徑,總結(jié)新課改教育環(huán)境下文明禮儀教育體系建構(gòu)的一般方法。

　　2、歸納總結(jié)在新的德育工作環(huán)境下建立有利于文明禮儀教育養(yǎng)成的新的長效機制。

　　3、通過課題研究，探索在新的教育環(huán)境下文明禮儀的養(yǎng)成教育對學(xué)生發(fā)展帶來的影響,并促進學(xué)生實現(xiàn)文明禮儀的自我教育.

　　4、建構(gòu)課題研究，建構(gòu)我校德育教育新形勢下文明禮儀教育的新體系,創(chuàng)建全新人才培養(yǎng)模式。

　　三、理論依據(jù)與研究方法

　　(一)理論依據(jù)

　　1、建構(gòu)主義理論

　　建構(gòu)主義理論認為，學(xué)習(xí)者的知識不是通過教師講授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化情境下，以自己的背景經(jīng)驗和知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ);主動地探索、發(fā)展、總結(jié)、實踐的發(fā)展過程，是自己建構(gòu)知識的過程，是充分利用學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)技術(shù)，對外部信息主動地選擇加工，從而獲得自己的認知過程。因此，我們汲取建構(gòu)主義理論，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，凸顯學(xué)生主體性，幫助學(xué)生實現(xiàn)自我教育、自我管理。

　　2、主體間性教育理論

　　主體間性教育即交互主體性是主體間的交互關(guān)系。主體間性不是反主體性，不是對主體性的絕對否定，而是對主體性的揚棄，主體間性涉及自我與他人，個體與社會的關(guān)系。主體間性即交互主體性，是主體與主體的共在關(guān)系，主體間性教育教育理論認為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，主體間性即師生間交互關(guān)系是現(xiàn)代教育本質(zhì)所在;現(xiàn)代教育過程是一種主體間性活動過程，師生間的雙向或外向交互活動是現(xiàn)代教育過程的關(guān)鍵所在。

　　3、主體性教育理論

　　孫喜亭認為：強調(diào)教育主體功能就是把人作為主體對待，把人本身的發(fā)展作為教育的目的，把教育變?yōu)槿说慕逃�，而不是工具的教育，以使人在社會生活中以主體身份出現(xiàn)，充分發(fā)揮人的主體能動性，全面推動社會的進步。王道俊認為“學(xué)生是教育的主體或受教育者是教育的主體”，同時認為，發(fā)展學(xué)生的主體性，教育過程和教育管理本身要有主體性。黃崴認為教育是人的主體發(fā)展的過程，同時認為“主體性教育是有目的地增強和發(fā)展人的現(xiàn)代性、有效性、能動性、創(chuàng)造性和自主性的過程”。

　　4、人本主義教育理論

　　現(xiàn)代人本主義教育特指本世紀60-70年代盛行于美國，在人本主義心理學(xué)的直接影響和作用下形成的一種教育思想。這一教育思潮的核心是“以人為本”，強調(diào)發(fā)展人的潛能和樹立自我實現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個學(xué)習(xí)者達到具有滿足感與成就感的.最佳狀態(tài)。

　　5、元認知理論

　　元認知”即自我認知。美國兒童心理學(xué)家弗萊維爾認為：元認知就是個體對思維活動的自我體驗、自我觀察、自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)。其實質(zhì)就是個體對認知活動的自我意識、自我控制。它在個體的整個活動中處于支配地位，能控制調(diào)節(jié)活動，并能促進個體思維的創(chuàng)新。它是一個心理學(xué)概念，最早，這一理論主要應(yīng)用于人的認知領(lǐng)域活動中。元認知被認為是認知活動的核心，在認知活動中起著重要作用。元認知應(yīng)用于德育主要是能夠促進學(xué)生對自我行為的認知、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。

　　(二)研究方法

　　1、文獻資料法：查閱各種文獻檔案，為制訂研究方案提供依據(jù)。

　　2.行動研究法。行動研究指以實踐中的實踐者為主體，以實踐者在實踐中遇到的問題為課題，在實踐中并為了實踐的一種研究活動。在研究中行動，在行動中研究。

　　3.調(diào)查法。調(diào)查法是指通過書面或口頭回答問題的方式，了解被試的心理活動的方法。調(diào)查法主要以問題的方式要求被調(diào)查者針對問題進行陳述的方法。根據(jù)研究的需要，可以向被調(diào)查者本人作調(diào)查，也可以向熟悉被調(diào)查者的人作調(diào)查。

　　4.個案研究法。個案研究法指的是追蹤研究某一個體或團體的行為的一種方法。它包括對一個或幾個個案材料的收集、記錄，并寫出個案報告。它通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計、測驗、問卷、圖片、影片或錄像資料等方法。在本課題中對有突出特點的學(xué)生(主要是表現(xiàn)很突出的學(xué)生以及問題學(xué)生)進行跟蹤研究，了解他們的思想動態(tài)和行為狀態(tài)，以便優(yōu)秀學(xué)生的成長對課題組有啟發(fā)意義，而對問題學(xué)生的跟蹤研究將會改變他們的行為習(xí)慣和思想方法，從而使問題學(xué)生得到轉(zhuǎn)變，使其在成長過程中不斷得到鼓勵，最后達到教育目標。

　　5、經(jīng)驗總結(jié)法：及時回顧總結(jié)實踐研究做法，整理總結(jié)形成經(jīng)驗、報告。

禮儀教育的報告2

　　一、前言

　　中華民族素有“禮儀之邦”的美譽，可謂歷史悠久。中國禮儀教育的開山鼻祖孔子認為：禮儀是一個人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國平天下的基礎(chǔ)�？梢姸Y儀的重要性。

　　禮儀是個人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。得體的衣著，文雅的舉止，恰當?shù)膯柡�，彬彬有禮的行為所體現(xiàn)的已不僅僅是個人很有禮貌的簡單層次，而是他個人才能、自信心、熱情、對生活的熱愛等積極的心態(tài)。從“不學(xué)禮，無以立”可以看出：離禮儀有多遠，離成功就有多遠，禮儀更是建立良好人際關(guān)系的基石。

　　然而，禮儀的重要性是否受到了人們的重視呢？我國禮儀教育的狀況又是如何？為了了解情況，筆者對此作了調(diào)查。

　　二、調(diào)查提綱

　　一、調(diào)查目的：了解我國禮儀教育的現(xiàn)狀

　　二、調(diào)查要求：有針對性的進行調(diào)查，調(diào)查群體一定要廣，并且對調(diào)查結(jié)果進行分析

　　三、調(diào)查步驟：

　　1、確定調(diào)查主題

　　2、選好調(diào)查問題

　　3、開始調(diào)查，并做好記錄

　　4、對調(diào)查結(jié)果進行分析

　　四、調(diào)查對象：幼兒教師、學(xué)生、德育工作者、社會人士

　　五、調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)問卷和社會調(diào)查

　　六、調(diào)查范圍：校園及社會

　　三、調(diào)查結(jié)果

　　由于時間和經(jīng)歷的限制，筆者調(diào)查的范圍并沒有展開。也許這只是一部分人的看法，但整體反映了人們對禮儀及禮儀教育的看法�，F(xiàn)將調(diào)查問卷與部分回答公布與下：

　　問卷

　　1、你認為中國現(xiàn)在的禮儀教育完善嗎？表現(xiàn)在哪些方面？完善或不完善的原因有哪些？

　　2、你認為什么時間進行禮儀教育最合適？（指系統(tǒng)的禮儀教育）

　　3、你接受過禮儀教育嗎？如果有，來自哪？（家庭還是學(xué)校，系統(tǒng)嗎）

　　4、如果你是家長，你會讓你的孩子接受系統(tǒng)的禮儀教育嗎？

　　5、你的年齡，職業(yè)？

　　回答一、

　　1.不是完善，而是空白。我們的教育者的口號都是〔發(fā)展經(jīng)濟〕，誰還顧得上禮儀教育。

　�。玻Y儀教育必須聯(lián)系社會的風氣，不改善社會素質(zhì)，任何時候的教育都是空話。

　�。常疀]有。主要是自我加強修養(yǎng)。

　　４．非常同意，即使作用不大。

　�。担叮衬晟胀ò傩�。

　　回答二、

　　1、當代中國有真正意義上的禮儀教育嗎，我看沒有吧。中國號稱禮儀之邦，不過現(xiàn)在哪有什么禮儀之邦的風范。那些不絕于耳的污言穢語等都說明了當代中國的禮儀教育是失敗的。孩子們學(xué)習(xí)禮儀等方面的東西，小時候是從家長那言傳身教的，但大部分家長自己的一些陋習(xí)總會影響著孩子，我希望以后家長們至少在孩子面前不要展現(xiàn)這些陋習(xí)了。另一方面現(xiàn)在學(xué)校對這些事情的教育并不是十分重視，也導(dǎo)致這種情況的發(fā)生。

　　2、我認為系統(tǒng)的禮儀教訓(xùn)從上學(xué)開始就應(yīng)該系統(tǒng)學(xué)習(xí)了，不過應(yīng)該用輕松與愉快的方式讓學(xué)生們知道哪些行為合乎禮儀，不能把這種教育成為學(xué)生的負擔，而家長也應(yīng)該做好榜樣，讓孩子們更好的學(xué)習(xí)家長們的優(yōu)點。

　　3、至于我的禮儀教育，我認為來自書本中。

　　4、如果我是家長，我同意自己的孩子接受系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。不過前提是孩子在學(xué)習(xí)的過程中愉快，當然本人也得以身作則啦。

　　5、年齡二十，在校大學(xué)生。

　　回答三、

　　我近50了，從事幼教近30年。我雖沒經(jīng)歷系統(tǒng)的禮儀教育，但受過祖輩及父母和老師的傳統(tǒng)禮儀的熏陶，主要途徑是通過日常生活養(yǎng)成。我認為我國當前的禮儀教育不完善，從人的素質(zhì)的反映中可以看出。主要原因是：禮儀教育沒有受到應(yīng)有的重視。我認為禮儀教育應(yīng)從小開始（我見過六個月的嬰兒接受蒙氏親子教育，效果挺好的）。我很希望我的孩子能受到系統(tǒng)的禮儀教育，先成人，再成才。

　　以上是我在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的問卷調(diào)查的回答，筆者對社會的調(diào)查問卷結(jié)果和上述一樣。在城市里，人們對禮儀的重視程度很高，這與人們的學(xué)歷及文化背景相關(guān)，他們普遍認為應(yīng)進行禮儀教育，有相當一部分人認為禮儀教育應(yīng)從小做起。由于一些原因，我未能去農(nóng)村調(diào)查。沒有調(diào)查過是沒有發(fā)言權(quán)的，但作為一個從農(nóng)村來的學(xué)生，對農(nóng)村的禮儀教育我是不敢恭維的。

　　四、調(diào)查報告

　　一、我國禮儀教育的現(xiàn)狀

　　也許從目前的狀況來看，我們還不能談禮儀教育。因為我們的禮儀教育還談不上開始�！皒x”以后幾十年，我們這方面的教育完全中斷了，從社會現(xiàn)實來看，弘揚傳統(tǒng)禮儀文明，已經(jīng)是一件迫在眉睫的事。目前，社會各個階層都感覺到了“xx”對人際關(guān)系造成的負面影響，在“造反”的口號下，人與人之間的溫情被掃蕩殆盡�！爸獣_禮”原本是我們的傳統(tǒng)，現(xiàn)在的狀況卻是，孩子不懂得尊重父母，學(xué)生不知道尊重老師，人和人之間普遍沒有尊重。尊重是通過禮儀來表達的，尊重沒有了，禮儀也就不存在了。行為失范和道德水準下降，已經(jīng)成為新的社會病�！岸Y”原是中華民族一個長項，一個特色，現(xiàn)在卻成了我們的一塊心病。清華有一位老教授說，他經(jīng)常在白頤路、成府路上乘公共汽車，這兩條路上大學(xué)很多，乘客中大學(xué)生居多，可是，從來沒有人給他讓過座，他非常寒心。這反映了我們的道德水準正在嚴重下降。所以，需要全社會來關(guān)注禮儀文明的重建問題。

　　二、禮儀教育的必要性

　　禮儀教育實質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會的人，這就決定了我們教育的終極目標不是單純的學(xué)習(xí)知識和智力開發(fā)，而是要使人適應(yīng)社會的.需要，推動社會的發(fā)展，并實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會中生活，必須要學(xué)會尊重他人，才能真正自立于社會，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會。

　　現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。如果中小學(xué)禮儀教育長期缺席或滯后，帶給未來社會的隱患絕不容小覷。

　　倡行禮儀教育有很強的現(xiàn)實針對性�，F(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨生子女，從小就受到過多的呵護甚至溺愛，不少孩子在社會交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。也有一些孩子因為不擅社交，孤獨無伴，而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。而在我們的現(xiàn)代生活中，最需要的恰恰是人與人之間互相尊重、互相包容、團結(jié)協(xié)作的團隊精神。因此，在小學(xué)開設(shè)社交課，并使之和思想品德、藝術(shù)、勞動等類課程結(jié)合起來，講授一些諸如做人要誠實、守信、知恥、守公德、講良心，讓孩子們從小就開始學(xué)習(xí)如何做人，如何與人相處、交往、合作，不僅有利于孩子教養(yǎng)的提高及其人格的健全發(fā)展，也有利于提高下一代的綜合素質(zhì)，最終促進全社會文明程度的提高。

　　三、禮儀教育從小開始

　　俗話說“樹大自然直”，老人們也常說：孩子大了，就會慢慢懂道理的。這樣說來，幼兒還有必要進行禮儀教育嗎？

　　對幼兒進行禮儀教育不但有必要，而且意義重大，因為幼兒時期養(yǎng)成的不良行為有可能會影響他的一生。 “禮儀教育通俗一點講就是做‘規(guī)矩’，我認為不少家庭在這一方面是有欠缺的。對年幼的孩子做‘規(guī)矩’很有必要，而且越早越好，家庭、幼兒園一定要互相配合，并對孩子進行系統(tǒng)訓(xùn)練。幼兒的禮儀教育關(guān)鍵在于加強幼兒的愛心教育。只有懂得愛的人，才會欣賞愛，理解愛，所以禮儀教育絕不能只教幼兒一些所謂的“規(guī)矩”，偏離了愛心教育的所謂的禮儀教育，最終只能培養(yǎng)一些表里不一的“偽君子”。幼兒的禮儀教育問題，其實質(zhì)是幼兒的社會化過程中，學(xué)會如何與人相處，與人交往。

　　在調(diào)查中筆者了解到，不少家長把禮儀簡化為禮貌，禮儀與禮貌畢竟是有區(qū)別的。幼兒是否要進行禮儀教育？著名嬰兒教育專家姚念玖對此發(fā)表了不完全相同的看法：我個人認為幼兒不宜提倡禮儀教育和過多地參加禮儀活動。禮儀是特定場合之中的規(guī)范行為，而禮貌是一種內(nèi)在心靈的表現(xiàn)；講究禮貌是個人教養(yǎng)和社會文明的標志，幼兒某些禮貌帶有禮儀的性質(zhì)，是經(jīng)過培養(yǎng)自然形成的。所以對于幼兒來說，首先應(yīng)加強禮貌教育，禮儀活動往往時間長，有較大的約束性，不符合孩子的天性。她認為現(xiàn)在禮貌教育普遍還存在兩大障礙：一是不少獨生子女往往以我為中心，不懂感激，不懂得尊重人，沒有禮貌的習(xí)慣；二是在社會、學(xué)校、家庭中缺乏榜樣和氣氛。

　　禮儀教育的目的是讓幼兒懂得理解他人、尊重他人，但這一過程是漸進的，同時也是漫長的，因此對幼兒進行禮儀教育，不能單純地以成人的標準來要求幼兒，否則，所謂的禮儀將成為童心的枷鎖，成為新的“三綱五�！薄�

　　五、調(diào)查總結(jié)

　　有位哲人說過：禮儀是一個人心靈程度的反映。也有人說：禮儀是社會文明進步的一種標志，也是社會文明水平的一種階梯。我的禮儀老師也曾風趣的說：人類文明的程度是伴隨著人類洗澡次數(shù)的增加而提高的。作為學(xué)生，一名師范大學(xué)禮賓禮儀系的學(xué)生，我認為：一個人的成功離不開禮儀。

　　在古代，“禮不下庶人”，禮是一種身份和社會地位的象征，禮的表現(xiàn)便是三綱五常，魯迅把他稱為吃人的禮教。xx以來，這種禮教被打翻了，禮儀教育便成了空白。社會的發(fā)展，又讓人們拾起了對禮的記憶，人們認識到一個文明的社會不能沒有禮儀。然而，現(xiàn)代社會的禮儀絕不是三綱五常，也非不下庶人的尤物。

　　禮儀教育從小做起，從學(xué)校做起，這是當前應(yīng)該做的。禮儀更是一種習(xí)慣，從小抓起是最好的，這比等他長大了之后再糾正要容易。禮儀是一個人的素養(yǎng)，當家長不能培養(yǎng)孩子這種素養(yǎng)的時候，我們可以通過學(xué)校教育讓孩子有。經(jīng)過幾代人的努力，一個良好的環(huán)境可以讓更多的人懂得什么叫禮。所以我認為，在中小學(xué)開設(shè)禮儀課很有必要。目前需要解決的就是禮儀教材與禮儀老師。如果沒有一個好的老師，禮儀教育也只會成為一種形式與口號，如果教育方法不當，就有可能出現(xiàn)限制孩子思維的惡果。一本好的教材也同樣重要，可悲的是一個禮儀之邦還沒有一本完整、系統(tǒng)、科學(xué)的適合孩子的禮儀課本。

　　也許只有當人們把禮儀當作穿衣吃飯來做的時候，禮儀教育就不會再讓我們擔憂。那時，禮儀這個概念只是一個無形的意識，也不會有無禮一說，真希望這一天能早日到來。

　　值得讓人欣慰的是，部分高校已經(jīng)開設(shè)了與禮儀相關(guān)的專業(yè)，這就為禮儀教育儲備了師資基礎(chǔ)。相信不久的將來，禮儀教育一定會結(jié)出碩果。

禮儀教育的報告3

　　3-6歲是幼兒行為習(xí)慣的可塑期，從小對他們進行禮儀啟蒙，對他們個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展也具有重要意義。然而，文明禮儀的重要性是否受到了人們的重視？我園幼兒文明禮儀教育的狀況又是如何？為了深入了解幼兒的文明禮儀和幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀，課題組對本園幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育進行了調(diào)查研究。現(xiàn)把調(diào)查研究的情況報告如下：

　　一、調(diào)查目標

　　在調(diào)查中，我們把幼兒在生活、學(xué)習(xí)、交往等中的行為習(xí)慣作為本次調(diào)查研究的重點。

　　二、調(diào)查方法

　　為了保證本次調(diào)查的科學(xué)、嚴謹、客觀、有效，使我們能更為細致和深入地了解我園禮儀教育的現(xiàn)狀以及幼兒禮儀行為的現(xiàn)狀，包括重視程度和如何實施開展禮儀教育的問題，我們以我園110名幼兒為調(diào)查對象，根據(jù)小、中、大班幼兒的年齡特點設(shè)計了調(diào)查問卷。問卷采取單選的形式，從幼兒文明禮儀及行為習(xí)慣等幾方面設(shè)問，發(fā)放并收回問卷共110份，全部真實有效。

　　三、調(diào)查結(jié)果分析

　　從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中不難看出，我園幼兒的文明禮儀和行為習(xí)慣基本狀況是良好的，能正確使用文明用語，愛清潔，講衛(wèi)生；別人講話不隨便打斷，不亂插嘴；和同伴能友好相處，能同情關(guān)心和樂于幫助別人；遵守各種行為規(guī)則。并隨著年齡的增長，文明禮儀習(xí)慣越來越好。但也清晰地看到，幼兒禮儀教育方面的一些缺失。

　　1、家庭教育中文明禮儀教育相對薄弱�，F(xiàn)在的大部分孩子都是獨生子女，他們特有的自私、任性，以自我為中心的思想與文明禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴于律己是格格不入的！另外，我們幼兒園大部分孩子來自于農(nóng)村，還有部分是外來務(wù)工子女，大多數(shù)孩子都是由爺爺奶奶照顧，老人的溺愛讓他們養(yǎng)成了許多不良的習(xí)慣，有的甚至連基本的'交往禮儀都不會。而且家長也不注意自己的言行，他們不良的行為習(xí)慣在孩子的心中留下了深深的烙印。

　　2、環(huán)境的影響。處在文明環(huán)境中的人，受到環(huán)境的影響就能自覺養(yǎng)成文明習(xí)慣；反之，就有可能養(yǎng)成不文明的行為習(xí)慣。在幼兒園中，相對禮儀教育環(huán)境較好。而家長的不重視、不良風氣，則會對孩子產(chǎn)生負面影響，導(dǎo)致幼兒文明禮儀習(xí)慣的反復(fù)。

　　四、調(diào)查感想與建議

　　1、建立并完善文明禮儀和行為習(xí)慣教育的內(nèi)容體系。分階段明確目標，尋求養(yǎng)成幼兒文明禮儀的最佳途徑。根據(jù)各年齡段目標完善幼兒禮儀教育的成果測試，真正讓禮儀教育的成果變得具體、形象、客觀。

　　2、建立良好的文明禮儀教育環(huán)境，探索三結(jié)合教育途徑。幼兒園要承擔起指導(dǎo)家庭教育的責任。一方面應(yīng)充分利用家長學(xué)校資源、家長自身素質(zhì)，樹立家長言傳身教的觀念；另一方面，應(yīng)充分發(fā)揮教育功能，督促、幫助部分家長糾正不文明行為，進而營造健康、向上的育人環(huán)境。在教育活動中，幼兒園還要與家庭、社會教育相結(jié)合，努力探索三結(jié)合教育途徑，為幼兒營造良好的禮儀教育育人空間，充分利用家訪、家長來園機會加強聯(lián)系，使幼兒看到自己的優(yōu)點、成績和進步，知道自己的缺點、問題。從而改變不良的行為習(xí)慣，讓幼兒逐步養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。

　　同時我們也在幼兒園內(nèi)應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，如在走廊、樓梯張貼一些文明禮儀的圖片，并配上相應(yīng)的提示文字；利用走廊的三維空間懸掛適合不同年齡幼兒文明禮儀的兒歌等，讓幼兒置身于良好的文明禮儀環(huán)境中。

　　3、找準科學(xué)的方式進行行為習(xí)慣的培養(yǎng)。我們要讓幼兒禮儀行為成為習(xí)慣，采取一個好的切入點，即利用耳熟能詳?shù)耐{，讓幼兒能在傳唱的過程中日漸熏陶，將童謠的內(nèi)容內(nèi)化為自己的行為，從而實現(xiàn)自律！

禮儀教育的報告4

　　禮儀是人們在社會交往活動中的行為規(guī)范與準則。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水準、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。于是，我班確定文明禮儀實踐教育開展《大班幼兒文明禮儀教育實踐研究》，xxxx年12月課題立項，我力圖通過此項專題研究，有針對性地對我班幼兒進行幼兒基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀的實踐教育，讓幼兒從小養(yǎng)成遵循文明禮儀行為準則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣。課題開展以來，文明禮儀實踐教育活動在我班已初顯成效。孩子們能有秩序的排隊如廁、洗手、取餐、上下樓梯靠右行。能使用文明用語“請”、“對不起”、“沒關(guān)系”、“謝謝”“你好”、“再見”等。現(xiàn)就課題研究開展情況作以中期性總結(jié)。

　　一、調(diào)查為先，合理利用家長資源，以幼兒一日生活文明禮儀實踐教育為主，幼兒園帶動家庭，輻射社區(qū)的文明禮儀實踐活動。

　　1.xxxx年3月25日，我班召開了以教師和家長為主講的幼兒文明禮儀教育講座。通過教師和家長們生動形象、別具一格的講座使孩子們認識到了什么是文明禮儀，如何做到文明禮儀，文明禮儀的重要性。

　　2.教師與幼兒共同學(xué)習(xí)幼兒基本禮儀。

　　太陽出來咪咪笑，小朋友們上學(xué)校。見了老師問聲好！見了同伴把手招。講文明、懂禮貌，我們都是好寶寶。爸爸媽媽去上班，我上幼兒園，也不哭，也不鬧，叫聲老師好。小寶寶吃早餐，椅子小手都放好。吃早餐，身體好。一口一口吃個飽。小臉盆，水清請，小朋友們笑盈盈，小手兒，伸出來，洗一洗，白又凈，吃飯前，先洗手，講衛(wèi)生，不得病。吃飯時，坐端正，右手拿調(diào)羹，左手扶著碗。細細嚼，慢慢咽，不剩飯，不挑菜，自己吃飯真能干。遵守秩序進校門，不擁不擠不奔跑，上下樓梯靠右行，先后有序不爭搶，走廊通道慢慢走，奔跑打鬧太危險，進了教室要文明，不踩桌椅不攀高。吃飯之前要洗手，輕輕擰開水龍頭。先把小手打打濕，再用肥皂搓搓手。搓手心，搓手背，甩甩小手真干凈。愛清潔，講衛(wèi)生，果皮紙屑不亂拋。排好隊，做早操，步伐整齊隊列好。

　　3.幼兒園在一日生活中加強文明禮儀教育。如：主動問老師好，說再見；排隊洗手、排隊如廁、排隊取餐；上下樓梯靠右行；不隨便亂扔果皮紙屑，看到撿起來仍進垃圾桶；安靜進餐；不打擾別人等。各班將進行文明禮儀展示活動及評選。以及各班將在幼兒園門口每周進行宣傳文明禮儀活動。

　　4.豐富多彩的社會實踐活動，促進文明禮儀的`運用。

　　我們將對幼兒進行社會實踐活動，學(xué)說文明禮貌用語，在生活中讓孩子們學(xué)文明禮儀，用文明禮儀，加強文明禮儀教育的實踐。如超市體驗活動、文明乘車宣傳活動、進社區(qū)宣傳并撿拾垃圾、要讓幼兒養(yǎng)成牢固的文明禮貌行為習(xí)慣。讓每個幼兒都參與到文明禮儀教育實踐活動中來，通過讓幼兒親身感知、實踐，逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀意識和禮儀行為促進幼兒全面和諧平衡的發(fā)展。

　　二、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，發(fā)揮潛移默化的教育作用

　　我們的口號是“每一堵墻都會說話”，努力讓園所每一處都成為教育的場所，使每一堵墻都發(fā)揮潛在的教育作用，如利用墻飾的文明禮儀作品的張貼，主題墻的文明禮儀的滲透，為幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育提供環(huán)境支撐。利用幼兒園的宣傳櫥窗傳達著文明禮儀知識。

　　三、幼兒一日生活處處是教育，理論聯(lián)系實際，豐富的實踐活動，確保文明禮儀養(yǎng)成教育的效果

　　1.從幼兒的一日生活的每個環(huán)節(jié)培養(yǎng)幼兒文明禮儀習(xí)慣。從孩子們?nèi)雸@開始，能主動地、聲音洪亮的跟老師打招呼、問好。到幼兒的用餐禮儀，促使幼兒學(xué)會正確的用餐姿勢；注意保持桌面、地面、碗內(nèi)的干凈與整潔。養(yǎng)成飯前便后勤洗手的良好衛(wèi)生習(xí)慣；學(xué)會排隊如廁、洗手，學(xué)會等待，懂得遵守規(guī)則的文明禮儀。培養(yǎng)幼兒在與人交往中，養(yǎng)成使用禮貌用語的習(xí)慣，初步學(xué)會使用“你好、謝謝、對不起”等禮貌用語；能尊重、體諒父母、長輩，在活動室內(nèi)能做到走路輕、說話輕、搬桌椅輕；能保持安靜；盡量不打擾別人。

　　2.家園共舉，進行文明禮儀教育。舉行“文明禮儀主題班會”讓幼兒把良好的禮儀風貌帶出校園，走進家庭，走向社會，宣傳禮儀知識，實踐禮儀行為，擴大文明禮儀教育的輻射面。加強與家長的溝通和聯(lián)系，讓家長了解幼兒園的做法，家園統(tǒng)一思想，步調(diào)一致，同步教育，增強文明禮儀教育的有效度。組織“文明禮儀社會實踐”活動，傳播文明禮儀知識。

　　四、課題自我評價

　　禮儀教育的開展，大大促進了我班文明度的提高，幼兒更知禮，懂禮了，教師更和諧快樂了，家長更文明配合了，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的禮儀家長、禮儀幼兒。通過調(diào)查，幼兒在文明禮貌、行為規(guī)范方面，受到我園領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長、社會的一致好評。種種事實表明，我班以禮儀教育為突破口開展文明禮儀養(yǎng)成教育專題研究，通過有針對性地對全班幼兒進行生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、交往禮儀和公共場所禮儀教育，讓幼兒從小養(yǎng)成遵循行為準則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣，極大提升了幼兒的禮儀素養(yǎng)，糾正了幼兒的不良行為，對幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個人生的發(fā)展必將產(chǎn)生積極的作用，尤其對幼兒的個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。

　　五、課題研究反思

　　開展文明禮儀教育既是幼兒自身健康成長的需要，也是社會發(fā)展對人的素質(zhì)要求的需要，教師首先要有良好的文明禮儀行為，其次要不斷學(xué)習(xí)、不斷豐富自己的知識，提高自己的能力，掌握先進的信息，并爭取社會、家長的支持與配合。將大班幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育這一課題的成果進一步運用和推廣，不斷探索幼兒文明禮儀教育的新方法，發(fā)揮課題的有效性、實用性，使我們的幼兒真正成為適應(yīng)社會發(fā)展的人。

禮儀教育的報告5

　　一、課題研究的背景

　　我國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。古人云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀是一個人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國平天下的基礎(chǔ)。而幼兒是祖國的花朵，是民族的未來，是家長的希望，是社會未來人口的組成部分，幼兒素質(zhì)的提高與發(fā)展關(guān)系到千萬家庭的利益，也影響社會未來人口的整體素質(zhì)和社會的競爭力，因此，禮儀教育作為幼兒教育的一個重要組成部分，日益受到廣大家長和教育工作者的重視。在現(xiàn)代社會中，禮儀成為了人與人之間交往的重要潤滑劑，體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，逐漸成為社會思想道德和職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

　　（一）幼兒禮儀教育的現(xiàn)狀分析

　　近些年來，我國在對幼兒的思想政治道德品質(zhì)教育方面已經(jīng)做出了巨大的努力，并已取得可觀的成績。但是對幼兒開展有意識地禮儀教育方面卻還存在許多的問題。很多的外國人對我國禮儀教育的現(xiàn)狀持否定態(tài)度，可以看出，我國禮儀教育的現(xiàn)狀是不容樂觀的。分析其現(xiàn)狀原因，主要有三：

　　1、改革開放以來，國家的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)雖然取得了輝煌的成就，但由于在一定程度上強調(diào)了政治思想建設(shè)而忽略傳統(tǒng)道德建設(shè)，幼兒缺乏起碼的禮儀常識，成了幼兒園教育中的薄弱環(huán)節(jié)。

　　2、家庭教育中對禮儀教育方面相對薄弱�，F(xiàn)在的幼兒大部分都是獨生子女的'，獨生子女特有的自私、任性，以我為中心、惟我獨尊的思想，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴于律己是格格不入的。部分農(nóng)村家長的禮儀素質(zhì)不高也嚴重影響了幼兒禮儀修養(yǎng)的提高。

　　3、教育過程中對于禮儀教育重視不夠，重智輕德的現(xiàn)象還是存在。

　　（二）我園的實際情況分析

　　我園有幼兒400多人，其中留守子女也有不少，幼兒在家由公婆看護，多數(shù)幼兒文明禮儀的教育方面受到家庭影響，缺乏文明禮儀的修養(yǎng)，面臨這種情況，我園覺得開展文明禮儀教育勢在必行。

　　二、課題界定

　　文明禮儀：簡單地說就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護公共財產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是我國弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。

　　三、課題主要解決的問題

　　1、開展一系列的文明禮儀教育活動，增強幼兒的文明禮儀知識，使幼兒養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。

　　2、通過評選“文明小組”、“文明小天使”，樹立榜樣，強化幼兒的文明禮儀知識，自覺遵守幼兒文明禮儀行為規(guī)范。

　　3、培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和行為禮儀，通過對孩子的禮儀教育，影響其家人（父母、外公、外婆、爺爺、奶奶），進而促進整個社會的精神文明建設(shè)。

　　4、通過培養(yǎng)幼兒禮儀、道德品格，大力提升幼兒園的知名度和美譽度。

　　四、課題研究目標

　　1、整合《綱要》五大領(lǐng)域中有關(guān)禮儀教育的目標、內(nèi)容和形式，以幼兒發(fā)展為本，初步探索我園幼兒文明禮儀教育的內(nèi)容、途徑和方法，在此基礎(chǔ)上形成具有本園特色的幼兒禮儀養(yǎng)成體系，提高幼兒文明禮儀的實效性。

　　2、文明禮儀的理論知識運用到實際生活中，讓幼兒了解基本的禮儀常識，培養(yǎng)他們良好的文明禮貌行為，友好的待人方式，熱情的生活態(tài)度，養(yǎng)成自信、自尊、自愛的個性品質(zhì)和文明習(xí)慣。

　　3、構(gòu)建幼兒園、家庭、社區(qū)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，共同把孩子的文明禮儀養(yǎng)成教育做實、做好。

　　4、通過對幼兒的文明禮儀養(yǎng)成教育的實踐研究，一是提升教師和家長的文明素質(zhì)，促進幼兒園的發(fā)展，形成良好的學(xué)風、園風；二是提升我園教師科研能力，促進教師的專業(yè)成長。

　　五、課題研究內(nèi)容

　　1、幼兒園圍繞《綱要》制定課題教材，開展各年齡段幼兒禮儀教育的組織和指導(dǎo)方法。

　　2、圍繞教師專業(yè)化成長，開展教師如何在幼兒園一日生活環(huán)節(jié)中滲透禮儀教育的研究。

　　3、圍繞和諧家庭社區(qū)建設(shè)，開展如何引導(dǎo)家長在日常生活中進行幼兒禮儀教育的研究。

　　六、研究措施與方法

　　年級制定教育計劃，有目的、有計劃、有步驟的進行文明禮儀行為常規(guī)教育，并通過多種渠道，多個層次，生動活潑的方式來訓(xùn)練，在一日活動中滲透和通過專門的教育活動，幫助幼兒掌握文明用語，禮儀示范動作，使每一位幼兒都認識行為規(guī)范，文明禮儀的內(nèi)容和教育意識，各成員有活動記錄，使幼兒通過豐富多彩的各類活動最終形成自覺地，比較牢固的良好行為習(xí)慣。

　　1、創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍。

　　2、開展文明禮儀教育主題活動。

　　根據(jù)每月主題每周有計劃地組織一節(jié)專門的文明禮儀活動，采用豐富的教育教學(xué)形式，使幼兒在豐富多彩的活動中，通過比一比、看一看、議一議、想一想、做一做，使幼兒的文明禮儀行為在不知不覺中達到規(guī)范化。

　　3、規(guī)范訓(xùn)練文明禮儀評比競賽活動。

　　每周開展“文明小天使”評比活動，通過以幼兒主體的相互監(jiān)督和自我教育保證幼兒的文明禮儀良好習(xí)慣的培養(yǎng)和提高。

　　4、與家庭教育，社會教育相結(jié)合。

　　通過家園聯(lián)系，讓家長了解幼兒文明禮儀教育的重要性，以身作則，并積極配合幼兒園，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀。

　　七、研究對象

　　招安鎮(zhèn)中心幼兒園所有幼兒。

　　八、課題研究過程

　　（一）理論學(xué)習(xí)階段：（20xx。1——20xx。3）

　　搜索、梳理、相關(guān)禮節(jié)，了解實施現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)有關(guān)的理論，明確方向。

　�。ǘ┣捌跍蕚潆A段（20xx。3——20xx。5）

　　1、課題立項準備：收集相關(guān)資料，進行調(diào)查與分析，初步設(shè)計課題研究方案。

　　2、制定課題工作計劃，確立研究的重點與難點。

　　3、加強學(xué)習(xí)，更新教育觀念，提高教育教學(xué)、教育科研能力。

　　（三）具體實施階段（20xx。5——20xx。5）

　　1、撰寫開題論證報告，根據(jù)方案開展研究工作。

　　2、開展課題觀摩活動。

　　3、做好個案資料和游戲集等課題研究資料的積累、整理工作。

　�。ㄈ┛偨Y(jié)結(jié)題階段（20xx。6）

　　1、撰寫課題結(jié)題論文。

　　2、收集整理各類資料，完成課題結(jié)題工作。

　　九、預(yù)期研究成果形式

　　1、結(jié)題報告。

　　2、個案、隨筆、研究論文等課題研究資料。

　　十、最終成果

　　1、結(jié)題報告。

　　2、成果集。

禮儀教育的報告6

　　文明禮儀教育是一個孩子的成長需要。一個注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。人們常說“言為心聲、行為心表”。講文明懂禮儀是尊重對方的一種表現(xiàn)，更是展現(xiàn)自身修養(yǎng)和素質(zhì)，樹立“自我形象”的重要手段。任何行為習(xí)慣的培養(yǎng)都應(yīng)該從小就開始。少年兒童是祖國的未來，培養(yǎng)他們具有理解、寬容、謙讓、誠實的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明舉止，是當前基礎(chǔ)教育的重點工作之一。

　　結(jié)合我市文明城市的創(chuàng)建，特召開文明禮儀教育質(zhì)量分析會，從平時的檢查，以及班主任工作的反饋，反應(yīng)出我校近階段對于文明禮儀教育方面的得與失，如二（1）班、六（3）班的總體情況比較好，也涌現(xiàn)出一批有禮貌講文明的好學(xué)生，如x、xx等。今天就總結(jié)出培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的途徑與方法，與大家一起分享。

　　一、從普及文明禮儀知識入手

　　必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書達禮并不是先天而生的，而是通過后天的'教育和實踐獲得的。目前，學(xué)生對該知識的認識較薄弱，要改變這種現(xiàn)象，要從普及文明禮儀知識入手。時過境遷，物換星移，禮儀規(guī)范也隨著不斷發(fā)生變化。歸納起來，無外乎有這樣幾個方面：在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結(jié)；在人際交往中，表現(xiàn)為謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，特別是在對外交往中，重形象、講禮儀；在社會生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、維護公德，同情弱者、扶貧濟困，愛護環(huán)境、善待自然。此外，還要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”。說聲“對不起”也是最常用的禮儀用語之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。

　　我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點，分低、中、高年級開展豐富多彩的普及活動，培養(yǎng)學(xué)生對文明禮儀的興趣。低年級的文明禮儀活動中結(jié)合學(xué)生們喜聞樂見的形式，如讓學(xué)生講文明禮儀小故事，朗讀有關(guān)文明禮儀方面的小知識。中年級學(xué)生進行小話劇表演，讓學(xué)生在表演中提高自己動手、動腦能力的同時，還掌握了文明禮儀知識。高年級學(xué)生的文明禮儀活動更是精彩，可以通過文明禮儀演講比賽和知識搶答比賽，不但把文明禮儀小知識牢記于心，還鍛煉了自己的口頭表達能力。

　　二、注重營造濃厚的氛圍

　　徜徉于我校，你會時時處處感受到校園濃郁的文明禮儀知識。校園的墻面上警言警句、名人名言時刻提醒學(xué)生要文明說話、文明做事、文明為人。由同學(xué)們精心設(shè)計的文明禮儀知識黑板報，內(nèi)容精彩紛呈：有從書本獲得的文明禮儀小知識，有以文明禮儀為題的想像畫，有踐行文明禮儀撰寫成的小文章......件件作品真實地記錄了同學(xué)們在活動中的收獲，訴說著同學(xué)們在活動中的體驗與感受。在各班教室的黑板報上，展示了每班同學(xué)在學(xué)習(xí)文明禮儀、實踐文明禮儀活動中的獨特感受，各個年級，各具特色，它好比一面對外的窗口，展示著各班同學(xué)在文明禮儀活動中獲得的成果。同時學(xué)校的“紅領(lǐng)巾”廣播站每天都會定期向同學(xué)們介紹文明禮儀知識并表揚在文明禮儀活動中涌現(xiàn)出來的好人好事。濃厚的文明禮儀教育氛圍，都能讓學(xué)生受到了潛移默化的影響，如同春天的鮮花吮吸著甘甜的雨露。

　　三、與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

　　中華民族有著5000年悠久的歷史文化傳統(tǒng)，而構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的核心是古代圣賢所創(chuàng)造的啟蒙經(jīng)典。這些啟蒙經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，具有永恒的價值。自古以來我們的讀經(jīng)教育就是從兒童時代開始的，因為這是一個人記憶學(xué)習(xí)的最佳時期，也是培養(yǎng)文化素質(zhì)和形成高尚人格的關(guān)鍵時期。在孩子的心靈還是一片凈土的時候，用代表中華民族的經(jīng)典之說來滋養(yǎng)孩子，為他們未來修身立世打下深厚的基礎(chǔ)。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日，開展形式多樣的文明禮儀教育活動，能提升文明禮儀教育的實效性。

　　四、充分發(fā)揮榜樣的力量

　　我國古代偉大的思想家、教育家孔子就強調(diào)教師以身作則的必要性，他說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴以律己。學(xué)生具有很強的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。在平時的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的！當學(xué)生見到老師問好時，老師也應(yīng)該點頭或招手向?qū)W生問好；當老師做錯了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。小學(xué)生在行為實踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。根據(jù)他們愛表揚，具有向上心理這一特點，我校在進行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時，堅持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。

　　五、在活動中體驗生成

　　文明禮儀是學(xué)校德育的組成部分，課堂教學(xué)要滲透禮儀教育，還要寓禮儀教育于常規(guī)活動中。紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗的常規(guī)檢查就包括學(xué)生上課、課間、放學(xué)時的文明禮儀情況。組織學(xué)生開展“文明禮儀”主題班會，學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，針對孩子們的生活實際，以蘊藏于兒童生活中的事件為素材，把文明禮儀教育寓于趣味的活動中，讓孩子們有所體驗、有所感悟。依據(jù)兒童的心理特點，采取他們喜聞樂見的形式，讓孩子們在游戲活動中說一說、演一演、看一看、想一想、評一評。讓隊員們互相影響、熏陶，讓每一位學(xué)生都參與到活動中，使他們從中受到禮儀教育。說十句說教，不如來一次活動，文明禮儀教育同樣在活動中不斷生成。

　　六、要持之以恒

　　小學(xué)生禮儀表現(xiàn)有反復(fù)現(xiàn)象。小學(xué)生可塑性大，有好模仿和從眾的心理特點，強化禮儀訓(xùn)練是比較容易取得效果的。但由于受家庭、社會和環(huán)境的影響，小學(xué)生禮儀表現(xiàn)具有時好時差的反復(fù)性特點。有的學(xué)生明明知道禮儀規(guī)范的具體要求，就是不能很好地去執(zhí)行，或始終如一堅持；再有常規(guī)訓(xùn)練的松懈、社會環(huán)境的負面影響等也會使學(xué)生的禮儀表現(xiàn)產(chǎn)生反復(fù)。這是一種正常的現(xiàn)象，不要氣餒，應(yīng)對學(xué)生充滿信心，抓反復(fù)、反復(fù)抓、扎扎實實，堅持不懈。我們經(jīng)常提醒學(xué)生見到老師、客人主動問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好�，F(xiàn)在我校學(xué)生已養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，不論在哪兒見到客人、老師都能主動問好、或者行鞠躬禮，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動性。

　　總之，文明禮儀教育靠老師和學(xué)校教育是遠遠不夠的，還應(yīng)該依靠家長、社會共同來完成，才能取得令人滿意的效果。

禮儀教育的報告7

　　內(nèi)容提要：傳承禮儀是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的需要,養(yǎng)成禮儀是構(gòu)建和諧社會的需要,開展禮儀啟蒙教育是推進幼兒素質(zhì)教育的需要。開展禮儀教育應(yīng)優(yōu)化教育環(huán)境，營造文明禮貌的良好氛圍；注重言傳身教，樹立文明禮貌的行為榜樣；在教學(xué)中滲透，豐富禮儀認知；開展實踐活動，內(nèi)化禮儀品質(zhì)；家園互動教育，養(yǎng)成幼兒文明禮貌的良好行為習(xí)慣。通過開展多種形式的禮儀教育，使幼兒在學(xué)習(xí)生活過程中不斷體驗進步與成功，認識自我，建立自信，促進幼兒綜合素質(zhì)和能力的全面發(fā)展；促進教師不斷提高教育教學(xué)水平，使幼兒園及時了解課程標準的執(zhí)行情況，改進教學(xué)管理，促進幼兒教育課程的不斷發(fā)展和完善。

　　關(guān)鍵詞：幼兒教育，教育策略，禮儀行為

　　本課題從xx年9月申報，11月由市教育局批準立項、開始課題實施，于xx年11月結(jié)題，順利完成了為期三年的課題實驗研究。三年來，在上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、指導(dǎo)下，我園積極開展幼兒文明禮儀教育，課題組老師團結(jié)協(xié)作，扎實研究，深入推進，取得了較為顯著的研究成果，形成了具有我園特色又系統(tǒng)規(guī)范的禮儀教育，受到了家長，社會各界人士的好評。

　　一、課題背景

　　我國自古素有“禮儀之邦、文明古國”的美稱,禮儀文化源遠流長,從最初的原始起源到保守禮儀的形成、革新和衰落,再到現(xiàn)代禮儀的形成與發(fā)展,它經(jīng)歷了一個從無到有、從低級到高級、從零散到完整的漸進過程,形成如今的中華禮儀。中國教育史上,統(tǒng)治者、思想家、教育家都十分重視兒童早期禮儀教育。在課程設(shè)置中充分體現(xiàn)“禮”的主導(dǎo)地位。孔子規(guī)定弟子學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)。他指出:“不學(xué)禮,無以立。”在中國歷史上沿用了以前多年的科舉教材四書五經(jīng)中,禮儀占有重要地位。有學(xué)者認為:用禮儀教育打造儒雅公民。有的認為:禮儀教育的核心是學(xué)會尊重,禮儀素質(zhì)集中體現(xiàn)在人的言談和行為上。

　　禮儀美德是立身處世的基本要素，也是個體文明的重要體現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧社會的必然要求。對幼兒進行禮儀教育，有助于糾正幼兒的不良行為，對幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的作用，尤其對幼兒的個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。于是，我們確定以禮儀教育為突破口開展禮儀教育專題研究，力圖通過此項專題研究，有針對性地對全園幼兒進行生活禮儀、交往禮儀、學(xué)習(xí)禮儀和公共場所禮儀教育，讓幼兒從小養(yǎng)成遵循行為準則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣。

　　基于以上的學(xué)習(xí)與考慮,我園于xx年10月申報了《幼兒禮儀教育的實踐與研究》市級課題。

　　二、課題界定

　　禮儀是一種律己、敬人的行為規(guī)范，也是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。古人云：“不學(xué)禮，無以立”，你不學(xué)禮，就沒法在社會中立身，新世紀兒童，是祖國的未來。學(xué)前期的幼兒，可塑性強，是文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成啟蒙教育的最佳時期。亞里士多德說過“幼年時形成的習(xí)慣可以改變一生”。對幼兒進行卓有成效的禮儀啟蒙教育，促進幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展，對幼兒今后的學(xué)習(xí)乃至整個人生都會產(chǎn)生積極而深遠的影響。

　　目前，教學(xué)理論界對禮儀教育的研究與實驗已取得了不少成果，發(fā)表了一些研究性論文，但對幼兒禮儀教育的研究與實驗卻很少，認真探討這一課題，對促進幼兒全面發(fā)展和教師在新課程理念下的專業(yè)發(fā)展，對促進幼兒禮儀教育改革發(fā)展有著重要的理論和實踐意義。本課題針對目前幼兒禮儀教育的現(xiàn)狀和幼兒禮儀行為的實際情況以及幼兒的年齡特點展開研究，通過開展《幼兒禮儀教育的實踐與研究》課題研究，對幼兒禮儀教育進行一些探索并力爭在幼兒禮儀教育的實踐與研究方面取得一批研究成果，以促進幼兒禮儀教育和諧、全面發(fā)展。

　　三、研究的要義

　�。ㄒ唬┱n題研究的目標

　　1、轉(zhuǎn)變教師觀念，幫助教師樹立正確的教育觀和兒童觀。

　　2、研究幼兒禮儀教育的適宜目標與內(nèi)容，培養(yǎng)不同年齡階段幼兒文明行為習(xí)慣的途徑、方法，提高教師組織禮儀教育教學(xué)活動能力。

　　3、培養(yǎng)幼兒遵循行為準則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣。

　　（二）課題研究的內(nèi)容

　　1、建立禮儀課程管理體系（相關(guān)制度的確立），保證課題實施扎實有序、有效地開展。

　　2、幼兒園禮儀教育教學(xué)目標、內(nèi)容適宜性研究。

　　3、組織幼兒禮儀教育教學(xué)活動指導(dǎo)策略研究。

　　4、日常生活中幼兒禮儀教育的指導(dǎo)策略研究。

　�。ㄈ┱n題研究的方法

　　1、調(diào)查法：禮儀教育之前，每個班的教師發(fā)放調(diào)查表或利用家訪、入園接待等機會調(diào)查幼兒的禮儀教育情況。

　　2、觀察法：教師結(jié)合幼兒來園、離園、一日生活活動、學(xué)習(xí)活動、游戲和戶外活動的時間，有意識地觀察幼兒的文明禮貌及行為習(xí)慣，及時記錄，有針對性地采取教育策略。

　　3、榜樣示范法：教師、幼兒家長成為幼兒禮儀教育的楷模，為幼兒樹立良好的榜樣。

　　4、游戲法：教師在對幼兒進行禮儀教育的過程中，利用創(chuàng)設(shè)的情景使幼兒身臨其境，在角色游戲、表演游戲中懂得禮儀、學(xué)習(xí)禮儀，實踐禮儀。

　　5、實踐體驗法：幼兒在幼兒園、家庭、社會公共場所中自覺地運用禮儀知識，在實踐中學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮。

　　此外，運用個案分析法，經(jīng)驗總結(jié)法等輔之研究。

　�。ㄋ模┱n題研究的原則

　　1、全面整合原則:

　　我園禮儀課題研究與園本課程建設(shè)相結(jié)合,與幼兒園園本文化建設(shè)相結(jié)合;既要繼承和發(fā)揚中國保守禮儀教育精髓,又要學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外先進的教育研究效果。

　　2、生活性原則

　　充分體現(xiàn)“生活即教育,在生活中發(fā)展;教育即生活,在發(fā)展中生活”的課程理念。強調(diào)生活中的養(yǎng)成教育,強調(diào)幼兒在禮儀文化氛圍中,自然習(xí)得禮儀習(xí)慣,學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范、提高禮儀素質(zhì)。

　　3、尊重性原則

　　研究過程中,充分尊重幼兒發(fā)展的年齡特點和個體差異;尊重每一個幼兒、每一個家庭的文化背景;尊重每一位教師和家長在教育實踐中的努力和發(fā)明。

　　4、實踐性原則

　　第一、教育目標“小一點”

　　在為幼兒園的幼兒設(shè)計禮儀教育活動時,要充分尊重小朋友的身心發(fā)展規(guī)律,確定合適的活動目標,切忌貪多(內(nèi)容多)、貪深(幼兒理解困難的禮儀)

　　第二、教育內(nèi)容“近一點”

　　活動的內(nèi)容涉及個人生活、家庭鄰里、幼兒園、社會等與幼兒生活息息相關(guān)基本禮節(jié),如教育主題活動:在幼兒園、在家里、在公園、在超市、在游樂場、在醫(yī)院。

　　第三、養(yǎng)成習(xí)慣“實一點”

　　讓幼兒從用好禮貌基本用語、用好體態(tài)用語等基本禮儀行為開始。

　　5、多元互動性原則

　　互動是課程實施、課題研究的基本方法和戰(zhàn)略。強調(diào)教師和家長一起營造文明和諧的禮儀文化氛圍,在與幼兒一起生活中積極地影響幼兒,幼兒在與同伴、環(huán)境、成人良性互動中健康生長。

　�。ㄎ澹┱n題研究的步驟：

　　第一階段：準備階段（xx年9月—xx年12月）：包括課題申報、課題學(xué)習(xí)、做好課題前測、制定研究方案等

　　第二階段：實施研究階段（xx年1月—xx年6月）：組織幼兒開展禮儀教育活動，開展禮儀教育課題研討活動，收集整理禮儀教育資料，構(gòu)建禮儀園本課程。

　　第三階段：總結(jié)階段（xx年9月—xx年11月）：對課題成果進行總結(jié)、評估、交流、表彰。

　　四、研究過程

　　（一）加強課題的領(lǐng)導(dǎo)，營造良好的禮儀教育氛圍

　　1.加強領(lǐng)導(dǎo)，建立課題組織機構(gòu)

　　我園成立了以園長為組長，教研副園長為副組長，各級骨干教師為課題組成員的課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了課題實施方案。

　　2.廣泛動員，加大課題宣傳力度

　　自課題立項以來，我們進行了全面動員，在全園師生和家長中廣泛開展宣傳教育，明確文明禮儀教育的重要性、必要性和可行性，形成共識。形成了幼兒園、家庭、社會為一體的文明禮儀教育網(wǎng)絡(luò)，達到了教育的同步性、一致性和整體性。

　　（二）改善辦園設(shè)施，創(chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的禮儀教育環(huán)境

　　近年來，我們在資金與人手異常困難的情況下，采用自己擠一點，向上級要一點，對供貨商和工程隊欠一點的做法，總投入40余萬元對園舍進行整修和改造，并添置與更新設(shè)施設(shè)備，主要做了以下幾方面的工作：

　　1．積極改善辦園條件，為課題的開展提供物質(zhì)保障。

　　（1）外部環(huán)境方面：教學(xué)樓重新刷新了墻面、更換了窗戶、搭建了鐵皮房，操場重新鋪設(shè)地板磚等。

　　（2）設(shè)施設(shè)備方面：幼兒活動設(shè)施——添置了足夠的桌面玩具、戶外活動玩具、區(qū)域游戲材料；教學(xué)活動設(shè)施——添置了三臺簡易多媒體，三臺電腦，兩架鋼琴。這些教學(xué)設(shè)施的.改善，為全面開展課題研究奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　2．積極營造和諧優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境，努力讓校園每一處都成為教育的場所，使每一堵墻都發(fā)揮潛在的教育作用，無聲地、靜態(tài)地傳遞著不同場合的文明禮儀知識，為開展文明禮儀教育提供環(huán)境支撐。

　�。ㄈ┖葑リ犖榻ㄔO(shè)，提升教師的禮儀教育水平

　　要實施科研興園，更好地做好課題實驗研究工作，必須擁有一支較高素質(zhì)的教師隊伍，對課題組成員加強培訓(xùn)，提高科研水平。因此，我園采取多種方式培訓(xùn)教師。

　　1．加強教育理論學(xué)習(xí)，把握研究方向

　　在課題實施之前，組織課題組成員學(xué)習(xí)先進的教育理論與思想，如學(xué)習(xí)《校園禮儀》、《金正昆禮儀》、《好習(xí)慣、好性格》、《教師文明禮儀規(guī)范》、《幼兒文明禮儀規(guī)范》、《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》等，希望通過學(xué)習(xí)，讓理論來指導(dǎo)實踐，融禮儀教育教學(xué)理論研究于幼兒一日生活之中，使課題研究的方向更加明確，理論依據(jù)更加充分。

　　2．加強外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)，開拓教師視野

　　近年來，我園共組織教師二十多人次分別到廣州、泉州、福州、廈門、武夷山等地學(xué)習(xí)、觀摩，通過“走出去”開拓教師眼界，拓展課改思路。同時，為了提高外出學(xué)習(xí)的實效性，我園采取了外出教師回園反饋、上匯報課等形式向沒有外出學(xué)習(xí)的教師進行二級培訓(xùn)，并組織全體教師根據(jù)反饋記錄或看帶回的vcd上模擬課，根據(jù)我園實際在本班開展嘗試和研究。這樣，使所有教師都能學(xué)習(xí)到外面先進的教育教學(xué)經(jīng)驗，充分發(fā)揮了外出學(xué)習(xí)的實效性，提高了教師的科研實踐能力。

　　3．倡導(dǎo)“文明禮儀，教師先行”

　　我們努力把“以德為先，全面發(fā)展，養(yǎng)正品行，終身受益”的理念轉(zhuǎn)化為教師自覺的行動，讓教師樹立職業(yè)的責任感、成就感。因此，文明禮儀教育，我們注重從園本培訓(xùn)做起，教師先行一步。

　　（1）傾聽講座，參與培訓(xùn)。

　�。�2）觀摩研討，學(xué)習(xí)交流。

　�。ㄋ模┳⒅匾龑�(dǎo)實踐，開展豐富的禮儀教育活動

　　1．重抓四項工作

　�。�1）抓晨間接待工作。我們設(shè)立了“晨間禮儀崗”，每天早上由保安、值日教師和四位小朋友“站崗”，向來園的小朋友、老師和家長問好。

　�。�2）抓情景教育。通過故事表演、兒歌表演、角色游戲、音樂游戲等使幼兒從情感上懂得禮儀行為的意義。

　�。�3）抓區(qū)角活動的開展。通過娃娃家、建構(gòu)區(qū)、益智區(qū)等區(qū)角活動培養(yǎng)了幼兒間的合作、謙讓、協(xié)商的能力。

　　（4）抓一日生活環(huán)節(jié)教育。在幼兒的一日生活中處處滲透幼兒禮儀教育，并注重了隨機教育。

　　2．開展形式多樣的教育活動

　�。�1）比賽活動。如：唱禮儀歌曲、念禮儀兒歌、講禮儀故事、經(jīng)典誦讀比賽等。

　�。�2）評比活動。如：每周的文明寶寶評比活動，每月的文明寶寶和文明班級評比活動。每學(xué)期的文明教師、文明家長、文明幼兒等評比活動。

　　（3）國旗下禮儀活動。每周一的升期活動，除了利用國旗下講話對幼兒進行禮儀教育外，還對上周各班的文明之星進行表彰，披上授帶，并鼓勵全園幼兒向他們學(xué)習(xí)。

　　（4）節(jié)日教育活動。充分利用婦女節(jié)、勞動節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)、 “六一”兒童節(jié)等節(jié)日，對幼兒進行了愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛集體的教育，激發(fā)幼兒愛的情感，學(xué)會關(guān)愛、孝敬和感恩。

　�。�5）“學(xué)禮儀、知禮儀”家園互動活動。

　�、倮砟顬橄�，開設(shè)講座。

　�、诮M織交流，分享案例。

　�、劬W(wǎng)上溝通，發(fā)表見解。

　�。ㄎ澹┒ㄆ陂_展課題研討活動，在學(xué)習(xí)中反思和進步。

　　禮儀課題在我園的實施過程是充滿嘗試性和探索性的，每一位參加課題研究的老師都有一種嚴謹?shù)目蒲芯�，課題組根據(jù)實驗需要，有目的、有計劃地分時間段分別組織班主任、配班教師開展教研活動（每周一下午班主任、每周二下午配班教師），就各年段子課題開展情況、禮儀教育在幼兒一日活動和各領(lǐng)域中的滲透情況、各班禮儀課程實際教學(xué)中出現(xiàn)的問題等進行研討，每位教師詳實記載教研組過程性研究活動情況，形成了全員參與教、科、研的良好發(fā)展態(tài)勢，從而全面優(yōu)化禮儀課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、提升我園的禮儀教育水平。

　　教師每學(xué)期開展一次公開觀摩的課題實驗課，通過課前說課、組織教學(xué)、課后撰寫教學(xué)反思、教育隨筆等形式進行，課后聽課教師每人發(fā)表意見和建議，學(xué)習(xí)各教師的亮點并對不足的地方提出改進措施，使教師在觀念的碰撞與交流中達成新的共識。從中倡導(dǎo)教師樹立“問題即課題、行動即研究、改進即效果”的教研理念，讓教研真正走入我們的每一個領(lǐng)域，滲透到每一個活動，從而全面優(yōu)化禮儀課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、提升我園的禮儀教育水平。

　　此外，教師們還在幼兒園的飛信平臺交流平時的反思和心得，大家相互學(xué)習(xí)，為自己支持的反思回帖或投票，很大程度地提高了教師參與的熱情和激情。

　　五、研究成效

　�。ㄒ唬�(gòu)筑了幼兒禮儀教育的有效策略

　　1、創(chuàng)設(shè)禮儀教育環(huán)境，營造文明禮貌氛圍

　　全方位的禮儀教育環(huán)境——首先我園創(chuàng)設(shè)了禮儀大型宣傳版面，利用該版面向家長宣傳禮儀教育方面的一些新觀點，新內(nèi)容，新動向。其次，是巧妙利用懸梁布置懸掛式的禮儀宣傳環(huán)境；第三是根據(jù)不同年齡孩子的認知和審美特點，結(jié)合禮儀教育內(nèi)容設(shè)計走廊禮儀環(huán)境，如：小班布置成了禮儀兒歌長廊，中班布置成了三字經(jīng)故事長廊，大班布置成了弟子規(guī)長廊，三年來這些禮儀走廊宣傳不斷向孩子們宣傳著禮儀方面的各種知識。

　　多層次的禮儀教育環(huán)境——從總體上來看我們的禮儀環(huán)境面向不同的人群，有面向家長的禮儀共享平臺，有面向老師的教師禮儀版面，有面向全園孩子的禮儀宣傳長廊，也有面向各班孩子的班級專題研究展示版面。

　　互動型的禮儀教育環(huán)境——在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中我們打破“環(huán)境布置”的舊觀念，在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上注重了幼兒和環(huán)境之間的互動，比如：在小班門口創(chuàng)設(shè)了學(xué)做能干寶寶的操作區(qū)域，既激發(fā)了孩子動手的積極性，又無形中教育孩子們學(xué)會自己的事情自己做；在圖書區(qū)張貼上文明閱讀規(guī)則兒歌，既給孩子們創(chuàng)設(shè)了自由閱讀的空間，又提示孩子們要學(xué)會愛惜圖書，文明閱讀。

　　2、構(gòu)建禮儀教育目標體系，完善禮儀教育評價體系

　　禮儀教育目標體系涉及：生活禮儀、交往禮儀、學(xué)習(xí)禮儀三個方面，每個方面又細分為多個培養(yǎng)目標，每個目標中又針對不同年齡段孩子提出了不同的具體評價要求，這一目標體和評價體系的完善對于幼兒禮儀教育的成果測試提供了依據(jù)，真正讓禮儀教育的成果變得具象、客觀。

　　小班以生活禮儀為主——引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)用餐禮儀和儀容儀表禮儀，促使幼兒學(xué)會正確的用餐姿勢，注意保持桌面、地面、碗內(nèi)的干凈與整潔；初步學(xué)會與別人共餐時的禮節(jié)。在儀容儀表禮儀上，學(xué)會用正確的姿勢坐、立、走；能養(yǎng)成保持身體和服裝整潔、衛(wèi)生的習(xí)慣。

　　中班以交往禮儀為主——引導(dǎo)幼兒學(xué)會與同伴分享，并使用禮貌用語與人交往；不影響他人，會尊重和原諒別人；同伴間能互相幫助等。

　　大班以學(xué)習(xí)禮儀為主——引導(dǎo)幼兒在學(xué)習(xí)活動中做到舉手回答問題、認真傾聽，服從活動規(guī)則；在活動室內(nèi)做到三輕；能尊重長輩，懂得孝敬和感恩；學(xué)會商量，能尊重別人的意見，有愛心等。

　　3、開設(shè)園本禮儀課程，實施禮儀教育于孩子

　　每周各班開展禮儀課程，在課題研究中各班根據(jù)本班的實際情況制定班級禮儀課題研究計劃，小、中、大班課題研究各有側(cè)重。

　　各班通過每周的禮儀教學(xué)活動或禮儀游戲活動對孩子們實施禮儀方面的教學(xué)，在三年的課題實施過程中老師們已經(jīng)通過自己的積累和實踐收集整理了近100篇禮儀方面的教學(xué)案例，并匯編形成了一套幼兒園的禮儀園本教材，正是這些禮儀教學(xué)活動的實施，才使得我們的孩子掌握了禮儀方面的各種知識。

　　除此之外，我園的園本課程中也專門增設(shè)了《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》教學(xué)內(nèi)容，孩子們通過經(jīng)典誦讀活動，能夠更好地接觸中國的傳統(tǒng)禮儀教育的精髓。在老師的幫助下孩子們把所學(xué)的內(nèi)容遷移到現(xiàn)實生活中，很好地學(xué)習(xí)和繼承中國傳統(tǒng)美德。

　　4、開展社會實踐活動，內(nèi)化幼兒禮儀品質(zhì)

　　社會實踐活動是讓孩子們把所學(xué)的禮儀知識真正外顯出來的必要途徑，為了讓孩子們在實踐中體會禮儀行為的意義，內(nèi)化禮儀品質(zhì)，我們經(jīng)常安排孩子進行社會實踐活動。如：xx年12月份我園舉辦了“文明你我他親子攝影大賽”活動。家長們帶領(lǐng)孩子一起捕捉了生活中各種文明行為的鏡頭，通過照片的記錄，把瞬間的行動轉(zhuǎn)化成形象的教育；xx年3月份，組織部分幼兒到敬老院慰問老人，孩子們表演了自己精心排練的文藝節(jié)目，與老人交流談心，不僅讓老人們感受到溫暖，同時也讓小朋友從小懂得尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　5、家園共育同步進行，拓展禮儀教育空間

　　家長是幼兒的第一任教師，他們的行為習(xí)慣會潛移默化地影響幼兒，因此家長自身的品德修養(yǎng)就顯得尤為重要。各班通過家園禮儀教育�？�、家長會、安康家園、飛信交流等方式宣傳文明禮儀教育的重要性，幫助家長樹立正確的禮儀教育觀，使家庭教育與幼兒園教育同步，并開展“文明小天使”“文明家長”的評比，家園合作，形成一種文明禮儀氛圍。潛移默化地培養(yǎng)孩子真正成為體、智、德、美全面發(fā)展的新時代幼兒。

　　（二）形成了富具特色的園本教材

　　通過課題研究，我園教師、家長、幼兒的文明禮儀素養(yǎng)都得到了提高，同時也積累了有一定價值的研究成果：

　　1．匯編的成果集：根據(jù)課題每階段的實施情況匯編了3本階段成果集和結(jié)題匯報成果展1本；根據(jù)各年齡段子課題開展情況匯編了6本園本禮儀教材；選取了12個課題實驗活動制作成光盤。

　　2．形成的文本資料：《禮儀教育手冊》（教師篇和幼兒篇各一冊）；“教研園地”刊物；《幼兒禮儀問卷調(diào)查分析報告》；《教師、幼兒文明禮儀規(guī)范》；《幼兒禮儀教育課題實施方案》；《幼兒禮儀活動實施方案》、《文明禮儀之星評比方案》、《經(jīng)典誦讀方案》等。

　�。ㄈ┨嵘擞變旱亩Y儀素養(yǎng)

　　在本課題開展活動前后，我們對大中小班幼兒分別對他們的生活禮儀、交往禮儀、學(xué)習(xí)禮儀進行了調(diào)查，其結(jié)果我們可以看出：

　　調(diào)查內(nèi)容

　　調(diào)查結(jié)果

　　對比

　　前測

　　后測

　　生活衛(wèi)生習(xí)慣方面

　　好51%

　　好87%

　　﹢36%

　　文明禮貌習(xí)慣

　　會34%

　　會85%

　　﹢51%

　　與人交往方面

　　經(jīng)常43%

　　經(jīng)常81%

　　﹢38%

　　樂于助人方面

　　經(jīng)常19%

　　經(jīng)常73%

　　﹢54%

　　家長對孩子的禮儀教育的意識

　　特別重要98%

　　特別重要100%

　　﹢2%

　　家長對孩子文明禮儀教育

　　經(jīng)常教育59%

　　經(jīng)常教育82%

　　﹢23%

　　種種事實表明，我們以禮儀教育為突破口開展禮儀教育專題研究，通過有針對性地對全園幼兒進行生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、交往禮儀和公共場所禮儀教育，讓幼兒從小養(yǎng)成遵循行為準則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣，極大提升了幼兒的禮儀素養(yǎng)，糾正了幼兒的不良行為，對幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個人生的發(fā)展必將產(chǎn)生積極的作用，尤其對幼兒的個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。

　　幼兒獲獎方面：

　�。�1）我園部分幼兒在參加中國教育學(xué)會“絢麗年華xx全國美術(shù)教育成果展”活動中，有黃建斌、黃靜怡、林燕等多位幼兒的作品獲“二等獎”；邱奇亮、張羽等幼兒的作品獲“三等獎”。邱婉苓、賴思婷參加“全國少兒書畫作品展”均獲金獎。

　�。�2）在我縣舉辦的“全縣幼兒繪畫作品比賽”活動中，四十余幅作品分別獲獎，其中李心研、游子毅、游子寧等幼兒的作品獲“一等獎”；何心怡、林敏、張羽等幼兒的作品獲“二等獎”；郭浩、藍穎、張曉麗等幼兒的作品獲“三等獎”。

　�。ㄋ模┐龠M了教師的專業(yè)發(fā)展

　　1、教師獲獎情況：xx年來，我園教師中有二十多人次分別獲得各級榮譽稱號，其中，陳英獲“福建省骨干教師”稱號，藍春玉評為“上杭縣先進工作者”，溫瀏英、曹鳳招、王惠英等7人次評為“臨江鎮(zhèn)優(yōu)秀教師”，陳愛秀、邱金蘭、郭燕等8人次評為“中心校優(yōu)秀教師”。

　　在縣級組織的各項比賽活動中，我園李霞英、郭燕兩位老師參加幼兒教師教玩具制作比賽分別獲一、二等獎，郭燕、曹鳳招兩位老師參加幼兒教師技能比賽均獲一等獎；

　　在中心校組織的各項活動中，我園陳英、吳曉春兩位老師參加“走進新課程崗位練兵”活動獲“綜合獎”，郭燕老師獲“單項獎”，藍春玉、邱金蘭兩位老師獲“指導(dǎo)教師獎”；在參加“人人爭當師德標兵，創(chuàng)建文明和諧校園”師德師風演講比賽活動中，我園郭燕、曹鳳招兩位老師均獲一等獎。

　　在中國教育學(xué)會舉辦的“絢麗年華全國美術(shù)教育成果展”評比活動中，我園藍春玉老師指導(dǎo)的《機器人》、《你高我更高》分別獲二、三等獎，陳愛秀老師指導(dǎo)的《毛毛蟲一家》獲三等獎，邱金蘭老師指導(dǎo)的《我和你》、《吃蛋糕》均獲二等獎。

　　2、教師論文發(fā)表或獲獎（其中cn級論文）：藍春玉園長的《加強“五心”教育，培養(yǎng)幼兒良好品德》收入《中國教育教研學(xué)會》匯編并獲一等獎，《淺談幼兒合作能力的培養(yǎng)》收入《福建教育研究》匯編，；溫瀏英老師撰寫的《幼兒禮儀教育之我見》、《運用多種方式創(chuàng)設(shè)語言教學(xué)情境》發(fā)表在北京cn級刊物《名校》雜志xx年第七、八期，分別獲一等獎；陳英老師的《讓幼兒學(xué)會感恩》、《談2xx3歲幼兒語言能力的培養(yǎng)》收入《中國教育實踐與研究》匯編。

　　3、幼兒園榮譽：xx年11月順利通過“省標準幼兒園”復(fù)評、換牌評估驗收，同時被評為上杭縣第十屆“文明學(xué)校”，今年4月再次評為上杭縣第十一屆“文明學(xué)校”，xx年6月組織幼兒參加“上杭縣中小學(xué)（幼兒園）學(xué)生書畫攝影展”獲“優(yōu)秀組織獎”；xx年4月評為“縣綠化美化先進單位”。

　　六、問題思考

　　因幼兒園經(jīng)費緊缺，近幾年課題組成員外出學(xué)習(xí)較少，導(dǎo)致參與研究人員的理論功底還比較膚淺，一些做法和經(jīng)驗缺乏先進理論的引領(lǐng)；幼兒性格波動大，可變性快，加上社會環(huán)境對幼兒影響的不可控性,使幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成反復(fù)性較大。如何增強幼兒文明禮儀教育的有效性問題應(yīng)是教師們下一步探索的重點。

　　總之，課題實施三年來在上級有關(guān)部門的關(guān)心、指導(dǎo)下，在全體教師們的共同努力下，課題研究取得了較為顯著的成效。我園《幼兒禮儀教育的實踐與研究》的亮點（功能）可歸納為八個字：導(dǎo)控、激勵、診斷、改進。今后我們將遵循“實踐－反思－研究－實踐”之路，努力在實踐中研究，在研究中實踐，與時俱進，不斷調(diào)整和改進、充實和豐富幼兒禮儀教育，積極探索幼兒文明禮儀教育的新途徑、新方法，為提高幼兒的禮儀教育水平、促進幼教事業(yè)的又好又快發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。（鄭紅責編）

禮儀教育的報告8

　　為貫徹執(zhí)行國家教育部頒布的《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》、市教育局《關(guān)于加強中小學(xué)文明禮儀教育的意見》文件精神，加強對中小學(xué)生的文明禮儀教育，全面提高中小學(xué)生的道德素養(yǎng)，現(xiàn)就今后中小學(xué)文明禮儀教育工作提出以下要求：

　　一、充分認識開展文明禮儀教育的重要意義

　　文明禮儀教育是學(xué)校德育的重要組成部分，是推進素質(zhì)教育的重要抓手。但是我們應(yīng)當看到，目前學(xué)校德育內(nèi)容空洞，脫離實際的現(xiàn)象依然存在，部分學(xué)生責任意識、公民意識淡薄，是非觀、榮辱觀不強，理想信念缺失等問題，是當前和今后一段時間德育工作的主要任務(wù)，必須在推進素質(zhì)教育的過程中認真加以解決。

　　中小學(xué)階段作為人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，深入持久地開展文明禮儀教育，突出“在家做好孩子，在校做好學(xué)生，在社會做好公民”的培養(yǎng)目標，著力規(guī)范學(xué)生的道德表現(xiàn)和文明習(xí)慣,從無形之德到有形之禮，抓住了新形勢下德育工作的薄弱環(huán)節(jié)，確保了學(xué)校德育的針對性和實效性，對于構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會緊密協(xié)作的教育網(wǎng)絡(luò)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)身心健康、氣質(zhì)優(yōu)雅、素質(zhì)全面、個性突出的中小學(xué)生，都具有十分重要而緊迫的意義。

　　二、加強領(lǐng)導(dǎo)，切實保證文明禮儀教育落到實處

　　三、加強專職教師的'配備和培養(yǎng)培訓(xùn)。

　　各學(xué)校都要選派師德高尚，熱愛學(xué)生，有較好的氣質(zhì)修養(yǎng)、良好的人格魅力、藝術(shù)修養(yǎng)和較高審美觀的教師擔任文明禮儀教師。城區(qū)中小學(xué)校、農(nóng)村初級中學(xué)、中心小學(xué)都要確定專職文明禮儀課教師，有條件的農(nóng)村小學(xué)也要積極創(chuàng)造條件選定專職文明禮儀課教師。對文明禮儀課教師的考核、職稱評聘按思品學(xué)科任課教師同等待遇。學(xué)校積極為文明禮儀教師創(chuàng)造外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機會，通過外出交流、學(xué)習(xí)來提高教育教學(xué)水平。

禮儀教育的報告9

　　《大班幼兒文明禮儀教育研究》課題已延安由市教育教學(xué)研究中心研究審定，延安市基礎(chǔ)教育科研課題管理辦公室立項為延安市基礎(chǔ)教育教學(xué)教學(xué)研究20xx—20xx年度微型課題。課題研究時間自20xx年1月至20xx年6月，研究周期為半年。

　　課題《大班幼兒文明禮儀教育研究》是在充分調(diào)查論證的基礎(chǔ)上提出的。相信經(jīng)過努力實踐一定能取得良好非常的實驗效果。本人已將各項工作準備就緒，選定本園大2班（桃子班）為實驗班，實施研究課題。

　　下面就本課題的研究背景、目標、意義及各項實施辦法向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報。

　　一、研究背景：

　　現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，他們往往享受到的是過多的愛與呵護。他們具有與別人和睦相處的良好愿望，但是卻在交往中缺少：謙恭的態(tài)度，彬彬有禮的舉止，禮貌的言論，對別人不能做到尊重和體諒。在幼兒園對幼兒實施禮儀教育，并思考運用何種行之有效的教育形式，更好的幫助幼兒養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，無疑是幼兒教育工作者應(yīng)該努力實踐，積極探索的重要課題。

　　幼兒園的禮儀教育研究起步較晚，本園今年在大班開始增設(shè)“禮儀教育”活動，在幼兒禮儀的培養(yǎng)與實踐方面初步開始實施與研究，但如何讓幼兒真正的對禮儀產(chǎn)生興趣，從而愛上禮儀，能堅持使用禮儀，還需要進行積極的實踐探索。本課題正是在我園這樣的背景下應(yīng)運而生。

　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“注意兒童的可持續(xù)發(fā)展，要著眼于兒童未來的長遠效應(yīng)，注重那些對兒童一生產(chǎn)生影響的品質(zhì)培養(yǎng)，為其后續(xù)學(xué)習(xí)、生活和未來走向社會工作奠定良好的基礎(chǔ)�！彼哉f，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，重視對幼兒獨立、自制、專著、秩序、合作等品質(zhì)的培養(yǎng)更為重要。特別是在我園獨生子女占大多數(shù)的情況下，對幼兒進行社會認知、社會情感、社會性行為養(yǎng)成教育，結(jié)合幼兒的年齡特點和現(xiàn)實需要，選取了幼兒園基本禮儀、公共場所禮儀、家庭禮儀和節(jié)日禮儀為禮儀教育活動，在以上活動中，滲透文明禮貌用語和文明行為規(guī)范教育，家園逐步把幼兒培養(yǎng)成會與人合作共事、會講文明話、會辦文明事、能做文明小公民的文明兒童。

　　本課題研究擬以本園大班幼兒為研究對象，充分利用幼兒園各種教育教學(xué)活動、園本資源，運用“智趣”化的'教育方式，開展對幼兒的良好禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，包括幼兒的在園禮儀、基本禮儀、公共場所禮儀、家庭禮儀的研究，在提高實驗班幼兒良好禮儀習(xí)慣的基礎(chǔ)上，推動本幼兒園的禮儀教育。

　　二、課題研究目標：

　�。�1）整合《綱要》五大領(lǐng)域中有關(guān)禮儀教育的目標、內(nèi)容和形式，以幼兒發(fā)展為本，初步探索大班幼兒文明禮儀教育的內(nèi)容、途徑和方法，提高幼兒文明禮儀的實效性。

　　（2）通過實驗班的文明禮儀教育實踐活動，讓幼兒了解基本的禮儀常識，培養(yǎng)他們良好的文明禮貌行為、待人方式、生活態(tài)度，養(yǎng)成自信、自尊、自愛的個性品質(zhì)和文明習(xí)慣。

　　（3）通過對幼兒的文明禮儀養(yǎng)成教育的實踐研究，提升教師和家長的文明素質(zhì)，促進幼園文明禮儀教育的發(fā)展，形成良好的學(xué)風、園風；

　　課題研究內(nèi)容：

　　1、研究幼兒在家庭、幼兒園、社會公共場合的文明禮儀現(xiàn)狀。一是基本禮儀教育，包括著裝、愛護眼睛等；二是家庭禮儀教育，包括做客待客禮儀；三是公共場所禮儀，包括在外用餐、游園、交通規(guī)則等禮儀；四是節(jié)日禮儀，包括“五一”國際勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、母親父親節(jié)等禮儀。

　　2、探索大班階段幼兒禮儀教育的內(nèi)容和方法。

　　3、將幼兒學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮逐步展開，使幼兒在園內(nèi)學(xué)禮、生活中實踐禮儀、展示禮儀，做禮儀小標兵。

　　三、研究方法、研究措施、研究步驟、研究成果

　�。ㄒ唬┭芯糠椒ǎ簽榱诉M一步培養(yǎng)幼兒良好的品德，塑造幼兒文明的行為，陶冶幼兒積極的情感，提高幼兒社會交往的能力，形成幼兒活潑開朗的性格。我們遵循由淺到深、由易到難的原則，從幼兒園到家庭為幼兒營造良好的氛圍，從幼兒的實際出發(fā)，為促進幼兒良好品格發(fā)展奠定基礎(chǔ)。遵循以下原則：一是科學(xué)性原則。二是主體性原則。三是滲透性原則。四是實踐性原則。五是自律的原則。六是真誠的原則。

　　1、文獻法。通過文獻查詢了解當前幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀及問題。

　　2、問卷調(diào)查法。通過調(diào)查來明確家長對幼兒禮儀教育的教育意識以及禮儀教育在家長中進行的程度，還有幼兒是否具有文明禮儀的意識。

　　3、觀察訪談法。通過觀察和訪談針對目前幼兒園禮儀教育問題提出建議。

　　4、行為練習(xí)法。將幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成與幼兒一日生活活動、游戲活動、教學(xué)活動相結(jié)合，重在實踐練習(xí)。

　�。ǘ┭芯看胧�

　　為了保證本課題研究的順利開展，將落實以下措施：

　�。�1）注重調(diào)查，掌握第一手資料

　�。�2）創(chuàng)建環(huán)境，營造氛圍

　�。�3）科學(xué)指導(dǎo)，及時檢查，促成良好習(xí)慣的養(yǎng)成。首先，要做好班級禮儀指導(dǎo)；其次，隨時檢查，及時改進；最后，注重個案分析，總結(jié)教育經(jīng)驗。

　　（4）開展豐富多彩的活動。如：開展各類評比活動、開展“行禮儀，說文明話”的活動、開展“小手牽大手”告別不文明行為簽名活動、開展“我為社區(qū)獻力量”活動、開展“探索型主題教學(xué)”活動。

　�。ㄈ┭芯坎襟E：

　　本課題計劃從20xx 年1月至20xx年6月（半年）分三個階段進行扎實有效地實驗研究。